إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:53 AM

من الأخر ...
ليس كل الأنصار تنطبق عليهم أيات مدح المهاجرين و الأنصار
ثم أن كلمة منافقين لا تطلق على واحد يا أبو العقول
كما حاولت لصقتها بأبن سلول

وهذا ما يقول به الشيعة
ليس كلهم أخيار منهم منافقين

أما نسبة المنافقين من الصالحين فمختلف فيها

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

قال الأمام علي - صلوات الله عليه - :
أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله

لا تألف فكما قلت لا تضيع وقتي بحوار طرشان
أقرأ كتبكم و أفهم كيف قتل عثمان ثم حاور

القوم يدخلون على بيته من الجدران ... وهو يعمد إلى الصلاة والقرآن ويتركهم ليقتلوه ويعتدوا على عرضه ؟! :

البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 7 - صفحة 188 ](انهزم أصحاب عثمان ثم رجعوا ولما رأى عثمان ذلك عزم على الناس لينصرفوا إلى بيوتهم فانصرفوا كما تقدم فلم يبق عنده أحد سوى أهله فدخلوا عليه من الباب ومن الجدران وفزع عثمان إلى الصلاة وافتتح سورة طه وكان سريع القراءة فقرأها والناس في غلبة عظيمة قد احترق الباب والسقيفة التي عنده وخافوا أن يصل الحريق إلى بيت المال ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس وبين يديه المصحف وجعل يتلو هذه الآية الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشى عليه وجعلت نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله وخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ند وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها فقيل إنه أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال والله إنها أول يد كتبت المفصل فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه الدماء ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن فيهن أمرأتاه)

ومثل ذلك وارد تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 676 ] وكتاب عثمان بن عفان [ جزء 1 - صفحة 179 ]

تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 676 ]وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 357 ] ح 6919 أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي و أحمد بن المقدام قالا : حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا أبي حدثنا أبو نضرة : عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال : سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا فاستقبلهم فلما سمعوا به أقبلوا نحوه الى المكان الذي هو فيه فقالوا له : ادع المصحف فدعا بالمصحف فقالوا له : افتح السابعة قال : وكانوا يسمون سورة يونس السابعة فقرأها حتى أتى على هذه الآية : { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون } قالوا له : قف أرأيت ما حميت من الحمى آلله أذن لك به أم على الله تفتري ؟ فقال : أمضه نزلت في كذا وكذا وأما الحمى لإبل الصدقة فلما ولدت زادت إبل الصدقة فزدت في الحمى لما زاد في إبل الصدقة أمضه قالوا : فجعلوا يأخذونه بآية آية فيقول : أمضه نزلت في كذا وكذا فقال لهم : ما تريدون ؟ قالوا : ميثاقك قال : فكتبوا عليه شرطا فأخذ عليهم أن لايشقوا عصا ولا يفارقوا جماعة ما قام لهم بشرطهم وقال لهم : ما تريدون ؟ قالوا : نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء قال : لا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : فرضوا وأقبلوا الى المدينة راضين قال : فقام فخطب فقال : ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه ومن كان له ضرع فليحتلبه ألا إنه لا مال لكم عندنا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : فغضب الناس وقالوا : هذا مكر بني أمية قال : ثم رجع المصريون فبينما هم في الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم قالوا : ما لك إن لك الأمان ما شأنك ؟ قال : أنا رسول أمير المؤمنين الى عامله بمصر قال : ففتشوه فإذا هم بالكتاب على لسان عثمان عليه خاتمه الى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا : ألم تر الى عدو الله كتب فينا بكذا وكذا وإن الله قد أحل دمه قم معنا إليه قال : والله لا أقوم معكم قالوا : فلم كتبت إلينا ؟ قال : والله ما كتبت إليكم كتابا قط فنظر بعضهم الى بعض ثم قال بعضهم الى بعض : ألهذا تقاتلون أو لهذا تغضبون فانطلق علي فخرج من المدينة الى قرية وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان فقالوا : كتبت بكذا وكذا فقال : إنما هما اثنتان : أن تقيموا علي رجلين من المسلمين أو يميني بالله الذي لا إله إلا الله ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل وقد ينقش الخاتم على الخاتم فقالوا : والله أحل الله دمك ونقضوا العهد والميثاق فحاصروه فأشرف عليهم ذات يوم فقال : السلام عليكم فما أسمع أحدا من الناس رد عليه السلام إلا أن يرد رجل في نفسه فقال : أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت رومة من مالي فجعلت رشائي فيها كرشاء رجل من المسلمين ؟ قيل : نعم قال : فعلام تمنعوني ان أشرب منها حتى أفطر على ماء البحر ؟ ! أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت كذا وكذا من الأرض فزدته في المسجد ؟ قيل : نعم قال : فهل علمتم أن أحدا من الناس منع أن يصلي فيه قبلي ؟ أنشدكم الله هل سمعتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا ؟ أشياء في شأنه عددها قال : ورأيته أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ منهم الموعظة وكان الناس تأخذ منهم الموعظة في اول ما يسمعونه فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ منهم فقال لامرأته : افتحي الباب ووضع المصحف بين يديه وذلك أنه رأى من الليل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول له : ( أفطر عندنا الليلة ) فدخل عليه رجل فقال : بيني وبينك كتاب الله فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر فقال : بيني وبينك كتاب الله والمصحف بين يديه قال : فأهوى له بالسيف فاتقاه بيده فقطعها فلا أدري أقطعها ولم يبنها أم أبانها ؟ قال عثمان : أما والله إنها لأول كف خطت المفصل - وفي غير حديث أبي سعيد : فدخل عليه التجيبي فضربه مشقصا فنضح الدم على هذه الآية : { فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } قال : وإنها في المصحف ما حكت قال : وأخذت بنت الفرافصة - في حديث أبي سعيد - حليها ووضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل فلما قتل تفاجت عليه قال بعضهم : قاتلها الله ما أعظم عجيزتها فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا)

ومثله في المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 7 - صفحة 520 ] ح 37690

كتاب فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 473 ] ح 766 (حدثنا عبد الله حدثني أبي نا عفان قال حدثني معتمر قال سمعت أبي قثنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى الأنصار قال :سمع عثمان ان وفد أهل مصر قد اقبلوا فذكر الحديث وقال حصروه في القصر فاشرف عليهم ذات يوم فقال أنشدكم الله هل علمتم اني اشتريت رومة من مالي ليستعذب منها فجعلت رشائي فيها كرشاء رجل من المسلمين فقيل نعم قال فعلام تمنعوني ان اشرب منها حتى أفطر على ماء البحر قال والمصحف بين يديه فاهوى اليه بالسيف فتلقاه بيده فقطعها فلا أدري أبانها أو قطعها فلم يبنها فقال أما والله انها لأول كف قد خطت المفصل وفي غير حديث أبي سعيد فدخل عليه التجوبي فاشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فإنها في المصحف ما حكت وأخذت ابنة القرافصة في حديث أبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر وقتل تفاجت عليه فقال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها قالت فعرفت ان أعداء الله لم يريدوا الا الدنيا ) وفي [ جزء 1 - صفحة 470 ] ح 765

جميل أنك نقلت فعال المجرمين الذين تمجدونهم وتعظمونهم ...
ومع ذلك فلا شيء جديد .... هجوم مفاجيء .. بعد أن صرف الناس .. ولم يكن يتوقع أن يقتلوا زوجته .. التي كانت بداخل الدار - ولم يرسلها للباب كي تقابل الرجال وتقاتلهم - ففزع لصلاته علهم يرتدعون لكنهم أفسق من أن تردعهم الصلاة عليهم لعائن الله .. والله إني لأعجب منكم يا شيعة ...
لا يوجد مجرم إلا وتمجدونه .
المجوسي
قتلة عثمان
بن العلقمي ...
ولا يوجد مجاهد إلا ولعنتموه ...

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 10:56 AM

معلوم عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب فكيف تجهل ذلك

هذا عندكم أما نحن فنأخذ بالأثنين
وإن كان بعض علمائنا قال بالأخذ بواحد فهذا في مقام الأستدلال لا في عموم التفسير
بأختصار العبرة عندنا بالأثنين

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:57 AM

أنتم لا عرة عندكم لا بعموم لفظ ولا بخصوص سبب وأنت تعرف هذا .

**منهاج السلف** · 10-09-2010, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

طيب يا زميلنا شيخ الطائفة
معلوم عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب فكيف تجهل ذلك
سنأخذك على قدر فهمك ونقول ان ابا بكر وعمر وكل الصحابة ليسوا من السابقين المهاجرين الا عبد الرحمن بن عوف لان خصوص السبب وارد فيه من المعصوم
فما حكم عوامكم وعلمائكم الذين يسبون الصحابي عبد الرحمن بن عوف بكرة وعشيا
هل هم عصاة رادون على رسول الله ولا يرضون بحكمه؟

الدليل عندهم قال المعمم الفلاني فقط

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 11:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

طيب يا زميلنا شيخ الطائفة
معلوم عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب فكيف تجهل ذلك
سنأخذك على قدر فهمك ونقول ان ابا بكر وعمر وكل الصحابة ليسوا من السابقين المهاجرين الا عبد الرحمن بن عوف لان خصوص السبب وارد فيه من المعصوم
فما حكم عوامكم وعلمائكم الذين يسبون الصحابي عبد الرحمن بن عوف بكرة وعشيا
هل هم عصاة رادون على رسول الله ولا يرضون بحكمه؟

حكمه حكم صاحبك الذي سب للتو الصحابة ولعنهم
فهل هي حلال عليكم حرام علينا ؟

جميل أنك نقلت فعال المجرمين الذين تمجدونهم وتعظمونهم ...
ومع ذلك فلا شيء جديد .... هجوم مفاجيء .. بعد أن صرف الناس .. ولم يكن يتوقع أن يقتلوا زوجته .. التي كانت بداخل الدار - ولم يرسلها للباب كي تقابل الرجال وتقاتلهم - ففزع لصلاته علهم يرتدعون لكنهم أفسق من أن تردعهم الصلاة عليهم لعائن الله .. والله إني لأعجب منكم يا شيعة ...
لا يوجد مجرم إلا وتمجدونه .

1) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) : قال جابر وأرسل معه عثمان خمسين راكبا من الانصار أنا فيهم وكان رؤساؤهم أربعة عبد الرحمن بن عديس البلوي وسودان بن حمران المرادي وإبن البياع وعمرو بن الحمق الخزاعي .

2) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) : قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي جعفر القارئ مولى بن عباس المخزومي قال كان المصريون الذين حصروا عثمان ستمائة رأسهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وكنانة بن بشر بن عتاب الكندي وعمرو بن الحمق الخزاعي والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم مالك الأشتر النخعي . والذين قدموا من البصرة مائة رجل ، رأسهم حكيم بن جبلة العبدي .

3) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) : قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن مالك بن أبي عامر قال خرج سعد بن أبي وقاص حتى دخل على عثمان رحمة الله عليه وهو محصور ثم خرج من عنده فرأى عبد الرحمن بن عديس ومالكا الاشتر وحكيم بن جبلة فصفق بيديه إحداهما على الاخرى ثم استرجع ثم أظهر الكلام فقال والله أمرا هؤلاء رؤساؤه لامر سوء .

4) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج7 ، ص509 ) : عبد الرحمن بن عديس البلوي من صحب النبي (ص) وسمع منه وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم .

5) ابن عبد البر في الاستيعاب ( ج2 ، ص411 ) : عبد الرحمن بن عديس البلوي ، مصري شهد الحديبية ...... ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) قال أبوعمر: هو كان الأمير على الجيش الذين حصروا عثمان وقتلوه .

6) أسد الغابة لابن أثير (ج3 ، ص309 ) : ( ب د ع * عبد الرحمن ) بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه إبن منده وابو نعيم وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان امير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان (ر) لما قتلوه .

7) تاريخ المدينه لإبن شبه النميري ( ج4 ، ص1155 ) : حدثنا هارون بن عمر قال ، حدثنا أسد بن موسى ، عن أبي لهيعة قال ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب قال : كان الركب الذين ساروا إلى عثمان رضي اله عنه فقتلوه من أهل مصر ستمائة رجل ، وكان عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكان ممن بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة .

8) تاريخ المدينه لإبن شبه النميري ( ج4 ، ص1156 ) : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثني إبن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو المعافري أنه , سمع أبا ثور التميمي قال : قدمت على عثمان بن عفان ( ر ) فبينما أنا عنده خرجت , فإذا أنا بوفد أهل مصر ، فرجعت إلى عثمان بن عفان ( ر ) , فقلت : أرى وفد أهل مصر قد رجعوا ، خمسين عليهم إبن عديس ، قال : كيف رأيتهم ؟ قلت : رأيت قوما في وجوههم الشر . قال : فطلع إبن عديس منبر رسول الله (ص) , فخطب الناس وصلى لأهل المدينة الجمعة ، وقال في خطبته : ألا إن إبن مسعود حدثني أنه سمع رسول الله (ص) يقول : إن عثمان بن عفان كذا وكذا ، وتكلم بكلمة أكره ذكرها ، فدخلت على عثمان ( ر ) وهو محصور , فحدثته أن إبن عديس صلى بهم . فسألني ماذا قال لهم ؟ فأخبرته ، فقال : كذب والله إبن عديس ما سمعها من إبن مسعود ، ولا سمعها إبن مسعود من رسول الله (ص) قط ......

9) تاريخ المدينه لإبن شبه النميري ( ج4 ، ص1303 ) : حدثنا علي ، عن أبي مخنف ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق قال : كان المحمدون الذين سعوا على عثمان : محمد بن أبي بكر ، ومحمد بن أبي حذيفة ، ومحمد بن أبي سبرة بن أبي رهم . وكان أبو أيوب ممن أعان على عثمان ( ر ) ، فكتب إلى معاوية ( ر ) : ما جئتك ما لا تنسى ، إن المرأة لا تنسى أبا عذرتها ولا قاتل بكرها

10) تاريخ المدينه لإبن شبه النميري ( ج4 ، ص1303 ) : فتناول لحيته وقال : يا نعثل . فقال : بئس الوضع وضعت يدك ، ولو كان أبوك مكانك لاكرمني أن يضع يده مكان يدك . فأهوى بمشاقص كانت معه إلى وجهه ، وهو يريد بها عينيه ، فنزلت فأصابت أوداجه - وهو يتلو القرآن ومصحف في حجره - فجعل يتكفف الدم فإذا راحته منه نفحه وقال : اللهم ليس لهذا طالب . . . . . . . . . في شراسيف عثمان حتى خالط جوفه ، ودخل عمرو بن الحمق ، وكنانة بن بشر ، وإبن رومان ، وعبد الرحمن بن عديس فمالوا عليه بأسيافهم حتى قتلوه

11) البداية والنهاية لابن كثير ( ج7 ، ص194 ) : قالوا : لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رقاق على أربعة أمراء ، المقلل لهم يقول ستمائة ، والمكثر يقول : ألف . على الرفاق عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر الليثي ، وسودان بن حمران السكوني ، وقتيرة السكوني وعلى القوم جميعا الغافقي بن حرب العكي.

12) البداية والنهاية لابن كثير ( ج7 ، ص203 ) : محمد بن عائد الدمشقي : حدثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عمرو أنه سمع أبا ثور الفقيمي يقول : قدمت على عثمان فبينا أنا عنده فخرجت فإذا بوفد أهل مصر قد رجعوا فدخلت على عثمان فأعلمته ، قال : فكيف رأيتهم ؟ فقلت : رأيت في وجوههم الشر ، وعليهم إبن عديس البلوي ، فصعد إبن عديس منبر رسول الله (ص) فصلى بهم الجمعة ، وتنقص عثمان في خطبته ، فدخلت على عثمان فأخبرته بما قال فيهم ، فقال : كذب والله إبن عديس .

13) البداية والنهاية لابن كثير ( ج7 ، ص210 ) : وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة . وضرب عثمان فقتله ، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله .

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 11:01 AM

حبيبي كل مشايخهم الأوائل مشكوك فيهم ويروون عن الضعفاءء والكذبة ..

**شيخ الطائفة** · 10-09-2010, 11:04 AM

هههه
إذا أفحمت ماعندك غير هذه الأسطوانة ؟
لماذا تلعن الصحابة ؟

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 12:48 PM

يا أستاذ شيخ الطائفة ... فارق بين أن يكون قد اشترك في أحداث الفتنة وغرر به ... وبين أن يكون من هؤلاء الذين باشروا قتل الشهيد بأنفسهم .. ومسألة بن عديس وعمرو بن الحمق فيها مقالات طويلة ... ومسألة الصحبة أيضا فيها مقالات وأنت تعرف.

**عبد العباس الجياشي** · 10-09-2010, 01:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

حبيبي كل مشايخهم الأوائل مشكوك فيهم ويروون عن الضعفاءء والكذبة ..

