بسم الله الرحمن الرحيم :

أولا بالنسبة لمقلدي السيد السيستاني مطلق لابد من الشياع في ثبوت الهلال وأما غير ذلك ليس معتمد عند السيد حفظه الله فعلى هذا نجد أن أكثر العدد التي وصل هو 15 شخص في المنطقة وهذا لا يمثل شياع نعم لو كان فقط هؤلاء هم المستهلين كفى ولكن لو كان العدد كبير فلا بد من كون النسبة 25 بالمئة هنا يصبح شياع لذلك أغلب من فطروا من مقلدي السيد يوم الجمعة لم يقولوا بالشياع بل بالإطمئنان للشهود وهذا خطأ تكرر منهم كما في سنة 1439 هـ فلابد من الشياع لمقلدي السيد مطلقا وإلا عليهم الإكمال ...

وأما بالنسبة للإطمئنان فأخبروني كيف يحصل الإطمئنان بعد هذا :

1/

نتائج الرصد جمعية الفلك بالقطيف (7:06)

تمت محاولة الرصد في مرصد الجمعية بمشاركة 60 راصدا ، لم يتمكنوا من رؤية الهلال بالعين المجردة ولا المنظار ، وقد اختفت الشمس قبل غروبها الفعلي ب 6 دقائق ،
وقد تم التأكد من دقة المنظار بتوجيهه للكواكب الزهرة و زحل و المريخ ، حيث ظهرا في عينية المنظار.
كما تم محاولة الرصد من قبل اعضاء الجمعية والجهات المتعاونة معها في مناطق متفرقة على النحو التالي:

1- الأحساء جبل التويثير بواسطة المنظار المزدوج (6 اشخاص)
2- طريق الرياض بواسطة منظار 80 ملم (شخصين)
3- منطقة ابو معن بواسطة منظار قطره 6 بوصات (10 اشخاص)
4- البحرين بواسطة منظار قطره 10بوصات (30 شخص)
5- منطقة حرض بواسطة العين المجردة (4 اشخاص)
6- الكويت بواسطة منظار قطره 8 بوصات (70 شخص)
7- منطقة غونان بواسطة المنظار الزدوج (7 اشخاص)
8-المدينة المنورة بواسطة منظار 8 بوصات (50 شخص)

ولم تتم المشاهدة في جميعها لا بالعين ولا المناظير.
2/ الشيخ الوحيد دام ظله الذي يرى نفس المبنى الفقهي للسيد الخوئي وهو ثبوت الهلال إذا ثبت في بلد يشتركك معك في أكثر الليل يثبت كيف يثبت في المنطقة الشرقية التي تشترك مع قم في أكثر الليل ولا يثبت لدى سماحة الشيخ أليس هذا دليل أن في ثبوته في المنطقة الشرقية تأمل ...
3/ أغلب العلماء الذين أثبتوه في العراق يوم الجمع إنما ثبتوه لإطمئنانهم بثبوته في غير العراق لأنه في العراق لم يثبت قطعا مع العلم أن مبانيهم الفقهية في ثبوته نفس المباني للشيخ الوحيد أليس هذا محل تأمل ...؟؟؟
4/ من الذي ثبت الهلال في الأحساء أليسوا هم نفسهم الذين ثبتوه في سنة 1429 وبعد ذلك قالوا بأنه إشتباه وأمروا بصيامه قضاء ...
أليس هذا كاف لحصول عدم الإطمئنان والله العالم ....