إعـــــــلان

**منهاج السلف** · 10-09-2010, 07:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

[ 3861 ] قوله ( لا تسبوا أصحابي ) الخطاب بذلك للصحابة لما ورد أن سبب الحديث أنه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فالمراد بأصحابي أصحاب مخصوصون وهم السابقون على المخاطبين في الإسلام وقيل نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخاطبه خطاب غير الصحابة
قال القارىء ويمكن أن يكون الخطاب للأمة الأعم من الصحابة حيث علم بنور النبوة أن مثل هذا يقع في أهل البدعة فنهاهم بهذه السنة )

عجيب امركم
فانتم تطعنون في الاولين و الاخرين
قال تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان)
فالسابقين من المهاجرين والانصار لم يسلموا من السنتكم فكيف باللاحقين!!
فحتى عبدالرحمن بن عوف المذكور في الحديث هو عندكم من المرتدين!!!!

**أنا الحقيقة** · 10-09-2010, 07:34 AM

ههههههههههه

الجملة هذي اضحكتني كثيرا جدا..هههه

أبوبكر و عمر ليسوا من السابقين

**السيد الكربلائي** · 10-09-2010, 07:56 AM

كذلك الشيخ شعيب الارنؤوط يذكر ما ذكرته في مسند الامام احمد في حاشية هذه الرواية

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 09:41 AM

طب احترم جنابك عبد الرحمن بن عوف .... أنتم لم تتركوا أحدا من الصحابة إلا ولعنتموه وسببتموه ورميتموه بأنه بن زنا ..حتى الامام علي رميتموه بالجبن والتخاذل وأنه سبب ضياع الأمة واضلالها بتركه الأمة بلا قرآن ... اتقوا الله في دينكم .

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 09:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

عجيب امركم
فانتم تطعنون في الاولين و الاخرين
قال تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان)
فالسابقين من المهاجرين والانصار لم يسلموا من السنتكم فكيف باللاحقين!!
فحتى عبدالرحمن بن عوف المذكور في الحديث هو عندكم من المرتدين!!!!

وهل سلموا من ألسنتكم أنتم ؟
ألم تصرحوا بنفاقهم ؟

حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علياًً.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129507

سند اخر :

حدثنا : عبد الله ، قثنا : علي بن مسلم ، قثنا : عبيد الله بن موسى قال : ، أنا : محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلاّ ببغضهم علياًً.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129611

سند اخر :

أبو سعيد محمد بن الهيثم قال : إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب. أخرجه الحافظ الجزري في ( أسنى المطالب ) ص 8.

أبو الدرداء قال : إن كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب. أخرجه الترمذي كما في ( تذكرة ) سبط ابن الجوزي ص 17.

هذه ترجمة رواة حديث الخدري :

أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم )حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:01 AM

الكلام عن المنافقين لا عن الصحابة ...

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

طب احترم جنابك عبد الرحمن بن عوف .... أنتم لم تتركوا أحدا من الصحابة إلا ولعنتموه وسببتموه ورميتموه بأنه بن زنا ..حتى الامام علي رميتموه بالجبن والتخاذل وأنه سبب ضياع الأمة واضلالها بتركه الأمة بلا قرآن ... اتقوا الله في دينكم .

لا وقت عندي لأضيعه مع سذاجتك و ثرثرتك

نحن لعنا و سببنا الصحابة أقتدائاً بالصحابة أنفسهم
ألم يشتموا بعضهم البعض و يسبوا بعضهم البعض
حتى عثمان بن عفان رميتموه بالجبن
وقلتم أنه فر من المعركة و ظهر بعد ثلاثة أيام
وضربت زوجته أمامه فقام يصلى !!!!!
وعمر كذلك فر من الحروب هروباً يليق بمتسابق بالأولومبيات و ليس خليفة للمسلمين

أتق الله في عقلك !!!!

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا وقت عندي لأضيعه مع سذاجتك و ثرثرتك

نحن لعنا و سببنا الصحابة أقتدائاً بالصحابة أنفسهم
ألم يشتموا بعضهم البعض و يسبوا بعضهم البعض
حتى عثمان بن عفان رميتموه بالجبن
وقلتم أنه فر من المعركة و ظهر بعد ثلاثة أيام
وضربت زوجته أمامه فقام يصلى !!!!!
وعمر كذلك فر من الحروب هروباً يليق بمتسابق بالأولومبيات و ليس خليفة للمسلمين

أتق الله في عقلك !!!!

