إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:30 AM

أولاً :
ما ورد من طعن الحسن البصري في زوجة نبي الله نوح بالزنا

تفسير ابن أبي حاتم :

11784- حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ، ثنا هَوْذَةُ، ثنا عَوْنٌ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ:" " عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ " قَالَ: كَانَ وَلَدَ زِنْيَةٍ، وَكَانَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ فَنَفَاهُ اللَّهُ مُنْذُ يَوْمِ الْغَرَقِ".

أقول : السند إلى الحسن البصري صحيح 100% لا غبار عليه

وقد تصفحت عوف إلى عون ، وبمراجعة بسيطة لتفسير ابن أبي حاتم يتأكد المرء تماماً أن المنذر يروي عن هوذة عن عوف عن الحسن ، وإن ما بين هوذة والحسن هو عوف لا غيره وهذا الإساند كثير في الكتاب

وهذا توثيق لرجال السند ..

1.

المنذر بن شاذان
تاريخ الإسلام
539 - المنذر بن شاذان.أبو عمر الرازي. عن: يعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى. وعنه: ابن أبي حاتم، وإسحاق بن محمد الكيساني، وغيرهما. قال أبو حاتم: لا بأس به.

2.

هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفى البكراوى

روى له : ق ( ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : صدوق

3.
عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى ، أبو سهل البصرى ، المعروف بالأعرابى ( و لم يكن أعرابيا)
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر و بالتشيع
رتبته عند الذهبي : قال النسائى : ثقة ثبت

4.

الحسن البصري الإمام المعروف

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:34 AM

نتابع إثبات ما رمى به الحسن البصري زوجة نبي الله نوحاً بالزنا والعياذ بالله ..

تفسير الطبري :

18214-

حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: سمعت الحسن يقرأ هذه الآيةإنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)، فقال عند ذلك: والله ما كان ابنه . ثم قرأ هذه الآيةفَخَانَتَاهُمَا) ، [ سورة التحريم: 10] قال سعيد: فذكرت ذلك لقتادة، قال: ما كان ينبغي له أن يحلف!

أقول :
وهذا السند كثير في تفسير الطبري
ورجاله هم : بشر بن معاذ ، يزيد بن زريع ، سعيد بن أبي عروبة ، قتادة بن دعامة

والسند صحيح
وهناك مسألتان يجب التنبيه إليهما لكي لا يعل أحد السند بجهله وهي أن سعيد بن أبي عروبة رمي بالتدليس والاختلاط
فأما التدليس فإنه مأمون فيه لأنه من أثبت الناس في قتادة وروايته عنه محمولة على الاتصال فأؤمن تدليسه
وأما الاختلاط فإن رواية يزيد بن زريع عنه تنفي عنه الاختلاط لأنه من قدماء أصحابه واتفق البخاري ومسلم على اعتماد روايته عنه
فلا إشكال في السند

وهذا تعريف برجاله
1.
بشر بن معاذ العقدى ، أبو سهل البصرى الضرير
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها

2.
يزيد بن زريع العيشى ، و قيل التيمى ، أبو معاوية البصرى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال أحمد : إليه المنتهى فى التثبت بالبصرة

3.
سعيد بن أبى عروبة : مهران العدوى ، أبو النضر ، اليشكرى مولاهم ، البصرى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ ، له تصانيف ، كثير التدليس ، و اختلط ، و كان من أثبت الناس فى قتادة
رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، قال أحمد كان يحفظ لم يكن له كتاب ، و قال ابن معين هو من أثبتهم فى قتادة ، و قال أبو حاتم هو قبل أن يختلط ثقة

4.
قتادة بن دعامة بن قتادة ، و يقال قتادة بن دعامة بن عكابة ، السدوسى ، أبو الخطاب البصرى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ

يتبع

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:40 AM

وهذه متابعة للسند الأول على عوف الإعرابي :

18208- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن، في قوله : إنه ليس من أهلك)، قال: لم يكن ابنه.

والإسناد رجاله ثقات أثبات لكن هشيم مدلس فمتابعته لهوذة تنفي تدليسه

1.

يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدى القيسى مولاهم ، أبو يوسف الدورقى

روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر : ثقة ، و كان من الحفاظ
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، له مسند

الاسم : هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمى أبو معاوية بن أبى خازم ، و قيل أبو معاوية بن بشير بن أبى خازم ، الواسطى

روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت كثير التدليس و الإرسال الخفى

رتبته عند الذهبي : حافظ بغداد ، إمام ثقة ، مدلس

وهذه إسنادان آخران نذكرهما ولا حاجة لدراسة رجالها لثبوت قول الحسن البصري

الأول :
حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن الحسن قال: لا والله ما هو بابنه.

الثاني :

حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة قال: كنت عند الحسن فقال: "نادى نوح ابنه"، لعمْر الله ما هو ابنه ! قال: قلت : يا أبا سعيد يقولونادى نوح ابنه) ، وتقول: ليس بابنه؟ قال: أفرأيت قوله :إنه ليس من أهلك) ؟ قال: قلت إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك، (2) ولا يختلف أهل الكتاب أنه ابنه. قال: إن أهل الكتاب يكذبون.

فهذا شأن الحسن البصري
وقد ثبت عنه هذا القول الشائن

**فقه السنة** · 31-08-2010, 11:48 AM

بغض النظر عن ضعف الاسناد والذي فيه
(عون) غير المعروف

الجهل مشكلة ,,,,,
فلو لم يكن ابنه
فلا يعني هذا انه زوجته زانية ..
لانه لم يقل انها ابن زوجته من الزنا

فعلا ... انتم عندكم مشكلة في ذلك ...

وهذا ان السند في مجهول ...
فلا تحتج برواية المجاهيل ............
بالاضافة انه لايعني ان زوجته زانية العياذ بالله

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:52 AM

باسمه تعالى ،،

تلك متابعة ...فالمشاركة الثانية سندها صحيح !!

غوور يبو مجاهيل!

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:55 AM

حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ، ثنا هَوْذَةُ، ثنا عَوْنٌ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ:" " عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ " قَالَ: كَانَ وَلَدَ زِنْيَةٍ، وَكَانَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ .

قلنا أن بالسند تصحيف فشيوخ هوذة كما في تهذيب الكمال ليس فيهم عون بل عوف

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 11:57 AM

ثانياً : طعن (مجاهد) في امرأة نوح عليه السلام ورمي نبي الله في عرضه.. والعياذ بالله

تفسير الطبري :

حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد فلا تسألن ما ليس لك به علم) ، قال: تبيّن لنوح أنه ليس بابنه.
**********************************************

أقول : قوله (تبين له) تشير إلى أن نوحاً عليه السلام كان يعتقد بأنه ابنه من صلبه ثم اتضح أنه ليس كذلك والعياذ بالله

والسند صحيح رجاله ثقات لا مطعن فيه
وهذا تفصيل رواة السند

1.
محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبى رواد العتكى ، مولاهم ، أبو جعفر البصرى
روى له : م د ( مسلم - أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها

2.
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيبانى أبو عاصم النبيل البصرى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال عمر بن شبة : و الله ما رأيت مثله

3.
عيسى بن ميمون الجرشى ثم المكى ، أبو موسى ، يعرف بابن داية ( و هو صاحب التفسير )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : . . . .

4.
عبد الله بن أبى نجيح : يسار المكى ، أبو يسار الثقفى مولاهم ، مولى الأخنس بن شريق الثقفى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر ، و ربما دلس
رتبته عند الذهبي : وثقه النسائى . و قال البخارى : فيه نظر

**فقه السنة** · 31-08-2010, 11:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ، ثنا هَوْذَةُ، ثنا عَوْنٌ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ:" " عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ " قَالَ: كَانَ وَلَدَ زِنْيَةٍ، وَكَانَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ .

قلنا أن بالسند تصحيف فشيوخ هوذة كما في تهذيب الكمال ليس فيهم عون بل عوف

اذا كان ابن زنا وينسب اليه
فلما علاقة زوجته في الموضوع؟؟؟
لانه لم يقل ابن زوجته من الزنا!!!!

وما ادراك انه تصحيف وليس راوي مجهول؟؟؟
فلا يلزم ان يكون ذلك تصحيف ..

فعلى ذلك فالرواية غير صحيحة حتى تثبت وثاقة الراوي ....

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 12:00 PM

تفسير ابن كثير :
وقد نص غير واحد من الأئمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه، وإنما كان ابن زِنْية (1) ، ويحكى القول بأنه ليس بابنه، وإنما كان ابن امرأته عن مجاهد، والحسن، وعُبَيد بن عُمَير، وأبي جعفر الباقر، وابن جُرَيج، واحتج بعضهم بقوله: { إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } وبقوله: { فَخَانَتَاهمُا } [التحريم: 10]، فممن قاله الحسن البصري، احتج بهاتين الآيتين. وبعضهم يقول: كان ابن امرأته. وهذا يحتمل (2) أن يكون أراد ما أراد الحسن، أو أراد أنه نسب إليه مجازا، لكونه كان ربيبًا عنده، فالله أعلم.

قلت : الحسن قال أنه ابن زنا بسند صحيح .

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 12:02 PM

باسمه تعالى ،،

هناك قرينة قوية على أنه عوف وأنت دوما تسمك بالقشة واقرأ كلام ابن كثير يؤكد أن الحسن يقول بذلك !!!

أما قولك : لانه لم يقل ابن زوجته من الزنا!!!!

قلت : وكيف كان يظن نوح أنه ابنه ؟!

**فقه السنة** · 31-08-2010, 12:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

تفسير ابن كثير :
وقد نص غير واحد من الأئمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه، وإنما كان ابن زِنْية (1) ، ويحكى القول بأنه ليس بابنه، وإنما كان ابن امرأته عن مجاهد، والحسن، وعُبَيد بن عُمَير، وأبي جعفر الباقر، وابن جُرَيج، واحتج بعضهم بقوله: { إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } وبقوله: { فَخَانَتَاهمُا } [التحريم: 10]، فممن قاله الحسن البصري، احتج بهاتين الآيتين. وبعضهم يقول: كان ابن امرأته. وهذا يحتمل (2) أن يكون أراد ما أراد الحسن، أو أراد أنه نسب إليه مجازا، لكونه كان ربيبًا عنده، فالله أعلم.

قلت : الحسن قال أنه ابن زنا بسند صحيح .

لايلزم كونه زنا زوجته
فقد يكون تربى عنده

**فقه السنة** · 31-08-2010, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هناك قرينة قوية على أنه عوف وأنت دوما تسمك بالقشة واقرأ كلام ابن كثير يؤكد أن الحسن يقول بذلك !!!

أما قولك : لانه لم يقل ابن زوجته من الزنا!!!!

قلت : وكيف كان يظن نوح أنه ابنه ؟!

الاسماء قد تتشابه
فلا يوجد اثبات صحيح ....
وكلام اين كثير مجرد نقل اقوال,,, لاتلزم منها صحتها

فهل كل قول ينقل في كتبكم تلزم منه الصحة؟؟؟

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 12:06 PM

باسمه تعالى ،،

تفسير عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن ابن تمام بن عطية المحاربي المعروف بتفسير ابن عطية :
:

{ قال يا نوح } الآية ، المعنى قال الله تعالى : يا نوح ، وقالت فرقة : المراد أنه ليس بولد لك ، وزعمت أنه كان لغية وأن امرأته الكافرة خانته فيه ، هذا قول الحسن وابن سيرين وعبيد بن عمير : وقال بزي إنما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش من أجل ابن نوح ، وحلف الحسن أنه ليس بابنه

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 12:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لايلزم كونه زنا زوجته
فقد يكون تربى عنده

باسمه تعالى ،،

ابن كثير قال أنه ممن قال بهذا القول

واحتج بعضهم بقوله: { إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } وبقوله: { فَخَانَتَاهمُا } [التحريم: 10]، فممن قاله الحسن البصري، احتج بهاتين الآيتين.

أما ما كبرته فلا يخص الحسن بل قال بعضهم وليس الحسن

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اتهام السنة لزوجات الأنبياء بالزنا

اتهام السنة لزوجات الأنبياء بالزنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين