إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 01-08-2011, 09:52 PM

ما الفرق بين جملة : أنا ناظرك ... وجملة : أنا ناظر إليك ...؟؟؟!!

الاولى لها معاني كثيره
منها
الانتظار اي الترقب وكذلك المهلة
والدليل

ما كانوا إذا منظرين
أي مؤخرين ممهلين والمعنى لا تمهلهم ساعة لا تنظرون تمهلون

والثاني
ايضا لها معاني

النظر المرئي
والمترقب
وكذلك تأتي بمعنى المسترعي لك
كقولنا
سوف انظر بحالك

**سيد نزار البحراني** · 01-08-2011, 09:53 PM

النفيس يكفر من قرأ هذا الموضوع ، ولم يؤمن بالرؤية البصرية في الجنة !!

رقم المشاركة : 701
النفيس :

الكفر هو إنكار أمر معلوم من الدين بالضرورة ، فتكذيب كلام الله أو كلام رسوله كفر ..

رقم المشاركة : 702
بو ياسر :

فهل أُقيمت الحجة على من قرأ هذا الموضوع ؟

رقم المشاركة : 704
النفيس :

نعم ...

رقم المشاركة : 690
النفيس:

عليه ،، فالعقيدة واضحة من نص قر آني صريح و نص نبوي صحيح .. و إنكار عقيدة بهذا الوضوح ذكرها الله في كتابه و ذكرها رسوله في سنته كفر

**سيد نزار البحراني** · 01-08-2011, 09:57 PM

الحوار مع النفيس ....

بعض النقاط ... من بداية النقاش ، وحتى الآن ...

رقم المشاركة : 615
النفيس :

السنة لها أكثر من دور ..فالسنة مؤكدة للقرآن ، فهناك أمور وردت في القرآن فتأتي السنة فتأكدها و تكررها .. والسنة شارحة للقرآن ، فهناك أمور مجملة في القرآن ، فتأتي السنة فتفصلها و تشرحها

النفيس يقر أن السنة شارحة للقرآن ... فتكون حاكمة عليه ....

رقم المشاركة : 617
النفيس :

مشكلتكم أنكم تكثرون التكلم عن الله بلا علم و بلا نص قرآني أو نبوي

رقم المشاركة : 619
النفيس :

أن التفلسف و التكلم عن الله بلا علم ، يوقع الإنسان في إشكالات و أمور هو لن يعيها أصلا فضلا على أن يصفها .. من أجل ذلك قلنا مرارا و تكرارا أنه من الخطأ الجم ، التكلم عن الله بالعقل المحض دون استناد إلى نص نقلي من قرآن أو سنة ..

النفيس يستهجن التكلم من دون نص نقلي من القرآن أو السنة ....

البحراني يغرق النفيس بالأدلة النصية

رقم المشاركة : 629

رقم المشاركة : 632

بعدها النفيس يستنكر إيراد النصوص
رقم المشاركة : 631
النفيس :

لم نطلب منك مصادر كلامك

رقم المشاركة : 639
النفيس :

عندما ننظر إلى قوله تعالى :" وجوه يومئذ باسرة . تظن أن يفعل بها فاقرة " .. أنتم تعتقدون أن قوله " تظن أن يفعل بها فاقرة " تدل على أن وجوه الكافرين تنتظر العذاب ،و بالتالي فهي لم تنل العذاب بعد ، و بالتالي فحال وجوههم تكون قبل دخول النار !!! هذا ملخص ما يجول في عقولكم ..!!!

و أنا سهلت عليكم الأمر و قلت أني سأفترض معكم جدلا أنه يجب أن تكون هناك مقابلة .. و لكن : هل تستطيعون إثبات أن انتظار الفاقرة تكون قبل دخول النار ؟!

رقم المشاركة : 651
البحراني :

طيب ..... سأسلم معك جدلاً .... وسأقول ...

لعل المقصود من الآية المقابلة أن الكفار ينتظرون بعد دخولهم النار

فأقول إن نعيم الجنة متجدد ليس على وتيرة واحدة ، ونعيم لا حدود له .... فأهل الجنة يرتقبون وينتظرون المزيد ، من الثواب والرحمة الإلهية ....

هذا في حال ثبوت ما قلته ..... وبذلك يبقى الاحتمال موجود .... دون الحاجة لأن نثبت أن ذلك قبل نيل الجزاء ( قبل دخول الجنة والنار ) ، فتدبر .

رقم المشاركة : 654
النفيس :

كيف لك أن تعكس حكم أفعال الله على نفس حكم أفعال المخلوق ..!! بمعنى : الله لا ينظر إلى الكافر = الله لا يرحم الكافر .. المؤمن ينظر إلى الله = المؤمن يرحم الله !!!!!

هل أنت تعي ما تقول يا رجل ؟؟!!
هل سيرحم المؤمنون ربهم ؟؟!!

رقم المشاركة : 656
البحراني :

اضرب لك مثال .. على مسألة نظر العبد لله ، ونظر الله للعبد

أقول : الأغنياء يمدون أيديهم إلى الفقراء قبل رمضان .

وأقول : الفقراء يمدون أيديهم إلى الأغنياء قبل رمضان .

فمرة أفادت العطاء ، ومرة أفادت السؤال ..... ولو فرضنا أن الأغنياء يعطون الفقراء المال ( للتبسيط فقط ) ...

فيكون المعنى ، في الأولى إعطاء للمال ، وفي الثانية سؤال عن المال ، طلب للمال

وكذا لو أجريتها على الحاكم وشعبه ، وهناك أمثلة أخرى ، ضربت لك هذا لعلك تفهم مرادنا .......

ففي الآية ( إلى ربها ناظرة ) ، ممكن أن يكون المعنى أنها تنتظر رحمته وثوابه .... فكيف إذا قابلها في السياق ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) ؟

+
رقم المشاركة : 669
البحراني :

فلاحظ أن الطبيب إذا دق أبواب المرضى ( يعالجهم ) ، والمرضى إذا دقوا باب الطبيب ( لا يعالجونه ) ، ولكن ( يسألونه العلاج )

ولاحظ أن الغني إذا مد يده للفقير ( يعطيه ) ، وإذا مد الفقير يده للغني ( فليس المعنى أن الفقير يعطي الغني ) ، ولكن المعنى أن الفقير ( يطلب العطاء ) من الغني ... فتدبر ....

كما لو نظرت أنا لله ( فأنا لا أرحم الله والعياذ بالله ) ولكن ( ارتجي الرحمة والثواب )

رقم المشاركة : 688
البحراني ينقل روايات في نفي الرؤية

رقم المشاركة : 693
النفيس :

ألم تقل أن " النظر إلى الله " يحتمل أكثر من معنى ..؟؟!!!
قلت لك بأني سأعطيك الضربة القاضية و كنت أعني ما أقول ،،

النفيس يتوهم الانتصار السرابي ...

رقم المشاركة : 692
البحراني :

وراجع الآية ، وانظر إلى السياق ، وماذا طلب بنو اسرائيل من نبي الله موسى ، ستعرف أن هذا المعنى ، في هذا السياق لا يمكن أن يحمل أكثر من معنى ...... إلا إذا حاول أحدهم أن يتفلسف .........

خلاصة : المعنى الذي اخترناه ، يؤيده العقل والروايات وقوله تعالى : لا تدركه الأبصار . أي الأوهام ، ويؤيده قوله تعالى : ليس كمثله شيء ... كما دل السياق بالمقابلة .. على أن قوله ( إلى ربها ناظرة ) تعني عكس ( تظن ان يفعل بها فاقرة ) . من شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر ....

من المشاركات السابقة

خروج النفيس عن أصل الحوار

تناقضات النفيس

تكفير النفيس لمن قرأ الموضوع ولم يؤمن بالرؤية البصرية للحق

**الغريب 2** · 01-08-2011, 10:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداًفَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
انظر اخ نفيس الى الايات الكريمة
الله سبحانه اخبر مريم عندما ترين احد من الناس فقولي له اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
ولاحظ ما فعلته عليها السلام عندما رات الناس فاشارت الى عيسى عليه السلام ولم تتكلم
فاذن القول هنا اتى معناه الاشارة
فلاحظ ذلك وانتبه فلا يمكن ان تفسر القران على هواك
فالقول في مفهومنا ومفهومك هو الكلام الذي يخرج من الفم
ولكن في الايات السابقة اتى بمعنى الاشارة وليس الكلام

**النفيس** · 02-08-2011, 01:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

الاولى لها معاني كثيره
منها
الانتظار اي الترقب وكذلك المهلة
والدليل

ما كانوا إذا منظرين
أي مؤخرين ممهلين والمعنى لا تمهلهم ساعة لا تنظرون تمهلون

والثاني
ايضا لها معاني

النظر المرئي
والمترقب
وكذلك تأتي بمعنى المسترعي لك
كقولنا
سوف انظر بحالك

ما مصدرك اللغوي الذي تعتمد عليه في جوابك على السؤال ؟؟؟!!
ومن ثم ،، ما دخل جملة " أنا ناظر إليك " بجملة " سوف أنظر بحالك " ..؟؟ لماذا تخلط الحابل بالنابل ؟؟!!