يا كذاب يدجال من هم الكذبة
من ابو هريرة شيخ المضيرة الملعون
من مروان ابن الحكم الوزق بن الوزق
من ابن صهاك الزانية الذي حتى ربات الحجال أفقه منه
من الطلقاء وأبناء الطلقاء
يا غبي تأدب
وأنت ضيف لكن فاقد الشي لا يعطيه
من اين لكم الأدب من أمكم عيشه
أو من الفظ الغليظ

الكل يعرف أنك دجال لا تفرق عن طرطور
فلا تنبح وتتجاوز على أعلام الشيعة في مواقعهم

**الكمال977** · 10-09-2010, 01:37 PM

يا شيخ الطائفة
مالك تتخبط وانت محتار
انت خصصت الحديث بعبد الرحمن بن عوف رض الله عنه ونحن سلمنا لك جدلا وجاريناك في فهمك وسألناك
ماحكم عوام الشيعة وعلمائهم الذين يسبون عبد الرحمن بن عوف بكرة وعشيا ؟؟

هل يحق لنا ان نكفر او بلعن او نفسق كل من يسب عبد الرحمن بن عوف بعد صدور حديث رسول الله فيه ونهينا عن سبه وامثاله من الصحابة؟؟
هل يحق لنا ان نعتبر من يسب عبدالرحمن بن عوف عاصيا معاندا مشاققا لله ورسوله بعد ان علم نهي الله ورسوله عن سب عبد الرحمن؟؟

انتظر جوابك وانا اعلم انك محتار في نفسك لاتسطيع جوابا

فما دخل عبد الرحمن بن عديس بسؤالنا وحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام حول عبد الرحمن بن عوف
فعبد الرحمن بن عديس خارج اطار السؤال فلا تتخبط وتحتار هداك الله

**الكمال977** · 10-09-2010, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا كذاب يدجال من هم الكذبة
من ابو هريرة شيخ المضيرة الملعون
من مروان ابن الحكم الوزق بن الوزق
من ابن صهاك الزانية الذي حتى ربات الحجال أفقه منه
من الطلقاء وأبناء الطلقاء
يا غبي تأدب
وأنت ضيف لكن فاقد الشي لا يعطيه
من اين لكم الأدب من أمكم عيشه
أو من الفظ الغليظ

الكل يعرف أنك دجال لا تفرق عن طرطور
فلا تنبح وتتجاوز على أعلام الشيعة في مواقعهم

هل من يقول ان رواة الشيعة معظمهم كذبة يكون غير مؤدب في نظرك وان كان عالما كبيرا

**عبد العباس الجياشي** · 10-09-2010, 01:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل من يقول ان رواة الشيعة معظمهم كذبة يكون غير مؤدب في نظرك وان كان عالما كبيرا

تكلم عن نفسك الخبيثة
ولا تشرق وتغرب
يا ناصبي
نعثل قتله صحابي من أصحاب بيعة الرضوان

**يا منصور** · 10-09-2010, 01:56 PM

ويقول في سورة الحجرات أيضا : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ( 2 ) .
ومن المعلوم والمشهور أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة ، وهو أخو عثمان بن عفان لامه ، عندما بعثه إلى بني المصطلق فرجع وكذب على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 3 ) ، فالله يصف الوليد بالفاسق ، وأئمة السنة يقولون إنه عدل ؟ !
لك يا كرار انت شكد مطي كل الصحابه عندك عدول ولا واحد راح لعب بذيله من بعد رسول الله انت هنا جمدت عقلك
اتعجب عليكم عندكم الصحابي يقتل ويزني ويسلب ويكذب ويفعل امور خارجهمن ملة الاسلام وانتم تمجدونهم
اتحداك با ابن القحبه ان تجرح ائمتنا الاثنى عشر عليهم السلام
ولا تقول باني سباب لاننا دائما تنعتونا بالسب وانتم اهل للسب
لانكم ابحتوا دمائنا يا اولاد العاهره

**الكمال977** · 10-09-2010, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

تكلم عن نفسك الخبيثة
ولا تشرق وتغرب
يا ناصبي
نعثل قتله صحابي من أصحاب بيعة الرضوان

هات دليلك القطعي على انه من اهل بيعة الرضوان
هات السند الصحيح عن واحد من الصحابة يقول ان عبدالرحمن بن عديس من اهل بيعة الرضوان

========
ان نعتني مرة اخرى بالناصبي نعتك بالرافضي وشكوتك للادارة

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قال السني : لا تسبوا أصحابي لا تشمل كل الصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين