إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 27-08-2010, 12:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرضى

ب - في زيارة قبر النبي (ص) وقبور الأنبياء والصالحين:
قال ما نصه: ليس عن النبي (ص) في زيارة قبره ولا قبر
الخليل حديثا ثابتا أصلا. (كتاب الزيارة 12 - 13)
وقال: " والأحاديث الكثيرة المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة بل موضوعة لم يرو الأئمة ولا أصحاب السنن المتبعة منها شيئا ". (كتاب الزيارة: 22، 38)
ومع قوله هذا فهو ينقل بين الموضعين الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجة والدارقطني في سننه أيضا عن رسول الله (ص) أنه قال: " من زارني بعد مماتي كأنما زارني في حياتي "!! لكنه يعود فيتنكر له ويقول: لم يرو أحد من الأئمة في ذلك شئ ولا جاء فيه حديث في السنن!!.

خذ كلام اين تيمية كله ولا تقفز من على كلمة واخرى ....

قال ابن تيمية رحمه الله : والأحاديث الكثيرة المروية فى زيارة قبره كلها ضعيفة، بل موضوعة‏.‏ لم يرو الأئمة ولا أهل السنن المتبعة كسنن أبى داود والنسائى ونحوهما فيها شيئاً.
وقال في موضع اخر : ولم يثبت عن النبي حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روى أحد في ذلك شيئا لا أهل الصحيح ولا السنن ولا أئمة المصنفون في المسند كالإمام أحمد وغيره وإنما روى ذلك من جمع الموضوع وغيره وأجل حديث روي في ذلك ما رواه الدارقطني وهو ضعيف باتفاق أهل العلم بل الأحاديث المروية في زيارة قبره كقوله من زارني وزار أبي إبراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له على الله الجنة و من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي و من حج ولم يزرني فقد جفاني ونحو هذه الأحاديث كلها مكذوبة موضوعة"فهو استدرك ذلك بعد ان وجده وبين ضعفه ....

فلا ندري كيف جعلته صحيح؟؟؟

فلا ندري ان تستنكر انكاره للحديث ام التضعيف له؟؟؟

فقد ضعفه الالباني ايضا :
1021
الحديث: “ من زارني بعد موتي , فكأنما زارني في حياتي “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 3/89 ) :$ باطل $ .رواه الدارقطني في “ سننه “ ( ص 279 - 280 ) عن هارون أبي قزعة عن # رجل من آل حاطب # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .و هكذا رواه المحاملي و الساجي كما في “ اللسان “ .قلت : و هذا سند ضعيف , و له علتان :الأولى : الرجل الذي لم يسم , فهو مجهول .و الثانية : ضعف هارون أبي قزعة , ضعفه يعقوب بن شيبة , و ذكره العقيلي و الساجي و ابن الجارود في “ الضعفاء “ , و قال البخاري : لا يتابع عليه .ثم ساق له هذا الحديث , لكنه لم يذكر فيه حاطبا , فهو مرسل , و قد أشار إلى ذلك الأزدي بقوله :هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل .قلت : فهذه علة ثالثة , و هي الاختلاف و الاضطراب على هارون في إسناده <1> , فبعضهم يوصله , و بعضهم يرسله , و قد اضطرب في متنه أيضا , و بين ذلك كله الحافظ بن عبد الهادي في “ الصارم المنكي “ ( ص 100 ) ; فليرجع إليه من شاء التفصيل , و بالجملة فالحديث واهي الإسناد , و قد روي بإسناد آخر مثله في الضعف أو أشد من حديث ابن عمر , و سبق الكلام عليه مفصلا برقم ( 47 ) , و اختلف حافظان جليلان في أيهما أجود إسنادا , على عجرهما و بجرهما ! فقال شيخ الإسلام : أجودهما حديث ابن عمر , و قال الذهبي : أجودهما حديث حاطب هذا , و عزاه لابن عساكر كما في “ المقاصد “ ( 413 ) , و إذا قابلت إسناد أحدهما بالآخر , و تأملت ما فيهما من العلل , تبين لك أن الصواب قول الذهبي , لأن هذا الحديث ليس فيه متهم بالكذب بخلاف حديث ابن عمر ; فإن فيه من اتهم بالكذب و وضع الحديث , كما بينته هناك , و إذا عرفت هذا , فقول السخاوي في “ المقاصد “ بعد حديث ابن عمر المشار إليه , و نقله عن ابن خزيمة و البيهقي أنهما ضعفاه :و كذا قال الذهبي : طرقه كلها لينة , لكن يتقوى بعضها ببعض , لأن ما في رواتها متهم بالكذب .قلت : فهذا التعليل باطل , لما ذكرنا من وجود المتهم في طريق ابن عمر , و عليه فالتقوية المشار إليها باطلة أيضا , فتنبه .و أما متن الحديث فهو كذب ظاهر , كما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى , و نقلنا كلامه في ذلك عند حديث ابن عمر المشار إليه , فلا نعيده .و مما سبق تعلم أن ما جاء في بعض كتب التربية الدينية التي تدرس في سورية تحت عنوان : زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم :أن هذا الحديث رواه الدارقطني و ابن السكن و الطبراني و غيرهم بروايات مختلفة تبلغ درجة القبول , لم يصدر عن بحث علمي في إسناده , و لا نظر دقيق في متنه , الذي جعل من زار قبره صلى الله عليه وسلم , بمنزلة من زاره في حياته , و نال شرف صحبته , التي من فضائلها ما تحدث عنه صلى الله عليه وسلم بقوله : “ لا تسبوا أصحابي فوالذي نفس محمد بيده , لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه “ ! .فمن كان بينه و بين هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم هذا البون الشاسع في الفضل و التفاوت , كيف يعقل أن يجعله صلى الله عليه وسلم مثل واحد منهم , بمجرد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم , و هي لا تعدو أن تكون من المستحبات ? ! [1] كما اضطرب الرواة في إسناد هذا الحديث على ما عرفت , اضطربوا أيضا في ضبط اسم راويه هارون أبي قزعة , فقيل فيه هكذا , و قيل : هارون بن قزعة , و قيل : هارون بن أبي قزعة , كما في التعليق المغني , قول : و لعل الصواب الوجه الأول , فقد قال ابن عدي في “ الكامل “ ( 7/2588 ) :و هارون أبو قزعة لم ينسب . اهـ.

واما بقية الكلام فهنا الرد عليه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56465