نحن لا نسب الصحابة .. وما شجر بين الصحابة في أحداث فتنة لا ينبغي أن يسود أخلاقنا وقد انتهت الفتنة .... طبعا السب عندكم من الضروريات .. سواء كانت هناك فتنة أو لم تكن وما قاله مجتبى الشيرازي في السيد فضل الله ليس ببعيد لدرجة أنه وصفه ب " فضل الشيطان الصدامي لعنة اللهخ عليه " .... هذا هو المستوى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ذكر موقف صحابي في معركة أو شيء من هذا القبيل لا يضره في شيء ..
وضرب زوجة عثمان كا ن مفاجئا فقد هاجم الفساق الدار فجأة وهو شيخ في الثمانين من عمره محاصر لمدة تزيد عن الشهر ... بينمخا أنتم رميمتم الشاب -الامام علي - الكرار بالجبن في مواجهة بضعة نفر وليس في مواجعة ثوار قدروا بالآلاف ..

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:24 AM

نحن لا نسب الصحابة .. وما شجر بين الصحابة في أحداث فتنة لا ينبغي أن يسود أخلاقنا وقد انتهت الفتنة .... طبعا السب عندكم من الضروريات .. سواء كانت هناك فتنة أو لم تكن وما قاله مجتبى الشيرازي في السيد فضل الله ليس ببعيد لدرجة أنه وصفه ب " فضل الشيطان الصدامي لعنة اللهخ عليه " .... هذا هو المستوى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مستوي حوارات أهل السنة مع بعض و تكفيرهم بعضهم البعض ورميهم لبعضهم البعض بالخيانة و ما شابه من أخلاق رفيعة :

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=131063

فرق بين عالم واحد منا قال هذا وكل هذا الكلام بين علمائكم !!!

قال الأمام علي - صلوات الله عليه - :
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله

ذكر موقف صحابي في معركة أو شيء من هذا القبيل لا يضره في شيء ..
وضرب زوجة عثمان كا ن مفاجئا فقد هاجم الفساق الدار فجأة وهو شيخ في الثمانين من عمره محاصر لمدة تزيد عن الشهر ... بينمخا أنتم رميمتم الشاب -الامام علي - الكرار بالجبن في مواجهة بضعة نفر وليس في مواجعة ثوار قدروا بالآلاف ..

إذاً لو هاجم عثمان بضعة نفر لدافع عن زوجته
هي الشجاعة عندهم مقرونة بعدد الأعداء !!!

ألم أقل لك أن تتقى الله في عقلك
ولا تضيع وقتي بسذاجتك

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:28 AM

زعلانين من أهل السنة .. طيب لا تفعلوا مثلهم ...
ده انتوا قتم كل المستويات في السب والشتيمة ..
حسن شحاطة ..وياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي وعشرات وعشرات ممن يقلون عنهم شهرة ويفوقونهم في مهارات السب والشتيمة والتطاول .
وعثمان لم يدافع .. عن زوجته لأنه لم يأخذ فرصة لعمل ذلكم فالهجوم كان مفاجئا وهو رجل مسن ليس باستطاعته القفز بسرعة وحمل السيف .. بينما أنتم تسبون الامام علي وتدعون أنه كان يعلم بالهجوم ومع ذلك لم يحرك ساكنا بل أرسل زوجته لفتح الباب كي تقتل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:36 AM

زعلانين من أهل السنة .. طيب لا تفعلوا مثلهم ...
ده انتوا قتم كل المستويات في السب والشتيمة ..
حسن شحاطة ..وياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي وعشرات وعشرات ممن يقلون عنهم شهرة ويفوقونهم في مهارات السب والشتيمة والتطاول .

قال الأمام علي - صلوات الله عليه - :
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله

وعثمان لم يدافع .. عن زوجته لأنه لم يأخذ فرصة لعمل ذلكم فالهجوم كان مفاجئا وهو رجل مسن ليس باستطاعته القفز بسرعة وحمل السيف .. بينما أنتم تسبون الامام علي وتدعون أنه كان يعلم بالهجوم ومع ذلك لم يحرك ساكنا بل أرسل زوجته لفتح الباب كي تقتل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا تألف فكما قلت لا تضيع وقتي بحوار طرشان
أقرأ كتبكم و أفهم كيف قتل عثمان ثم حاور

القوم يدخلون على بيته من الجدران ... وهو يعمد إلى الصلاة والقرآن ويتركهم ليقتلوه ويعتدوا على عرضه ؟! :

البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 7 - صفحة 188 ](انهزم أصحاب عثمان ثم رجعوا ولما رأى عثمان ذلك عزم على الناس لينصرفوا إلى بيوتهم فانصرفوا كما تقدم فلم يبق عنده أحد سوى أهله فدخلوا عليه من الباب ومن الجدران وفزع عثمان إلى الصلاة وافتتح سورة طه وكان سريع القراءة فقرأها والناس في غلبة عظيمة قد احترق الباب والسقيفة التي عنده وخافوا أن يصل الحريق إلى بيت المال ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس وبين يديه المصحف وجعل يتلو هذه الآية الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشى عليه وجعلت نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله وخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ند وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها فقيل إنه أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال والله إنها أول يد كتبت المفصل فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه الدماء ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن فيهن أمرأتاه)

ومثل ذلك وارد تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 676 ] وكتاب عثمان بن عفان [ جزء 1 - صفحة 179 ]

تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 676 ]وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 357 ] ح 6919 أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي و أحمد بن المقدام قالا : حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا أبي حدثنا أبو نضرة : عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال : سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا فاستقبلهم فلما سمعوا به أقبلوا نحوه الى المكان الذي هو فيه فقالوا له : ادع المصحف فدعا بالمصحف فقالوا له : افتح السابعة قال : وكانوا يسمون سورة يونس السابعة فقرأها حتى أتى على هذه الآية : { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون } قالوا له : قف أرأيت ما حميت من الحمى آلله أذن لك به أم على الله تفتري ؟ فقال : أمضه نزلت في كذا وكذا وأما الحمى لإبل الصدقة فلما ولدت زادت إبل الصدقة فزدت في الحمى لما زاد في إبل الصدقة أمضه قالوا : فجعلوا يأخذونه بآية آية فيقول : أمضه نزلت في كذا وكذا فقال لهم : ما تريدون ؟ قالوا : ميثاقك قال : فكتبوا عليه شرطا فأخذ عليهم أن لايشقوا عصا ولا يفارقوا جماعة ما قام لهم بشرطهم وقال لهم : ما تريدون ؟ قالوا : نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء قال : لا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : فرضوا وأقبلوا الى المدينة راضين قال : فقام فخطب فقال : ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه ومن كان له ضرع فليحتلبه ألا إنه لا مال لكم عندنا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : فغضب الناس وقالوا : هذا مكر بني أمية قال : ثم رجع المصريون فبينما هم في الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم قالوا : ما لك إن لك الأمان ما شأنك ؟ قال : أنا رسول أمير المؤمنين الى عامله بمصر قال : ففتشوه فإذا هم بالكتاب على لسان عثمان عليه خاتمه الى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا : ألم تر الى عدو الله كتب فينا بكذا وكذا وإن الله قد أحل دمه قم معنا إليه قال : والله لا أقوم معكم قالوا : فلم كتبت إلينا ؟ قال : والله ما كتبت إليكم كتابا قط فنظر بعضهم الى بعض ثم قال بعضهم الى بعض : ألهذا تقاتلون أو لهذا تغضبون فانطلق علي فخرج من المدينة الى قرية وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان فقالوا : كتبت بكذا وكذا فقال : إنما هما اثنتان : أن تقيموا علي رجلين من المسلمين أو يميني بالله الذي لا إله إلا الله ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل وقد ينقش الخاتم على الخاتم فقالوا : والله أحل الله دمك ونقضوا العهد والميثاق فحاصروه فأشرف عليهم ذات يوم فقال : السلام عليكم فما أسمع أحدا من الناس رد عليه السلام إلا أن يرد رجل في نفسه فقال : أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت رومة من مالي فجعلت رشائي فيها كرشاء رجل من المسلمين ؟ قيل : نعم قال : فعلام تمنعوني ان أشرب منها حتى أفطر على ماء البحر ؟ ! أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت كذا وكذا من الأرض فزدته في المسجد ؟ قيل : نعم قال : فهل علمتم أن أحدا من الناس منع أن يصلي فيه قبلي ؟ أنشدكم الله هل سمعتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا ؟ أشياء في شأنه عددها قال : ورأيته أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ منهم الموعظة وكان الناس تأخذ منهم الموعظة في اول ما يسمعونه فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ منهم فقال لامرأته : افتحي الباب ووضع المصحف بين يديه وذلك أنه رأى من الليل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول له : ( أفطر عندنا الليلة ) فدخل عليه رجل فقال : بيني وبينك كتاب الله فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر فقال : بيني وبينك كتاب الله والمصحف بين يديه قال : فأهوى له بالسيف فاتقاه بيده فقطعها فلا أدري أقطعها ولم يبنها أم أبانها ؟ قال عثمان : أما والله إنها لأول كف خطت المفصل - وفي غير حديث أبي سعيد : فدخل عليه التجيبي فضربه مشقصا فنضح الدم على هذه الآية : { فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } قال : وإنها في المصحف ما حكت قال : وأخذت بنت الفرافصة - في حديث أبي سعيد - حليها ووضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل فلما قتل تفاجت عليه قال بعضهم : قاتلها الله ما أعظم عجيزتها فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا)

ومثله في المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 7 - صفحة 520 ] ح 37690

كتاب فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 473 ] ح 766 (حدثنا عبد الله حدثني أبي نا عفان قال حدثني معتمر قال سمعت أبي قثنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى الأنصار قال :سمع عثمان ان وفد أهل مصر قد اقبلوا فذكر الحديث وقال حصروه في القصر فاشرف عليهم ذات يوم فقال أنشدكم الله هل علمتم اني اشتريت رومة من مالي ليستعذب منها فجعلت رشائي فيها كرشاء رجل من المسلمين فقيل نعم قال فعلام تمنعوني ان اشرب منها حتى أفطر على ماء البحر قال والمصحف بين يديه فاهوى اليه بالسيف فتلقاه بيده فقطعها فلا أدري أبانها أو قطعها فلم يبنها فقال أما والله انها لأول كف قد خطت المفصل وفي غير حديث أبي سعيد فدخل عليه التجوبي فاشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فإنها في المصحف ما حكت وأخذت ابنة القرافصة في حديث أبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر وقتل تفاجت عليه فقال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها قالت فعرفت ان أعداء الله لم يريدوا الا الدنيا ) وفي [ جزء 1 - صفحة 470 ] ح 765

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

كذلك الشيخ شعيب الارنؤوط يذكر ما ذكرته في مسند الامام احمد في حاشية هذه الرواية

أحسنت سيدنا
وفقكم الله

سأبحث عن نص الأرنؤوط

فقد تشتت الموضوع بما فيه الكفاية
لكونهم لا يعرفون كيف يحاورون

**منهاج السلف** · 10-09-2010, 10:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

وهل سلموا من ألسنتكم أنتم ؟
ألم تصرحوا بنفاقهم ؟

حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علياًً.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129507

سند اخر :

حدثنا : عبد الله ، قثنا : علي بن مسلم ، قثنا : عبيد الله بن موسى قال : ، أنا : محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلاّ ببغضهم علياًً.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129611

سند اخر :

أبو سعيد محمد بن الهيثم قال : إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب. أخرجه الحافظ الجزري في ( أسنى المطالب ) ص 8.

أبو الدرداء قال : إن كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب. أخرجه الترمذي كما في ( تذكرة ) سبط ابن الجوزي ص 17.

هذه ترجمة رواة حديث الخدري :

أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم )حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب

دائما الشيعي يحاول القاء شبهة للهروب من ورطته
فلو وجد كم منافق في المدينة مثل عبدالله بن سلول او غيرهم فلا يعني ان كل المهاجرين والانصار الذين نزلت عليهم الايات ودافعوا عن الرسول منافقين ومرتدين
وعلى الاقل لم تعلق حول عبدالرحمن بن عوف
فهو عندكم كافر مرتد وهو من المهاجرين السابقين
فكيف بغيره!!!!

فسبحان من قسم العقول ,,, ووزعها

**الكمال977** · 10-09-2010, 10:50 AM

طيب يا زميلنا شيخ الطائفة
معلوم عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب فكيف تجهل ذلك
سنأخذك على قدر فهمك ونقول ان ابا بكر وعمر وكل الصحابة ليسوا من السابقين المهاجرين الا عبد الرحمن بن عوف لان خصوص السبب وارد فيه من المعصوم
فما حكم عوامكم وعلمائكم الذين يسبون الصحابي عبد الرحمن بن عوف بكرة وعشيا
هل هم عصاة رادون على رسول الله ولا يرضون بحكمه؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قال السني : لا تسبوا أصحابي لا تشمل كل الصحابة

قال السني : لا تسبوا أصحابي لا تشمل كل الصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين