إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 02-09-2010, 08:06 PM

باسمه تعالى ،،

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

حتى أبو ذر وسلمان مسببين مشاكل لفقه السمنة

علي يسبب ألم شديد لفقه السمنة
أبو ذر يقلب قلبه نار
سلمان يحرق عقله حرق

**فقه السنة** · 02-09-2010, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

حتى أبو ذر وسلمان مسببين مشاكل لفقه السمنة

علي يسبب ألم شديد لفقه السمنة
أبو ذر يقلب قلبه نار
سلمان يحرق عقله حرق

تضحك على ماذا؟؟؟
على من يستشهد بروايات ضعيفة لحاجة في نفسه!!!
ولكن هؤلاء اساسا عندنا من خيرة الصحابة
وهذه الرواية الضعيفة لاتقدم ولاتؤخر ...

**محمد علي حسن** · 02-09-2010, 08:45 PM

باسمه تعالى ،،

لحاجة في نفسه ؟؟؟؟؟؟؟

سلمان منا أهل البيت عليهم السلام .

أصحاب علي مصيبتهم مصيبة ...... على الوهابية ..سيما عمار بن ياسر رضوان الله عليه

**فراس 40** · 02-09-2010, 09:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

تضحك على ماذا؟؟؟
على من يستشهد بروايات ضعيفة لحاجة في نفسه!!!
ولكن هؤلاء اساسا عندنا من خيرة الصحابة
وهذه الرواية الضعيفة لاتقدم ولاتؤخر ...

الضعيف في المناقب حجة من أجل النجس الكلب معاوية لعنه الله

لا تعليق

**كرار أحمد** · 02-09-2010, 10:09 PM

لا أعرف على ماذا كل هذه الحرب والشتيمة وقلة الأدب ...؟
نحن أجبنا .. يا إخوان بفرض ذكر هؤلاء فهذا لا يعد تفضيل لهم على الثلاثة سلام الله على الجميع .. كلهم صحابة أحمد مقاماتهم في السماء ولا خلاف حولهم ..

**محمد علي حسن** · 02-09-2010, 11:07 PM

فالذهبي نفسه يرد رواية الاعمش اذا عنعن مع انه موجود في الصحيحين

وهل ترد تدليس الأعمش بالصحيح ؟

**كرار أحمد** · 02-09-2010, 11:08 PM

يارجل قلنا لا يتحدث عن التدليس من غرق مشايخه فيه ... الكذب والتدليس والضعف صفة في مشايخكم ..

**محمد علي حسن** · 02-09-2010, 11:31 PM

سؤالي صريح . ...............هل من مجيب ؟

**كرار أحمد** · 03-09-2010, 02:38 AM

أجب أنت عن سؤالنا المستمر عن توثيق الكفرة والفسقة والفجرة والزنادقة ..

**شيخ الطائفة** · 03-09-2010, 04:46 AM

إذا فهمت لماذا وثق في البخاري ومسلم الكثير من الكذابين و المتهمين
والزنادقة كحريز و عمر بن سعد - لعنة الله عليهم - والمنافقين ستفهم في قواعد الحديث عندنا
ولو أني أظنك لا تفهم شيئاً لهذا تردد هذه الأسطوانة في كل موضوع كالبغبغاء

على كل حال
هذا دليل على أن المخالفين لا قواعد لهم في التصحيح و الرد إلا الهوى
فحديث العشرة المبشرين بالجنة لا يصح بسند صحيح و رغم هذا أخذوا به
رغم أن منهم أعرابيان لا يفقهان شيئاً و زنادقة ومنافقين و ما شابه
أما هؤلاء الصحابة فيرد بشارة الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - لهم بالجنة
ويضعف كما فعل الألباني
فهل هناك سبب علمي لقبول هذا و رد ذاك ؟

أم هي أهواء تتبع ونصب و حقد في القلوب

وفي الفضائل لا يتشدد بالأسانيد

قال ابن حجر العسقلاني في معرض الدفاع عن مسند الإمام احمد فيما عده الإمام ابنالجوزي من أحاديث المسند من الموضوعات :فقال الحافظ وهو يشرع في الرد علىابن الجوزي وبعض أهل العلم
"ثم نشرع الآن في الجواب عن الأحاديثالتسعة التي أوردها واقتصر عليها ونجيب عنها أولا من طريق الإجمال بأن الأحاديث التيذكرهاليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام والتساهل في إبرادها معترك البيان بحالها شائع وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمةأنهم قالوا إذا روينافي الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا" انتهى
(القول المسدد في الذب عن مسند أحمدج1/ص11)

قَالَ الإمام احمد بنحنبل:
"إذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ فِي الْحَلالِ وَالْحَرَامِ شَدَّدْنَا فِي الأَسَانِيدِ. وَإِذَارَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَضَائِلِالأَعْمَالِ، وَمَا لا يَضَعُ حُكْمًا وَلا يَرْفَعُهُ تَسَاهَلْنَا فِيالأَسَانِيدِ"
(رواه الخطيب بسنده في "الكفاية ص 134)
(ورواه النوفلي عن أحمد انظر: المسودة ص 273)

وثبت عن الإمام أحمد أنَّه قال :
"إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسننوالاحكام تشددنا ، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لايضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد"
(انظر الكفاية للخطيبالبغدادي ص135-)
(وابن رجب الحنبلي في طبقات الحنابلة1/ 95)

وقال الامام النووي في كتابهالتقريب
"ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ،ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف ، والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات اللهتعالى ، والأحكام كالحلال والحرام ، ومما لا تعلق له بالعقائد والأحكام ". اهـ
((التقريب) ج1ص502 )

قال الحافظ السيوطي رحمه اللهتعالى في (التدريب) معلقاً على هذا الكلام مانصه:
" وممن نُقل عنه ذلك: ابن حنبل ، وابن مهدي ، وابن المبارك ، قالوا: إذا روينا في الحلال والحرام شدَّدنا ، وإذا روينا في الفضائل ونحوهاتساهلنا"
((التدريب) ج1ص503)

**فقه السنة** · 03-09-2010, 07:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أم هي أهواء تتبع ونصب و حقد في القلوب

وفي الفضائل لا يتشدد بالأسانيد

قال ابن حجر العسقلاني في معرض الدفاع عن مسند الإمام احمد فيما عده الإمام ابنالجوزي من أحاديث المسند من الموضوعات :فقال الحافظ وهو يشرع في الرد علىابن الجوزي وبعض أهل العلم
"ثم نشرع الآن في الجواب عن الأحاديثالتسعة التي أوردها واقتصر عليها ونجيب عنها أولا من طريق الإجمال بأن الأحاديث التيذكرهاليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام والتساهل في إبرادها معترك البيان بحالها شائع وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمةأنهم قالوا إذا روينافي الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا" انتهى
(القول المسدد في الذب عن مسند أحمدج1/ص11)

قَالَ الإمام احمد بنحنبل:
"إذَا رَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ فِي الْحَلالِ وَالْحَرَامِ شَدَّدْنَا فِي الأَسَانِيدِ. وَإِذَارَوَيْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَضَائِلِالأَعْمَالِ، وَمَا لا يَضَعُ حُكْمًا وَلا يَرْفَعُهُ تَسَاهَلْنَا فِيالأَسَانِيدِ"
(رواه الخطيب بسنده في "الكفاية ص 134)
(ورواه النوفلي عن أحمد انظر: المسودة ص 273)

وثبت عن الإمام أحمد أنَّه قال :
"إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسننوالاحكام تشددنا ، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لايضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد"
(انظر الكفاية للخطيبالبغدادي ص135-)
(وابن رجب الحنبلي في طبقات الحنابلة1/ 95)

وقال الامام النووي في كتابهالتقريب
"ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ،ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف ، والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات اللهتعالى ، والأحكام كالحلال والحرام ، ومما لا تعلق له بالعقائد والأحكام ". اهـ
((التقريب) ج1ص502 )

قال الحافظ السيوطي رحمه اللهتعالى في (التدريب) معلقاً على هذا الكلام مانصه:
" وممن نُقل عنه ذلك: ابن حنبل ، وابن مهدي ، وابن المبارك ، قالوا: إذا روينا في الحلال والحرام شدَّدنا ، وإذا روينا في الفضائل ونحوهاتساهلنا"
((التدريب) ج1ص503)

التساهل لايعني قبول ماهب ودب من الروايات ....
وفضائل الاعمال تعني بيان الاجور المترتبه على بعض الاعمال وفضها

فقد رفض الالباني نفسه رواية فيها : ان الله امرني بحب اربعه من اصحابي وقال احبهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي.

ولم يقبلها من باب التساهل ... فهل تعتقد ان التساهل باب مفتوح على مصراعيه لكل شيء؟
ام فقط في حالة ان الرواية لها شواهد وطرق قد تقبل وليست ساقطة السند!!!!!

**شيخ الطائفة** · 03-09-2010, 07:36 PM

لا نريد كلام أنشائي
وترقيع لعلمائكم

أثبت ما تقول بدليل علمي
وأثبت لنا أنكم لا تقبلون الضعيف في الفضائل

وهات حديث العشرة المبشرين بالجنة بسند صحيح

أو كلامك مجرد ثرثرة و ترقيع

**فقه السنة** · 03-09-2010, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا نريد كلام أنشائي
وترقيع لعلمائكم

أثبت ما تقول بدليل علمي
وأثبت لنا أنكم لا تقبلون الضعيف في الفضائل

وهات حديث العشرة المبشرين بالجنة بسند صحيح

أو كلامك مجرد ثرثرة و ترقيع

لاندري ما علاقة حديث العشرة المبشرين بالجنة في هذا الموضوع؟؟؟
فقد ذكرت لك حديث رده الشيخ الالباني لضعفه وفيه فضائل الخلفاء الاربعه, فلكل حديث اسناد.

**شيخ الطائفة** · 03-09-2010, 08:25 PM

ألست تقول أنكم لا تقبلون الضعيف بالفضائل

والحديثان نفس المتن تقريباً - مع أختلاف الأشخاص المبشرين -

فلماذا قبل هذا و ترك ذاك ؟

**اوس حمد** · 03-09-2010, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

سا سيدتي الله ذكر صحابتنا يعضهم في القرآن ولم يذكر هؤلاء .. ذكر زيد بن حارثة .. ولم يذكر أحد من هؤلاء ..
ذكر الصديق .. ولم يذكر أحد من هؤلاء ...
يعني الله أمر النبي بتقريبهم .. نعم ... لكن هذا لا يعني أن المسألة حكر على هؤلاء ..

وهل لديك قرآن غير الذي بين ايدينا؟
مذكور به اسم الصديق ونحن لانعلم؟
لماذا تخبئه يامسلم؟لماذا لاتبرزه وتعين به ابو بكرك حتى تنهي عنه الشبهات؟