تويت
[quote=محمد علي حسن]
قضية الضبط و عدمه فهي من الشروط الاحترازية من باب الحرص على ضمان صحة رواية الراوي ، و لكي ننظر إلى قضية ضبط الصحابة من عدمها يجب أن يكون جميع الرواة قد ثبت ضبطهم ثم يتم التباحث حول التشكيك في ضبط الراوي الأخير وهو الصحابي ، فالقضية في أصلها ليست في كون الراوي صحابي أو عدم صحابي ، بل القضية في : كيف يتحقق الضبط للراوي و ماهي علامات ذلك ..!!!
إذا روى الرواية بعد حدوث الاختلاط عليه ، و تم التحقق من وثاقة جميع الرواة و سلامتهم و بقي الصحابي المختلط هو المشكوك فيه ، فحينها يتوقف المحقق في روايته ليرى ، هل تفرد هذا الصحابي برواية هذه الرواية أم أن الرواية جاءت من طرق أخرى لا اختلاط فيها ...!!!!
باسمه تعالى ،،
أشرنا في كلامنا عن الصنعاني أنه لا توجب الضبط !!فراجع
أشرنا في كلامنا عن الصنعاني أنه لا توجب الضبط !!فراجع
قضية الضبط و عدمه فهي من الشروط الاحترازية من باب الحرص على ضمان صحة رواية الراوي ، و لكي ننظر إلى قضية ضبط الصحابة من عدمها يجب أن يكون جميع الرواة قد ثبت ضبطهم ثم يتم التباحث حول التشكيك في ضبط الراوي الأخير وهو الصحابي ، فالقضية في أصلها ليست في كون الراوي صحابي أو عدم صحابي ، بل القضية في : كيف يتحقق الضبط للراوي و ماهي علامات ذلك ..!!!
طيب ..ولم لا تطبق هذه القاعدة على الصحابة فاقدي العقل والمختلطين ؟!
يعني لو ثبت اختلاط صحابي .....هل تتوقفون في روايته ؟!
يعني لو ثبت اختلاط صحابي .....هل تتوقفون في روايته ؟!
إذا روى الرواية بعد حدوث الاختلاط عليه ، و تم التحقق من وثاقة جميع الرواة و سلامتهم و بقي الصحابي المختلط هو المشكوك فيه ، فحينها يتوقف المحقق في روايته ليرى ، هل تفرد هذا الصحابي برواية هذه الرواية أم أن الرواية جاءت من طرق أخرى لا اختلاط فيها ...!!!!
تعليق