**النفيس** · 02-08-2011, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

بسم الله الرحمن الرحيم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداًفَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
انظر اخ نفيس الى الايات الكريمة
الله سبحانه اخبر مريم عندما ترين احد من الناس فقولي له اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
ولاحظ ما فعلته عليها السلام عندما رات الناس فاشارت الى عيسى عليه السلام ولم تتكلم
فاذن القول هنا اتى معناه الاشارة
فلاحظ ذلك وانتبه فلا يمكن ان تفسر القران على هواك
فالقول في مفهومنا ومفهومك هو الكلام الذي يخرج من الفم
ولكن في الايات السابقة اتى بمعنى الاشارة وليس الكلام

و ما دخل هذا الكلام كله بموضوعنا ؟؟؟!!!

**الغريب 2** · 02-08-2011, 01:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و ما دخل هذا الكلام كله بموضوعنا ؟؟؟!!!

وما دخل ناظرة بالرؤية او كما تقول في مصطلحك العجيب(رائية)الذي اتيتنا به من اعاجيب لغتك العربية

**النفيس** · 02-08-2011, 01:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

وما دخل ناظرة بالرؤية او كما تقول في مصطلحك العجيب(رائية)الذي اتيتنا به من اعاجيب لغتك العربية

الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " .. فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟ هل معناها : أنتظرك ؟؟!!

**المسلم الشيعي** · 02-08-2011, 02:05 PM

السوال:

كيف لايفهم النفيس الواضحات من الامور؟

**نصرالشاذلى** · 02-08-2011, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " ..
فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟

وما علاقة ذلك برؤية الله بالعين !!!

**الغريب 2** · 02-08-2011, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " .. فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟ هل معناها : أنتظرك ؟؟!!

هل ممكن ان تفسر لي هذه الاية
لانك تقول ان الرؤيا هي النظر
فما معنى ( ارني انظر ) الامور بدات تختلط عليك كما يبدوا
لانك تعارض الاية التي تستشهد بها فلو كان اللفظان بنفس المعنى كما تقول فورودهما زائد عن الحاجة ولا موجب له

**النفيس** · 02-08-2011, 09:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

هل ممكن ان تفسر لي هذه الاية
لانك تقول ان الرؤيا هي النظر
فما معنى ( ارني انظر ) الامور بدات تختلط عليك كما يبدوا
لانك تعارض الاية التي تستشهد بها فلو كان اللفظان بنفس المعنى كما تقول فورودهما زائد عن الحاجة ولا موجب له

أرني أنظر إليك = اجعلني أراك

**الغريب 2** · 02-08-2011, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أرني أنظر إليك = اجعلني أراك

؟؟؟
الم اقل لك تعلم اللغة العربية ومن ثم تعال للنقاش

**النفيس** · 02-08-2011, 10:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

؟؟؟
الم اقل لك تعلم اللغة العربية ومن ثم تعال للنقاش

و ما دمت تعلمت اللغة العربية ، فعلمنا و أفدنا ..
ذهب أحمد إلى المدرسة ... الفعل الماضي : ذهب .. الفعل المضارع : يذهب .. الفعل الأمر : اذهب
كتب أحمد الدرس ... الفعل الماضي : كتب ... الفعل المضارع : يكتب ... الفعل الأمر : اكتب
رأى أحمد المدرس ... الفعل الماضي : رأى .. الفعل الأمر : يرى .. ا لفعل الأمر : ؟؟؟؟؟
إذا كنت تعلمت اللغة العربية ، فأخبرنا الفعل الأمر من " رأى " ..؟؟!!!

**نصرالشاذلى** · 02-08-2011, 11:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أرني أنظر إليك = اجعلني أراك

ههههههــ ..... !!!

كذّاب أشِر وربك أنت يا نفيس ؟؟

أنت قُلت أرني أنظُر إليك عِندما قُلت لك أي : إجعلني أراك لمّا أنظُر إليك .

فقُلت أنت قولتك الكوميدية : لا .. معناها (أرني أراك ) !!!

ههههـ .........

ألا لعنة الله على الكاذبين ؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM		ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM		ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين