إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


    القضية ليست قضية آراء و اقتراحات و ظنون ...
    القضية هي : ماذا قال الله و ماذا قال رسوله ،، و ليست قضية ماذا قال الإباضية ...!!!
    فإن كان قولك يستند إلى دليل من قول الله أو قول رسوله ، فإلينا به .. و إلا فدع أراءك لك ، فلسنا في موضوع مبني على الرأي ، بل نحن في قضية عقائدية ...


    القضيّة هيَ ما قاله الله فيكم يا مَن تكذبون على الله سبحانه ورسوله .. فقال جل شأنه فيكم :

    ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ) .

    وبعد أن بيّنا للقاريء والمتابع بآيات الله البيّنات أن رب العِزّة ( لن ) يُرى لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ودحضنا أقوال وآراء الرويبضة والمُستعلِمون القائِلون بأن الله حاشاه سيُرى بالعين .

    فنترك الحُكم بعدها لكُل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ؟!

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


      القضية ليست قضية آراء و اقتراحات و ظنون ...
      القضية هي : ماذا قال الله و ماذا قال رسوله ،، و ليست قضية ماذا قال الإباضية ...!!!
      فإن كان قولك يستند إلى دليل من قول الله أو قول رسوله ، فإلينا به .. و إلا فدع أراءك لك ، فلسنا في موضوع مبني على الرأي ، بل نحن في قضية عقائدية ...


      القضيّة هيَ ما قاله الله فيكم يا مَن تكذبون على الله سبحانه ورسوله .. فقال جل شأنه فيكم :

      ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ) .

      وبعد أن بيّنا للقاريء والمتابع بآيات الله البيّنات أن رب العِزّة ( لن ) يُرى لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ودحضنا أقوال وآراء الرويبضة والمُستعلِمون القائِلون بأن الله حاشاه سيُرى بالعين .

      فنترك الحُكم بعدها لكُل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ؟!

      تعليق


      • بسم الله الرحمن الرحيم

        المسلم الشيعي
        يا مجسم

        هل تفهم شنو تقول

        بعقولكم يعني اذا الله تجلى للمومنون يوم القيامة جعلهم دكا؟
        جعلهم دكا إن شاء .
        فالله عز وجل تجلى للجبل وهو من مخلوقاته ,, فما المانع أن يتجلى الله لعباده االمؤمنين يوم القيامة
        ألأ يستحقوا أن يروا من عبدوه وهم لا يروه .

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
          بسم الله الرحمن الرحيم



          جعلهم دكا إن شاء .
          فالله عز وجل تجلى للجبل وهو من مخلوقاته ,, فما المانع أن يتجلى الله لعباده االمؤمنين يوم القيامة
          ألأ يستحقوا أن يروا من عبدوه وهم لا يروه .
          المانع واضح عقلا ونقلا

          اما نقلا -القران و السنة تمنعان عن الروية بالبصر

          و اما عقلا - فهو ان المومن محدود فمايراه المومن فمحدود فالله يصير على عقيدتكم محدودا

          هل فهمت؟

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


            و هل تجلى الله لموسى حتى تقول بأنه صعق بسبب التجلي ..؟؟
            ثم ألا تلاحظ أنك قد انتقلت من استنكارك إمكانية رؤية الله إلى استنكارك بأن موسى صعق بعد أن تجلى الله ..و كأنك آمنت بأن الله يتجلى لمخلوقاته .. فهل أصبحت تؤمن بأن الله يتجلى لمخلوقاته إذا شاء ذلك ؟؟!!

            وهل عندك ان التجلي هو الرؤيا مالك بدات تخلط الحابل بالنابل وليس لك مصداق تستند عليه !!!!!!!!!
            وهل قلت لك ان تجلي الله هو رؤية الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            اراك تتخبط يمينا ويسارا وليس لك من الامر الا العزة في رايك الباطل فيبدوا انك لاتفقه من العربية الا اللملم وهذا هو ما ابتلت به امة محمد صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
            فكثيرين يفسرون ايات القران الكريم على ما اشتهت انفسهم بعلم او بدون علم وهذه هي الطامة الكبرى
            (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)


            تعليق


            • السلام عليكم
              من المتابعين معكم
              هذه الاشكاليه تطرح لتأنس ولستم ملزمين بهاا صدقة ام لم تصدق فهيه لن تضيف فى الايمان ولا تنقص...
              بالنسبه للاية الكريمه
              قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)سورة الأنعام: الآية 103
              الجن لا تدركة الابصار هذه امر من الله ان ابصارنا لا تدرك الجن ...
              هل يعنى الجن ليس بى مجسم هذه فهم الانس وليس بالمقياس هذه مقياسنا نحن وهو محدد ....
              هل اذا راية السماء هل ترى لهاا حدد انا لا ارى لهاا حدود ....
              منكم نستفيد

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2
                وهل عندك ان التجلي هو الرؤيا مالك بدات تخلط الحابل بالنابل وليس لك مصداق تستند عليه !!!!!!!!!
                وهل قلت لك ان تجلي الله هو رؤية الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                اراك تتخبط يمينا ويسارا وليس لك من الامر الا العزة في رايك الباطل فيبدوا انك لاتفقه من العربية الا اللملم وهذا هو ما ابتلت به امة محمد صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
                فكثيرين يفسرون ايات القران الكريم على ما اشتهت انفسهم بعلم او بدون علم وهذه هي الطامة الكبرى
                (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)
                التجلي دليل أنه ممكن رؤيته ، أما عدم التمكن من رؤيته بعد تجليه فهذا عائد إلى الرائي ..

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                  السلام عليكم
                  من المتابعين معكم
                  هذه الاشكاليه تطرح لتأنس ولستم ملزمين بهاا صدقة ام لم تصدق فهيه لن تضيف فى الايمان ولا تنقص...
                  بالنسبه للاية الكريمه
                  قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)سورة الأنعام: الآية 103
                  الجن لا تدركة الابصار هذه امر من الله ان ابصارنا لا تدرك الجن ...
                  هل يعنى الجن ليس بى مجسم هذه فهم الانس وليس بالمقياس هذه مقياسنا نحن وهو محدد ....
                  هل اذا راية السماء هل ترى لهاا حدد انا لا ارى لهاا حدود ....
                  منكم نستفيد
                  وضح أكثر موضع إشكالك ...!!!!

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
                    وضح أكثر موضع إشكالك ...!!!!


                    لا يجد اشكال اخى النفيس ...
                    اثراء للموضع ...
                    بعض الاخوان ان راية الله هيه تجسيم تحجيم وحدود .....
                    الراية ممكن تكون انظر فى شي ليس له حدود وهيه السماء ....
                    ثانى شئ ان الله لا تدركة الابصار قلت الجن لا تدركة الابصار وهو مجسم من نار ...
                    ولست صاحب راى وانحيازى فقط متابع ....
                    ارجوو ان وصلت المعلومه

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                      التجلي دليل أنه ممكن رؤيته ، أما عدم التمكن من رؤيته بعد تجليه فهذا عائد إلى الرائي ..
                      الاخ النفيس
                      هل للجبال عيون بحيث تستطيع ان ترى الله في التجلي عندما تقول ان التجلي هو رؤية الله سبحانه تعالى عن ذلك علوا كبيرا
                      واذا كان التجلي فقط للجبال فما هو الاثبات ان التجلي هو الرؤية
                      فهل نزل عليك الوحي من الجبل المندك وقال لك اني رايت الله اثناء التجلي
                      اخي ابحث عن معنى التجلي في كتب اللغة والتفسير لتعرف معناه
                      فمالك تتخبط

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2
                        الاخ النفيس
                        هل للجبال عيون بحيث تستطيع ان ترى الله في التجلي عندما تقول ان التجلي هو رؤية الله سبحانه تعالى عن ذلك علوا كبيرا
                        واذا كان التجلي فقط للجبال فما هو الاثبات ان التجلي هو الرؤية
                        فهل نزل عليك الوحي من الجبل المندك وقال لك اني رايت الله اثناء التجلي
                        اخي ابحث عن معنى التجلي في كتب اللغة والتفسير لتعرف معناه
                        فمالك تتخبط
                        أنت تعتقد أن الجمادات هي كائنات ليس لها إدراك !! هذا ظنك .. أما الحقيقة فالجمادات عالم آخر ، له طريقته في الإدراك تختلف عنا نحن عالم الإنس .. انظر إلى قول الله تعالى:" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " .. ففي هذه الآية يصف الله الجبل بأنه لو نزل عليه القرآن لخشع ، و بالتالي و بالرغم من عدم وجود قلب للجبل إلا أنه يمكن أن يخشع . أضف إلى ذلك قول الله تعالى :" و لقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه و الطير و ألنا له الحديد " .. فنجد من خلال هذه الآية أن الله يأمر الجبال بأن تسبح مع داود ، و بالتالي فالجبل كان يسمع داود و هو يسبح بصوته الجميل ، و كان يسبح معه .. فليس فقط الجبل يخشع بل الجبل يسمع و يتكلم و يسبح .. بل أضف إلى ذلك كله ، قول الله تعالى : " إنا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " .. فهنا يخبرنا الله بأنه عرض الأمانة على الجبال ، لكن الجبال رفضت أن تحمل هذه الأمانة و أشفقن منها .. الشاهد من هذا كله ، أن الجبال و غيرها من الجمادات ، نحن في علمنا الظاهر البسيط نعتقد أنها كائنات لا تدرك و لا تشعر و ليس لها أي إدراك بالوسط الخارجي . و لكن الله وصف علمنا بأنه قليل فقال :" و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا " .. أما في الحقيقة ، فالجبال عالم بحد ذاته ، لا نعرف عنه شيئا ، فالجبل يشعر و يحس و يدرك و يسبح و يسمع و يرى و يتكلم . فلما تجلى الله للجبل لم يستطع تحمل هذا التجلي فدك دكا .. و لو أن الجبل لا يدرك و لا يعي ، فلن يفرق بين تجلي الله و تجلي غيره ، فهو جماد لا يفهم و لا يشعر .. !! و لكن الأمر ليس كذلك ..
                        و عليه ،، فتجلي الله دليل على أنه مرئي .. و انظر إلى معاني التجلي في اللغة ..

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                          أنت تعتقد أن الجمادات هي كائنات ليس لها إدراك !! هذا ظنك .. أما الحقيقة فالجمادات عالم آخر ، له طريقته في الإدراك تختلف عنا نحن عالم الإنس .. انظر إلى قول الله تعالى:" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " .. ففي هذه الآية يصف الله الجبل بأنه لو نزل عليه القرآن لخشع ، و بالتالي و بالرغم من عدم وجود قلب للجبل إلا أنه يمكن أن يخشع . أضف إلى ذلك قول الله تعالى :" و لقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه و الطير و ألنا له الحديد " .. فنجد من خلال هذه الآية أن الله يأمر الجبال بأن تسبح مع داود ، و بالتالي فالجبل كان يسمع داود و هو يسبح بصوته الجميل ، و كان يسبح معه .. فليس فقط الجبل يخشع بل الجبل يسمع و يتكلم و يسبح .. بل أضف إلى ذلك كله ، قول الله تعالى : " إنا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " .. فهنا يخبرنا الله بأنه عرض الأمانة على الجبال ، لكن الجبال رفضت أن تحمل هذه الأمانة و أشفقن منها .. الشاهد من هذا كله ، أن الجبال و غيرها من الجمادات ، نحن في علمنا الظاهر البسيط نعتقد أنها كائنات لا تدرك و لا تشعر و ليس لها أي إدراك بالوسط الخارجي . و لكن الله وصف علمنا بأنه قليل فقال :" و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا " .. أما في الحقيقة ، فالجبال عالم بحد ذاته ، لا نعرف عنه شيئا ، فالجبل يشعر و يحس و يدرك و يسبح و يسمع و يرى و يتكلم . فلما تجلى الله للجبل لم يستطع تحمل هذا التجلي فدك دكا .. و لو أن الجبل لا يدرك و لا يعي ، فلن يفرق بين تجلي الله و تجلي غيره ، فهو جماد لا يفهم و لا يشعر .. !! و لكن الأمر ليس كذلك ..
                          و عليه ،، فتجلي الله دليل على أنه مرئي .. و انظر إلى معاني التجلي في اللغة ..

                          كل هذا انا معك ومتفقان عليه ان شاء الله
                          ولكن التجلي ليس ما ترمي اليه
                          فلو قلت لك ان الله تجلى في كتابه فهل هذا قول خطا مع انه متداول بين علماء الامة وان لم يكن خطا فماذا يدل لك هذا القول

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                            التجلي دليل أنه ممكن رؤيته ،
                            أما عدم التمكن من رؤيته بعد تجليه فهذا عائد إلى الرائي ..

                            التجلّي مِن الله ( دليل ) أنه مُمكِن رؤيته ..!!

                            تعالى الله عمّا تقولون علوّا كبيرا .

                            وما دليلك أنت على ذلك ؟؟

                            وهل الجبل يَرى !!

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                              التجلّي مِن الله ( دليل ) أنه مُمكِن رؤيته ..!!

                              تعالى الله عمّا تقولون علوّا كبيرا .

                              وما دليلك أنت على ذلك ؟؟

                              وهل الجبل يَرى !!
                              ألا تعرف أنت شئيا سوى الإنكار و الاستنكار ...؟؟!!

                              إن كان التجلي لا يعني إمكانية الرؤية ، فقل لنا ماهو التجلي ، و ما الفرق بين كون الشيء يتجلى و بين كونه لا يتجلى ..!!!

                              أما قضية الجبل و رؤيته فقد تم شرحه في التعقيب السابق ..

                              تعليق


                              • السلام عليكم

                                مع اني اكره اتلاف الوقت مع من لايسمع الحق و لايريد ان يفقه

                                --

                                يقول السلفي الجاهل ان التجلى دليل انه تعالى مرئي

                                ينتقضه صغير من العقلاء بانه تعالى اذا صار مرئي فكيف مستحيل في الدنيا الرؤية و ممكن في الاخرة؟

                                اللهم نشكرك على الهداية و التمسك بالثقلين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X