ان كان من سيسأل سؤالاً وهو في راسه أن سيقول عن اجابة كل سؤال كذب كذب دون فهم أو وعي
فهذا لايكون بحثاً عن الحق بل يكون حرباً للحق وهروباً منه ..
الأخ عنيد قدم لك أدلة من امهات كتبك ولم أراه قدم حججاً ضعيفة كما تصفها
بل الاحاديث التي ذكرها موجودة في البخاري ومسلم أصح كتبكم !
وأنت تسأل أسئلة أقل مايقال عنها أنها هشة وضعيفة والباحث عن الحق يعرف اجاباتها واللبيب من الاشارة يفهم ..
وهناك أسئلة طرحتها رغم أننا أجبناك عليها بالتفصيل في موضوع اخر لك الا أنك أبيت الا العودة لها دليل على تعنتك ..كمسألة صلاة أبو بكر بالناس ..!
وسأعيد جوابي على هذا السؤال ليس لك ( لأني عرفتك لست باحثاً عن الحق) بل للقارئ المنصف ..
وبالنسبة للفظ خليفتي ..
لقد وردت أحاديث لرسول الله تصرح بالقول أن علي عليه السلام خليفته
لكن قومك كانوا يبترونها ويخفونها
وأكبر دليل كتاب العقاد -على ماا ذكر -
ذكر في طبعته الاولى حديثاً فيه لفظ : وهذا خليفتي من بعدي ..
وفي الطبعة الثانية حذفوا هذا اللفظ ..!
وهذا مثال من أمثلة كثيرة للبتر والتدليس عندكم ..!
وبالنسبة لنا فالاحاديث الواردة عن الرسول في تنصيب علي عليه السلام كخليفة كثيرة ونجد مثلها عند القوم ولكن مع بتر لفظ خليفة أو تحريفه الى لفظ آخر ..وماهذا الا دليل على التزوير الاموي
ولاتستطيع أن تقول أن الرسول لم يقل ..لانك تتبع كتباً مرت على العصارة الاموية والغربال الاموي الذي كان يغربل كل فضائل اهل البيت حتى الصلاة عليهم غربلها ..
ومع ذلك نحن نقدم لك ومن كتبك مايثبت أنه ولى علياً لامرة المؤمنين وبالادلة الكثيرة والقاطعة التي تكفي لكل عقل متنور ..ومع ذلك تنكرون وتجحدون
فماذا بعد الحق الا الضلال

هذه ردود كانت لي موجهة لك في موضوع آخر ..وأذنك صدتها ..
وها أنا أعيدها للقارئ الكريم ..حتى نثبت انكم تتكلمون لمجرد التكلم وأن الحجة قائمة وانتم من يرفسها ويرفضها ..

مرة اخرى هذه الردود ليست لك بل لمن يقرأ هذا الموضوع من المنصفين
حتى لايظن الظان أننا لم نجب ..

أين المصادر الموثوقه ؟؟؟ هل كتاب العقاد يا جنان مصدر موثوق أن كنت لاتدرين فعباس العقاد ماهو الا أديب فكيف تأخذون ولاية علي من كتب الأدب ؟؟؟؟

ومن هذا المغازلي ؟؟؟ لم لاتنقلون من كتب الحديث المعتبره المشهوره ؟؟؟

من أين أتيت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم نحى أبوبكر عن الصلاة هذا من كذب الوضاعين بل الثابت أمام الأمة كلها أنه أمره بالصلاة بالناس

ومع ذلك فأهل السنه لايستدلون بتلك الأمامه على أنها نص من نبي الله صلى الله عليه وسلم على تعيين أبوبكر فأهل السنه رغم وجود عدة نصوص تشير بدلالة واضحه على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد تعيين أبي بكر خليفة له ألا أن أهل السنه نظروا لتلك النصوص نظره علمية فوجدوا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن نصا بالمعنى الأصولي المتفق عليه في علم أصول الفقه لذلك تركوها

وألا فالنبي قال للمرأه التي أستفته تعالي يوم غد قالت ارأيت ان أتيت فلم أجدك قال : أن لم تجديني فأت أبابكر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم أقتدوا باللذين من بعدي وأشار الى أبي بكر وعمر ورغم ذلك فحص أهل السنه هذا الحيث بعين الباحث عن الحق لابعين السخط والحقد وقالوا قوله صلى الله عليه وسلم اللذين من بعدي ليس فيه نص على الخلافه فالخلافه أعظم أمر بعد رحيل قائد الأمة صلى الله عليه وسلم لذلك لم يجعلوا هذه النصوص وغيرها كثير باب لفتح حرب الولايه لماذا؟

لأنهم نظروا في تراث النبي صلى الله عليه وسلم بمنهج أستقوه من كتاب الله عزوجل الذي أمرنا بتتبع الأدله الظاهره وليس الله عزوجل بعاجز عن البيان لذلك أمر في آيات كثيره بترك الشبهات وتحري الحق اليقين الذي هو كالشمس
وبنور منهج القرآن الكريم سار علماء أهل السنه

لذلك لاتجد واحدا من أهل السنه يستدل بحديث ضعيف على أمر عظيم ولابكتاب تاريخ وسير على مصير الأمة ولاحتى فكيف بكتب الأدب فمن الشيعه من يستدل بكتاب الأغاني للأصفهاني
وهذا ليس بغريب لأن الغرض ليس هو الحق بل الغرض تأييد الروايه الشيعية للأحداث رغم أن القرآن الكريم يكذبها
ولذلك ما أن يجد الشيعه قولا عارضا الا طاروا به فرحا وتأويلا باطلا وأستدلوا به على نفاق وكفر الصحابه والله تعالى يقول للصحابة الذي لايختلف أثنان على شهودهم غزوة بدر قال الله تعالى : ( اذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت الأقدام ) سورة الأنفال 11
فهؤلاء كيف يرتدوا ؟؟؟ ليس من منهج الله عزوجل أن يثني على أحد ثم يرتد ويكفر ولا عبرة بواحد فهذا الواحد أنما كان قدرا من الله ليزيق به قلوب الذين أطاعوا وساوس الشيطان

وها أنت ياجنان تستدلين بخلاف عائشة وحفصه رضي الله عنهما أستدلال عكسي لايقبله عقل ولامنطق فأمهات المؤمنين عائشة وحفصه رضي الله عنهما أختلفا كل واحدة منهما تدفع أمامة الصلاة عن أبيها وتردها لآخر فماذا يعني هذا ؟؟؟؟

وكذلك صحبة أبابكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار ثابته في كتاب الله ونوم علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت ذاته ثابته لاخلاف عليها ولكن ولسؤ النيه نجد من الشيعه من يكذب هذه الصحبه فكيف يكون علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ويكون علي في الوقت نفسه مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ؟؟؟؟؟ عند من ملئ غلا يمكن أن يكون ولو أن المسألة فيها نص من القرآن

وغير ذلك كثير نحن لن نصل الى الحق ا لا اذا صححنا منهجنا في البحث عن الحق

انا كنت في البداية اريد اقناعك ليس لمجرد المعاندة
ووضعت لك شيء بسيط ويسير عن احقية ولاية الامام علي
ولكن يبدون ان ماطرحته لك لايقنعك
وعليه سوف اضعلك ايضا“من الادلة والبراهين اليسيرة في افضلية علي ابن ابي طالب على خلفائكم الثلاثة .وكل دليل اقوى من الاخر ومن كتب السنة
وانا موافق ان تحتج بعلم ابوبكر وعمر وعثمان
وتجمع مناقب هولاء الثلاثة.ونقارنها مع مناقب علي ابن ابي طالب بمفرده
وصدقني سوف اطرح عليك الشيء اليسير من مناقب ابي طالب واتحدى قداديس ان يصمدوا
يعني ابو بكر مفتي في الدين يعني عارف اصول الفقه والاحكام الشرعية هذه الرواية
من كتبكم الصحاح في علم ابوبكر امراة اتت الرسول وقالت ان لم اجدك قال عليك في الفقيه ابوبكر
يعني لايوجد اي شيء لاحكم في فتوى ولاعرفنا ايش حصل.
وارى ان هذه الرواية اقنعتك في العظيم ابوبكر وعلمه بالدين.
ولكن بعد هذه المشاركة عندما تجد مايسرك من الروايات والحديث في علم الامام علي وسوف اجعل صديقكم وفاروقكم وعثمانكم امام حيدرة. .اتمنى ان تقتنع
اياني واياك ان تجادل بعدها اي شيعي وتقارن علم ابوبكر بعلم علي عليه السلام
وان لم تقتنع يكفي ان الزوار السنة يشاهدون انهار الكبار الثالثة ام رجل واحد

(حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خمٍ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد عليٍّ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه: قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة))(مسند أحمد بن حنبل الحديث(
17749

ولم يقتصر صدور هذا النصّ من الرسول في غدير خم، بل صدر منه في مواقع عديدة
((حدّثنا الفضل بن دكين حدّثنا ابن أبي غنيّة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن بريدة قال: غزوت مع عليّ اليمن، فرأيت منه جفوة، فلمّا قدمت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذكرت عليّا فتنقّصته فرأيت وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتغيّر، فقال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قلت: بلى يا رسول اللّه، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه))(مسند أحمد الحديث رقم(21867)
مستدرك الحاكم

هل اخذ ابوبكر وعمر بماأمر الرسول بموالاة علي
واخذوا بالقرأن حسب ما ادعى سيدك عمر الفاروق الذي فرق بين العترة والقران؟
قوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ..)(الأحزاب/6)

وقدر المستطاع احاول ان اغير لك الصنف حتى لاتتمل في استدلالي عليك من مصادركم الصحاح
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: (إنـّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
صحيح مسلم 5: 26/36، مسند أحمد بن حنبل 3: 17،

إنّي تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
رسول يقول للمسلمين
يابني ادم يابشر !ياعقلاء ورثة لكم بعد رحلي الله المولى عز وجل اغلى افضل تركة بالكون،
القرآن و العترة هما تركة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
ماذا فعل اكثر من ذلك رسول الله ،لكم ولاسيادكم
الاغنياء عن الدين ومنهم سيدك عمربن الخطاب الذي يعد عندكم افضل من ال البيت مجتمعين
وقال: “حسبنا كتاب الله"
بكل وقاحة رفض هذه التركة وقال نأخذ النصف منها والباقي احتفظ به لنفسك يارسول الله!لاحاجة لنا به!
هل تريد من رسول الله ان يترجا عمر حتى يقبل بهذه التركة المباركة ام يجعلها امر صريح كما تطالبنا ويجبر عمركم بقبول التركة،
وانا اعذر سيدك عمر بعدم اخذ كل التركة ،ولديه عذر شرعي
الرجل يرد ان يعدل ويرضي الطرفين اخذ نصف تركة ليرضي رسول الله وترك النصف الاخر حتى لايغضب عليه ابوبكر الذي اخبره ان رسول الله لايورث،!
وهذا الكلام ليس نكته او فكاهة هو ماحدث فعلا“
ولم اكذب وربي شاهد.

ياعنيد لم تجب على السؤال الرابع أجب عنه

أما فضائل أمير المؤمنين على رضي الله عنه فنحن الذين رويناها في كل كتب الحديث لأهل السنة باب فضائل أهل البيت ومن الغريب أن الشيعه لم يبوبو لفضائل أهل البيت فيستعيرونها من كتب أهل السنه

على العموم ليس موضوعنا الآن فضائل علي

اما أن ابابكر الصديق لم يعرف الفتوى في ميراث الجد فهذا ليس جهل وان كان جهل فليس بعيب فلانرى في أبي بكر ولاغيره من الصحابه العصمه ولكن لو رأيت بعين المنصف لرأيت ورع أبابكر الذي لم ير بأسا في أن يقول لاأدري وهو خليفة رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بل صرح بها ولم يحمل أثمها وجمع الصحابة وأستشار فتبين له أن بعض الصحابه سمعوا فتوى من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك لم يحضرها أبابكر الصديق وقدر الله ان لم تنقل اليه

اما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أهل السنة لاينكرونه فهو صحيح ولو أن عزوك للحديث في مسند الأمام احمد ليس بصحيح ولكن على هذا الحديث أشكالات عدة حين تصرفه للخلافة والأمامة الكبرى فليس فيه التنصيص على الولاية والمعنى واضح من سياق الحادثه فالنبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة الوداع الأخير أمام أكثر من عشرة آلاف مسلم وأوصاهم وأشهد الله عليهم بقوله صلى الله عليه وسلم بعد كل سؤال وجواب من الجموع : اللهم فأشهد ثم قفل راجعا الى المدينه وعندها لقى علي وأصحابه قادمون من اليمن وبينهم ذلك الخلاف ففصل في الخلاف أمام من معه من الصحابه وكانو لايتجاوزون المئات فلم لم يقلها رسو الله صلى الله عليه وسلم في الحشد الضخم ألستم تقولون أنها الولاية الكبرى فكيف يليق أن يؤخرها رسول الله عن خطبة الوداع الكبرى ويذكرها وهو ماشي على الطريق ؟
طبعا كالعاده ستقولون الله أعلم وهو له حكمة . نقول بل الله عزوجل رسم المنهج بأوضح الطرق ولم يتعبدنا بالمبهمات خصوصا في أمور العباد

وغير هذه الأشكالات كثير أولها أسألك : لم لم يحتج علي بن أبي طالب بهذا الحديث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم لم يطالب بالخلافة بعد دفن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ هذا سؤال لاأجابة عليه عندكم
أتدري لماذا لأنه لايمكن ليه وصرفه للروايه الشيعية للتاريخ وهو أصل المسألة فصاحب الأمر وهو علي بن أبي طالب لم يقل ماتقولونه فمن أين أتيتم بحربكم هذه ؟؟؟ هل تستطيع أن تأتيني بقول واحد لعلي بن ابي طالب يطالب فيه بالخلافه ؟؟؟ طبعا لاتستطيع ولن تستطيع
ولكني آتيك بأقوال لعلي بن أبي طالب يرفض فيها الخلافه الأمر الذي يؤكد عدم قصد النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال من كنت مولاه فعلي مولاه أنه يعينه خليفة ولو فهم الناس ذلك يستحيل أن يخون تلك الوصيه واحد من الصحابة فمابالك بمئات .

وليس صحيحا أن أهل السنة يردون أحاديث آل البيت هذا أفتراء بل كتب أهل السنة هي التي جمعت الأحاديث التي رواها آل البيت ولكن أهل السنه يأخذون من آل البيت ومن بقيت الصحابة الذين قال الله فيهم ( محمد والذين معه )
فأعرضتم عن كل النصوص القرآنية التي تزكي الصحابه وتمسكتم بقشور تجمعونها من كتب مجهوله فضاع الدين

أخ جرد الذات
انت تقول أننا نأخذ فضائل علي عليه السلام من كتب السنة وانه لايوجد لدينا احاديث فيهم !!
فلاادري من اين اتيت بهذا الكلام
نحن نحتج بكتبكم من مبدأ الالزام ..يعني الزامكم بما ورد في كتبكم بما ألزمتم به انفسكم
ولو أدرنا تقديم مافي كتبنا من فضائله عليه السلام واهل بيته والتي لاتحصى لقطعنا الطريق عليكم منذ زمن لان النصوص عندنا كلها واضحة صريحة دون تحريف او بتر

كما أن التبرير الذي وضعه علماء اهل السنة لحديث الغدير لطمس معناه تبرير متهالك
فأنتم تدعون ان قوله كان بسبب ماحدث بينه وبين من كان معه في اليمن !!
وهذا قول متهالك ..؟؟
فهل كل ما اختلف اثنان يجب أن يأتي الرسول عليه الصلاة ويمسك بيد المحق فيهم
أمام آلاف الصحابة ويقول
من كنت مولاه فهذا مولاه!!! ماهذا المنطق !!
كان ببساطة يستطيع الحكم والقضاء بالامر بأرضه ..كأن يقول مقولته المشهورة مثلاً
علي مع الحق والحق مع علي ..او لايبغض علي الا منافق
أو يكتفي بقول اللهم وال من والاه وانصر من نصره!! أو يبين بأي قول آخر أن الحق مع علي عليه السلام ولايجوز الاساءة له !!
هل ضاقت اللغة العربية على وسعها بسيد البلاغة رسول الله فلم يجد لفظاً يعبر فيه الا : من كنت مولاه فعلي مولاه!
فيخصصه بنفس الولاية التي اختصت لرسول الله !!
ثم ماذنب من لايعلم بسبب هذا الحديث ولماذا قيل !! ألن يفكر الرسول الاكرم أن هناك من قد يصله الحديث بشكل خاطئ ومفهوم خاطئ ان لم يعلم ان السبب هو ايضاح خلاف عرضي بين علي وبعض الصحابة !!
هذا منطق أعوج لتفسير الامور وخاصة أن الرسول قد بين ووضح مراراً وتكراراً منزلة علي عليه السلام منه وانه لايجوز الاساءة له او بغضه
والامر لايستلزم أن يرفع يده امام الجماهير الغفيرة وكأنه يبايعه على كلمة -مولى- وينصبه مولى للمؤمنين مكانه !!
وقلت لماذا قالها بالطريق ..
فأنت رددت على نفسك بنفسك ..
فالرسول خطب بالناس وقال قوله بعد وصول علي عليه السلام من اليمن !!
فهل ينصب خليفته على الناس ويبايعه دون وجود صاحب الامر والعلاقة ..؟!
هو يعلم بقدوم علي عليه السلام وكان ينتظر عودته ليتم الامر بحضور منه وامام الملا
وليأخذ له البيعة من الناس
والدليل أن الناس هموا الى علي عليه السلام يسلموا عليه بامرة المؤمنين
وأولهم ابن الخطاب الذي قال مقولته المشهورة :
بخ بخ ياابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة !!

فكيف كان سيبايعه الناس وهو غير موجود !!
أقوالكم متهالكة ومكشوفة للأسف وماغايتها الا تحريف النص عن مضمونه !!
ولكن لايمكنكم ايقاف العقل المنصف عن العمل ..

أما سؤالك لماذا لم يحتج علي عليه السلام بالخلافة أو بالحديث
فرجاء لاتسأل عن أمور لاتعترف بها كتبكم وعن أحاديث مغربلة من قبل الغربال الاموي الذي طمس كل مايدل على احقية علي عليه السلام بالخلافة ..
فنحن ثابت لدينا ان علي عليه السلام احتج مرات ومرات بالحديث حتى يوجد كتاب كامل اسمه الاحتجاج يتضمن الاحتجاجات التي قام بها علي عليه السلام ومناصريه من الصحابة.. على من ظلموه وسلبوا حقه
ولاينتظر منكم ولا من كتبكم طبعا والتي حرفت حتى معنى حديث الغدير أن تعترف بمثل تلك الاحاديث التي تدينها !!
واذا انتقلنا للحديث عن سبب تصرفات الامام والحكمة من كل تصرف كالسكوت في اوقات والكلام في اوقات
فيلزمنا هذا بحث طويل وعلى العاقل ان يبحث طويلاً ويقرأ كثيراً ليفهم ويدرك
لان الحقائق الكبيرة لاتدرك ببضعة جمل !!

جرد الذات اسئلك بالله هل انت تريد ان تعرف الحقيقه ام تريد ان تعاند فقط ؟؟؟؟
ثانيا :: حديث المنزله الم يمر عليك من قبل وحديث السفينه كذلك وحديث الثقلين وحديث الولايه كما ذكر الاخوة الكرام سابقا والم تقرا الخطبه الشقشقيه ...
اخي انصحك بترك العنااد والتعصب ووافتح قلبك على المذهبين وقارن بينهما ولا تستحي من اي شيء
مع احترامي الك وتمنياتي لك بلهدايه

الأخت جنان
أين في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم نحى أبابكر عن الصلاة بالناس ؟؟؟

وأين في كتبكم أنا علي رضي الله عنه طالب بالخلافه ؟؟؟

بعد ان ردت عليك الاخت جنان
عليك لا اراك الا معاند عن
الدليل تحيد
وأنا للباطل خصما“و عنيد.
انا طرف اوالي الامام علي
دون سواه وموالاة علي
موالاة رسول الله .
بل لدي من الحجة والبراهين
من كتب النواصب والسنة
والجماعة ان موالاة علي
اولى من غيره تنفيذا“ لامر
سيد مرسلين
بالاسم وبالاشارة.
وانت طرف توالي ابوبكر
وعمر وعثمان وعائشة في
المقام الاول .
وليس عندك ولاعند أأمتك
ولا عند البخاري اي دليل
على هذه الموالاة .يصمد
امام اسد الله.
واعرف جيدا مخارجكم
ومداخلكم اذا تأزمة عليكم
الامور.
تهربون الى القران حتى
تحجبون الحق مثل سنة عمرو
ابن العاص عندما رفع
المصحف لينقذ نفسه من علي
وان الله يامر ان نتبع
السابقون الاولين من
المؤمنين. وهذه الحركة
معروفه لتشتيت
حتى تخلطون محباس على
مرادس.
وتدعي انت واصحابك بتباع
كل المؤمنين.ومن ضمن
الصحابة موالاة اهل البيت
وهذا كذب ،حتى تنقذ من
تواليهم .
من الضربات الحيدرية
عليك اثبات
ماادعيت من واقع الحال.
وواقع حالكم كما اراه
رفضكم لامر رسول الله
كما علمكم فرعونكم الكبير
عمر ابن الخطاب،
هذا السحر
واخذتوا سنة عمر وفعلته
الرزية
برفضه هدي الرسول
وقال:
(حسبنا كتاب الله.)
وعندها ترجع حلمية لعادتها
القديمه!
وتمتلء اساطيركم
ومجلداتكم
ومحاضراتكم في هولاء
المجموعة الصديق وعمر
وابن عمر وعائشة وقال
ابوهريرة وقال ابن عمر
وماذا قال ابو هريرة ؟
نفس الحالة يكررها
ابوهريرة بوق بني امية
افضل خلق الله عتيق وعمر
وعائشة !وكلهم يدورن في
دائرة واحده مغلقه
وهذه الحركات لا تمر علي
وسوف اجعلك ترى قيمة هذه الشلة!وسوف اضعك لك اين ازاحت رسول الله لصديقكم ومن كتب السنة الصحاح

أبي مليكة قال: سُئِلَتْ عائشة مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْلِفًا لَوْ اسْتَخْلَفَهُ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ. فَقِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَتْ: عُمَرُ. ثُمَّ قِيلَ لَهَا: مَنْ بَعْدَ عُمَرَ؟ قَالَتْ: أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ثُمَّ انْتَهَتْ إِلَى هَذَا". أخرجه مسلم (2385)

هذه هي كتبكم الصحاح التي
تتفاخر بها
ومن يقراء هذه الرواية وخصوصا“انها من الكتب الصحاح وخصوصا“ اذا كان هذا المسلم من العامة يعتقد ان هذا راي رسول الله وحديث نطق به لسانه
في مسئلة ترتيب الخلفاء الراشدين وكذلك الافضلية
والحقيقة المره لكم
ان هذا رأي عائشة راي عائشة راي عائشة
اصبحت عائشة هي من ترتب لكم كيفية الامامة والخلافة
وعلى هذا الراي اخذ السنة والجماعة هذا الترتيب من ناحية الافضلية بعد رسول الله
يوجد ماقاله رسول الله الكثير من الحديث والروايات
بفضل الامام علي على هولاء الشرذمة،
واركم تغضون الطرف عن كلام سيد المرسلين وجعلتوا
قديستكم عائشة هي من ترتب لكم الخلفاء و على راي عائشة اصبح عندكم عمر وعتيق افضل من علي
انتم اتباع راي عائشة (النسوة والجماعة)