الســـــــلام عليــــــكم ورحمة الله وبركاتــــــه ,,

أختي الفاضلة نور الاسلام ,,

إنني لا أتدخل في شؤون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ,, وإستفساري عن ذلك لايعتبر تدخلاً ,,

و إذا كان حقاً تدخل فلماذا عائشة تقول للناس ذلك ؟؟

أليس هي شؤونها مع زوجها لماذا إذن تخبر الناس بشؤونها ؟؟

فلا شئ علي إن إستفسرت عن ذلك ,,

و لايوجد زوجة أخرى من أزواج النبي (ص) تهجر إسمه غير عائشة ,,




تقبلوا خالص تحياتي

السلام عليكم

سؤال موجه للأخ مصلح اذا كانت عائشة كما تعتقد تكرم علينا وأخبرنا

اليس الامام علي عليه السلام خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقله هو الرابع كما تعتقدون انتم؟

هل كان يمثل الحكم الاسلامي ام لا؟

الا يعتبر كل من قام عليه وحاربه محاربا ضد الدين الاسلامي المتمثل بخليفة رسول الله صلى الله عليه واله؟

كيف تصنف عائشة ومعاوية وكل من قام بحرب الجمل وصفين وغيرها؟

هل اجاز لها النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تخرج لتحارب خليفته في الوقت الذي نجد هناك اصول في الدين الاسلامي وضعت الجهاد عن المرأة وخاطبت نساء النبي صلى الله عليه والهوقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى)؟ارجو ان تمعن النظر في التعاليم الاسلامية الدقيقة والعميقة نحن لا نتجنى على احد.

والسلام

للرفع والتذكير

للرفع والتذكير

أخي العزيز طاهر يعطيك ألف عافيه يا رب

وأقول الى نور الأسلام يا عزيزتي

غضب محمد صلى الله عليه وأله من غضب الرب

وإن كانت عائشه تهجر اسم الرسول فهي تهجر أسم الله ومن يهجر اسم الله فهو كافر مرتد

يا نور الاسلام لا يمكن للكٍ أن تتخذي حياتك بي حياة الرسول الأعظم وهل لعائشه الحق أن تهجر اسم محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى وإن غضبت أين العقل والإيمان وكيف تهجر اسمه وهو حجة الله على الأرض
فإنها لم تغضب محمد فقط وإنما أغضبت الله الذي لا إله إلا هو

وبعدين يا نور الأسلام أئمتنا لا يقاس بهم أحد هم الذين أذهب الله عنهم الرجس أهل البيت وطهرهم تطهيرا والمطهر من الرجس فهو معصوم

وأما المرأه عندما تغار على زوجها بتعرف إنه ممكن ينحرف

وإن كان مؤمن فلا تغار عليه لأنها تعلم قدر إيمانه ويبقى قلبها مطمئن
إذا" ما باللك بي رسول الله الذي هو أشد حياء من الفتاة العذراء
أعترفي يا نور الاسلام إن عائشه أغضبت الله وأغضبت محمد في هجر اسمه ولا تضحكي على نفسك وتقولى إنه مرأه والمرأه بتغار على زوجها

وهل عارضت على ذلك ..؟؟؟

ومن ذا الذي خدعك وقال أنها تهجر اسم الله ...؟؟

هي كانت رضي الله عنها وأرضاها عندما تغضب تقول ورب ابراهيم ..

ولاتقول ورب محمد كعادتها في حال الرضى..

هل فهمتِ عزيزتي الآن ..؟؟

يعني هي كانت تهجر اسم المصطفى وليس اسم الله


وهل لأنها وقعت في المحظور طلقها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
عندما علم بذلك منها ..؟؟

هل كان سيبقي مرتدة في ذمته عليه وآله الصلاة والسلام ..؟؟



لم أقصد هداك الله آل البيت عليهم السلام ..

قصدت أئمتكم الحاليين وعلمائكم ...

وهل تعرف الغيرة ذلك القول هداك الله ...؟؟؟ظ

هي المرأة وهي طباع المحب لحبيبه

وسبق وأن قلت للعزيزة عاشقة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ..
بأن المرأة هل يمكن أن تغار على الزوج إذا لم يخالط حبه لحمها ودمها ..

وهل تغار المرأة على الزوج الشرير والذي يسيء تعامله معها ..؟؟

طبعا لا ..

وإنما الغيرة للحبيب الذي يستحق المحبة من مُحِبه ..


إن أنكرت عليها حق الغيرة على زوجها فهذا شأنك

وإن كنا سنقيس على قولك ..

فلم لانقول بأن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايستحق لما له من المكانة بأن يتزوج ثيّبا فالأولى أن يتزوج أبكارا ..

هيا أجيبي ...هل يستحق الرسول عليه وآله الصلاة والسلام بأن يتزوج أبكارا أم ثيبا سبق وأن تزوجت من قبله ..

أعملوا عقولكم ودعوا عنكم التفكير المحدود والمغالاة في كل شيء

تحرمون الغيرة المحمودة من الزوجة على زوجها ..فلاحول ولاقوة إلا بالله ..

أسأل الله الهداية للجميع

يا نور الأسلام ماشالله عليكٍ يبدو إنه تفكيرك متطابك مع الست عيشه يا نور شغلي عقللك وتعالي نقرأ ما كتب البخاري وغيره من كتبكم على عائشه

قد حزر رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه الى بيتها وقال ههنا الفتنه ههنا الفتنه حيث يطلع قرن الشيطان

وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي قال عن نافع عن عبدالله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وأله وسلم خطيبا" ((( فأشار نحو مسكن عائشه فقال ههنا الفتنه ثلاثا" من حيث يطلع قرن الشيطان))))))
صحيح البخاري ج4 ص 46
أين العقول يا سبحان الله

كما أخرج مسلم في صحيحه:عن عكرمه بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشه فقال::::::::رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع الشيطان:::::هذا رسول الله يوصفها برأس الكفر يا نور
فما رأيك يا عزيزتي
صحيح مسلم ج8ص 181 أو إنكٍ تشككٍ في كتبكم
أين العقول يا سبحان الله

عائشه لم تكتفي بأن تهجر أسسم الرسول
(((قالت لنبي مرة أنت الذي تزعم أنك نبي الله))))))
والله العقل زينه هذه عائشه تشكك بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم
إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ج2ص29كتاب أدب النكاح

ومرة غضبت عنده فقالت له:اعدل وكان أبوها حاضرا" فضربها حتى سال دمها
كنز العمال ج7ص116 وكذللك إحياء العلوم للغزالي
يعنى والله ما قصر أبوها بضربها هذا أبي بكر ما عرف يربى

روى ابن سعد في طبقاته ج 8ص 148 وابن كثير في تاريخه ج5 ص299 أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج مليكه بنت كعب وكانت تعرف بجمال بارع فدخلت عليها عائشه فقالت لها أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت من رسول الله(ص)
فطلقها فجاء قومها الى النبي (ص) فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فابى رسول الله (ص) وكان أبوها قد قتل في يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد بالخندمة
يا نور ما تسمين ما فعلته عائشه غيره أم فتنه
وإن كنت تسمينه غيره لا تنسي أن الغيره لرجل إيمان وللمرأه كفررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

سبحان الله !!!!!!!!!!!!!! أين أم المؤمنين من الاخلاق وأبسط الحقوق التى فرضها الإسلام وقد تعدت غيرتها كل الحدود وفاقت كل تعبير لا شك أن شيطان عائشه كان كثيرا" ما يأخذها
أو يلبسها وقد وجد لقلبها سبيلا"

ها هي عائشه يا نور هذه الذي تتخذونها أما" لكم إذا لرسول ما كان فيها خير برأيك راح يكون فيها خير لناس

الحمد لله رب العالمين على أن جعل لنا عقولا" نميز بها الحق من الباطل وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديده لتكون علينا حجه يوم الحساب

لاتتسرعي ياميمونه :

فقد بدا لي من ردك السابق أنك أكثر عقلانية من غيرك...؟؟؟

وتوخي الحذر فيمن تعرضينها للإستهزاء وتقذفينها جزافا

فهي زوج نبيك الذي تقولين بحبك له ...

أما عن مسكن عائشة رضي الله عنها وأرضاها فنقول وبالله التوفيق :-

مسكن عائشة -رضي الله عنها- يقع شرقي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالإشارة إلى جهة المسكن وهو ( المشرق ) لا إلى المسكن، ولو كانت الإشارة إلى المسكن لقال: ( أشار إلى مسكن عائشة ) ولم يقل: ( إلى جهة مسكن عائشة) والفرق بين التعبيرين واضح وجلي.

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (وهو مستقبل المشرق، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان).‎أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق...) 4/2229.


وفي بعض الروايات جاء ذكر بعض من يقطن تلك البلاد من القبائل ووصف حال أهلها.
فعن أبي مسعود قال: ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: ألا إن الإيمان ههنا، وإن القسوة وغلظ القلوب فيالفدادين.(1) عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر).
) الفدّادون: الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم: فدّاد وقيل هم المكثرون من الإبل. النهاية لابن الأثير 3/419.
(2) أخرجه البخاري في: (كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال) فتح الباري 6/350، ح3302، ومسلم: (كتاب الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان فيه) 1/71، ح51.

فدلت هذه الروايات دلالة قطيعة على بيان مراد النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: (الفتنة هاهنا) وأن المقصود بذلك بلاد المشرق، حيث جاءت الروايات مصرحة بهذا، كما جاء في بعضها وصف أهل تلك البلاد وتعيين بعض قبائلها، مما يظهر به بطلان معتقدكم ..

فاتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وأنكم محاسبون على معتقدكم هذا ..

فقد كانت ولاتزال أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها شوكة في نحوركم ولن تبرح

أسأل الله الهداية للجميع

يا نور لا عبرة بالزيادة التي أضفتيها بقوللك المقصود بلاد المشرق فهي واضحه وأوضح من الشمس أشار نحو مسكن عائشه فقال ههنا الفتنه ثلاثا" من حيث يطلع قرن الشيطان
ثلاثا" كانت تأكيد وتحذير على إنها فتنه

وإليك هذا الخبر الذي يدل على أن في طاعتها معصيه لله

قد جاء في صحيح البخاري ج 4 ص 46
إن عائشه قد سارت الى البصره ووالله إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والأخره ولكن (((( الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه’ تطيعون أم هي)
كما حرفتو في الموضوع الاول وقلتوا المقصود بلاد المشرق
وفي هذه القصه زدتوا كلمة وهي زوجة نبيكم في الدنيا والأخره
دائما" تغطوا معالم جرائمها تعترفون وتفسرون كما يطيب لكم

والحمدلله على نعمة العقل


بعدين يا نور ماذا عن بقيت المواضع لم تعقبي عليها
عندما ضربها أبوها وعندما قالت لرسول أنت التى تزعم بأنك رسول الله وعن الفتنه التى أوقعته بين الرسول وا مليكه بنت كعب
شو يا نور عندك تبرير على هذه المواضيع والله شووووووووووووو

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


ما شاء الله عليج اختي الغالية الحبيبة ميمونة الله يعطيج الف عافية على هذي الردود القوية المنطقية المفحمة....

الله يعزكم بمذهب اهل البيت الذي هو دين الله القويم الذي شّرعه على للسان الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وينصركم على اعداء اهل البيت سلام الله عليهم...



لكن عندي سؤال بسيط...

هل هذه الكلامات *هنا ، من هاهنا* كناية عن القريب او البعيد!!
الافت للأنباه ان الرسول عندما حدد قرن الشيطان *نجد* على سبيل المثال وحدد المشرق معها قال *من هناك* ولم يقل *هنا او هاهنا*!!!

يا ترى ما الفرق!!!

ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار - رضي الله عنه - الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً

وكان فيما قال: ( أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ).‎
وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم على ما روى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ( أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله ، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).‎

فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها


ننتهي من هذه ونعود للباقي والخلط لامنفعة فيه

يا نور يا نور

لاحظة إنك تعقبي على طرف من الاطراف ولا تتمسكٍ في صلب الموضوع وصلب الموضوع هو (((( إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي))))ما بكٍ يا نور بعد اوضح من هيك ما في هذه إشاره لى عائشه إنها بلاءءءءءءءءءءءء
وإلا ما معناه هذا الكلام ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون ام هي

وأما كلمة إنها (( زوجة نبيكم في الدنيا والأخره))
هذا ما قاله عمار وليس بكلام رسول الله
وكما نلاحظ إنكم ضفتوا هذه الكلام ليتموهو على العامه
ومن أين علم عمار بأنها زوجته في الدنيا والأخره

يا نور ومن أين اتيت بهذا الكلام إن علي عليه السلام شهد لها بذللك
حرب الجمل يا نور التى أشعلت نارها أم المؤمنين عائشه إذ كانت هي التى قادتها بنفسها فكيف تخرج أم المؤمنين عائشه من بيتها التى أمرها الله بالأستقرار فيه بقوله تعالى((وقرن في بيتوكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)))
عائشه التى سجدت شكرا" لله عندما علمت بمقتل إبن أبي طالب(ع)راجعي كتبكم يا نور كي ترى بغض عائشه لي علي عليه السلام ولا تنسي ما قاله رسول الله ((( من أحب عليا" أحبني ومن أبغض علي أبغضني))))

وأعيد القول يا نور لم تعقبي على عائشه عندما ضربها أبوها وعندما قالت لرسول أنت التى تزعم إنك رسول الله وعن الفتنه التى أوقعتها بين الرسول وبين مليكه بنت كعب

فأين تذهبون وأنى تؤفكون؟؟؟ والأعلام قائمة والأيات واضحه

Re: يا نور يا نور

لهذا القول عدة أوجه فاقرئي بتمعن ورويه بارك الله فيك:-

الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.

الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: ( إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: ( ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها ) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.

الوجه الثالث:أن الشهادة بأنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن.

الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.

الوجه الخامس: أن عماراً - رضي الله عنه - ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

نقله ابن كثير في البداية والنهاية 7/248.

ياميمونه..// قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم على ما روى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ( أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله ، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).‎
/رواه الحاكم في المستدرك 4/10، وقال: « حديث صحيح ولم يخرجاه» وقال الذهبي في التلخيص المطبوع في حاشية المستدرك: «صحيح» كما أورد هذا الحديث مصطفى العدوي في كتابه الصحيح المسند من فضائل الصحابة وحكم بصحة الحديث ص356.

فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها/
انظر: صحيح البخاري: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة -رضي الله عنها-)، فتح الباري 7/106، ح3772


لقد كان خروجها برأي بعض من كان حولها من الصحابة الذين أشاروا عليها بذلــك.
يقول ابن العربي: « وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: {لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}(1) وبقوله: {وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما}(2) والأمر بالإصلاح ، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد...».(3)

(1)سورة النساء آيه 114.
(2) سورة الحجرات آيه 9.
(3) أحكام القرآن 3/569-570.


وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح).

نقله ابن العماد في شذرات الذهب 1/42، وروى هذا الأثر بدون قولها: ( ما أردت إلا الإصلاح) الطبري في تأريخه 4/534

وإن أردت المزيد زدناك..

هاتي المصدر لنراه وبعدها يكون الرد..


لعل في هذا الحديث مايكفي لتوقني بأن غيرتها لاتحط من قدرها أو تضعف من حب المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام لها..


3821 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ‏"‏ ‏.‏

وإن أردت المزيد فلابأس

أسأل الله الهداية للجميع

يا نور يا نور أعصابك

تضحكون على أنفسكم أم ترفعون من مقامها
ما معنى هذا الكلام فإنه ما نزل الوحي إلا في بيت عائشه
يعنى الوحي نزل على رسول الله عندما تزوج عائشه

خديجه وما أدراك ما خديجه الصديقه الكبرى التى سلم عليها جبرئيل وبشرها ببيت لها في الجنه لا صخب فيه ولا نصب
صحيح البخاري ج 4 ص 231 صحيح مسلم باب فضائل أم المؤمنين خديجه ج 7 ص 133

يا نور تبريرك لعائشه مرفوض ولا يتقبله عاقل ولا عقل بقوللك إن الناس تعلقوا بها وشكو إليها إذا" أين الخليفه وأين الرجال
حتى يشكو إليها فهى لا تفقه ولا أعلم من علي بن أبي طالبحتى يلجئو إليها وتبريريك لها تعدا الأيه الكريمه وهي (( قرن في بيوتكن)) وهذه الايه خصت نساء الرسول وعائشه تعدت الحدود بقيادتها حرب الجمل
وإليكٍ هذه القصه
روي ابن الحديد المعتزلي في شرح النهج وغيره من المؤرخين أن عائشه كتبت وهي في البصره الى زيد بن صوحان العبدي رسالة تقول له فيها من عائشه أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله الى إبنها الخالص زيد بن صوحان اما بعد فأقم في بيتك وخذل الناس عن ابن أبي طالب وليبلغني عنك ما أحب فإنك أوثق أهلي عندي والسلام

فأجابها هذا الرجل الصالح بما يلي : من زيد بن صوحان الى عائشه بنت أبي بكر أما بعد فإن الله أمركٍ بأمر وأمرنا بأمر أمركٍ أن تقري في بيتك وأمرنا أن نجاهد وقد أتاني كتابُك تأمريني أن أصنع خلاف ما أمرني الله به فأكون قد صنعت ما أمركٍ الله به وصنعتٍ أنتٍ ما به أمرني فأمركٍ عندي غير مطاع ولا جواب له
هذه هي ام المؤمنين تمنع الرجال من القتال وتكون هي القائده العامه التى تولي وتعزل وتصدر الأوامر

يا نور عائشه تشكك برسول الله وتقول أنت التى تزعم إنك رسول الله وأبوها يضربها لأنها أخطئت وأوقعت فتنه بين الرسول وبين مليكه بنت كعب
وتقولين إن غيرتها لا تحط من قدرها او تضعف من حب المصطفى إذا كان التشكيك بمحمد لا يضعف قدرها ولا يقلل من حبها للمصطفي إذا" فعلى الأسلام السلام
يا نور من كان قلبه في الدنيا أعمى فهو في الأخرة اعمي

ياميمونة .....ياميمونه

إن كنتم تعتبرون أن حبنا لأزواج نبينا عليه وآله أفضل الصلاة وأتم التسليم من الضحك فليكن كذلك ونحن نفخر بهذا الحب ...

هل تعلمين عزيزتي أن من أبسط حقوق الوالدين بعد موتهما أن تحب من أحبهم في حياته وذلك من باب البروالإحسان بعد الممات ...

فمابالك بحب من أحبهم سيد الخلق والبشر عليه وآله الصلاة والسلام...؟؟؟



وأين التعليق على الباقي هل نسيتِ أن تعلقي عليه أم أنها أخذتك العزة بالإثم هداك الله

قلت أن حذيفة هو الذي قال بأنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ..فأحضرنا لكِ الدليل القطعي بأن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قد قال لها رضي الله عنها وأرضاها ذات القول..

سؤال لو سمحتِ:

هل تكون زوجة المصطفى في الدنيا والآخرة بشهادة المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام مرتده وكافرة كما تدّعون ..؟؟؟

أنا لم أقل بأن الوحي لم ينزل إلا في بيت عائشة إقرئي جيدا ...أنا قلت بل المصطفى عليه وآله السلام قال بأن الوحي لم ينزل عليه وهو في لحاف واحد إلا معها ...

وهناك فرق ...

أما أم المؤمنين خديجة عليها السلام فلاشك في أنها سيدة نساء الجنة فلاتحاولي أن تشتتي الموضوع ودعينا في عائشة رضي الله عنها وأرضاها ..

إليك ماقاله عنها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :
3559:حديث رقم
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ))

وإن أردتِ المزيد فلك ذلك عزيزتي

أما عن التشكيك في نبوته على حد قولك ...فلماذا ياترى لم يطلِّقها الرسول عليه وآله الصلاة والسلام إن كانت فعلت ذلك الفعل من باب القصد في التشكيك ومن ناحية الغيرة فماذا عساي أقول وأنتم تنكرون عليها حق الغيرة على حبيبها فهي صغيرة السن و غيرتها لاحدود لها من شدة حبها له عليه وآله الصلاة والسلام ...

تكفون شغِّلوا عقولكم ودعوا عنكم التشكيك لمجرد أن رواية لم تعجبكم , أو أن قول لم يتناسب مع أقوالكم أ,وحتى رأي لم يوافق آرائكم ..

وكأنكم تريدون تعديل أمور لم يستطع المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن يعدِّلها في حيته فأتيتم الآن لتعديلها ..فلاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..

أسأل الله الهداية للجميع