إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 18-09-2010, 07:55 AM

جاء في الموقع : قد مَنَّ الله علينا في «مركز ودود للمخطوطات» أن نجمع قرابة 1000 مخطوطٍ لننشرها على الإنترنت، غالب هذه المخطوطات من الأزهر -مما حمّله بعض إخواننا في ملتقى أهل الحديث-، والباقي من موقع الأستاذ خليفة الكواري والأستاذ حسام بوقريص، ومن تركيا والظاهرية ودار الكتب المصرية وأيرلندا والدنمارك وغيرها، ومن خزانات بعض الفضلاء: كأبي الفضل القونوي وسامي بن عبد الله السلمان وغيرهما، وفيها ما لم يُطرح على النت من قبل ولله الحمد، وهذه المخطوطات نعمل الآن على رفعها وتوفيرها للأمة بلا مقابل! ونسأل الله أن يجعل من مركز ودود: موقعًا شاملاً لكل ما يتعلّق بالمخطوطات

فكيف تجزم بصحتها؟؟؟

**محمد علي حسن** · 18-09-2010, 01:27 PM

باسمه تعالى ،،

مخطوطات الأزهر
المكتبة الظاهرية التي اعتمد عليها الألباني في بحوثه
خليفة الكواري
وغيرهم الكثير

لكي يسقط ناصر فضيلة الإمام سفّه هذه المصادر !!
حتى المكتبة الظاهرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عجيب عجيب

ولحتى الآن يفر من سؤالنا !!
وعلى فرض لا وجود لسند ....... فهل تعترف لي أن الذهبي والحاكم حمير لأنهم صححوا حديث بلا سند !
وكيف يصححه وهو بلا سند ...يعني الأمر لا يحتاج لنظر !
لا سند = ضعيف !!
لكن عند الحاكم والذهبي وصلوا لسند وصححوه
وهو المبتور والله المستعان

**ناصر الحقاني** · 18-09-2010, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

مخطوطات الأزهر
المكتبة الظاهرية التي اعتمد عليها الألباني في بحوثه
خليفة الكواري
وغيرهم الكثير

لكي يسقط ناصر فضيلة الإمام سفّه هذه المصادر !!
حتى المكتبة الظاهرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عجيب عجيب

ولحتى الآن يفر من سؤالنا !!
وعلى فرض لا وجود لسند ....... فهل تعترف لي أن الذهبي والحاكم **** لأنهم صححوا حديث بلا سند !
وكيف يصححه وهو بلا سند ...يعني الأمر لا يحتاج لنظر !
لا سند = ضعيف !!
لكن عند الحاكم والذهبي وصلوا لسند وصححوه
وهو المبتور والله المستعان

لايمكن الاعتماد هكذا على موقع في الانترنت لاندري مامدى صحة المعلومات التي فيه
وليس هذا دليل لاثبات ذلك
واما التصحيح والتضعيف, فقد يخطئ فيه العالم, وهم انما صححوا ماجاء عندكم من اسناد ولاندري ماهو الان.

**محمد علي حسن** · 18-09-2010, 11:23 PM

باسمه تعالى ،،

لقد فتحت على نفسك أبوابا ستعرفها بحينها !!

الذهبي يصحح والحاكم يصحح بلا سند ...

طالب ولد صغير يدرس الحديث لو رأى حديث بلا سند سيضعفه لأن الأمر لا يحتاج لفذلكة أما الذهبي والحاكم فيصححوه !!

هم حمير لدرجة كبيرة ليصححوا حديث بلا سند أما بخصوص الموقع فهو صرح بمصادر المخطوطات ومنها المكتبة التي يعتمد عليها الألباني لعنه الله ويلزمك رغم أنفك

**حبيب الاسدي** · 19-09-2010, 03:16 AM

بااااااااااااااااااااااااااارك الله بك اخي محمد علي حسن ووفق الله للافضل مشكور على الموووضوع

**ناصر الحقاني** · 19-09-2010, 06:06 AM

[quote]باسمه تعالى ،،
لقد فتحت على نفسك أبوابا ستعرفها بحينها !!
الذهبي يصحح والحاكم يصحح بلا سند ...
طالب ولد صغير يدرس الحديث لو رأى حديث بلا سند سيضعفه لأن الأمر لا يحتاج لفذلكة أما الذهبي والحاكم فيصححوه !!
هم حمير لدرجة كبيرة ليصححوا حديث بلا سند أما بخصوص الموقع فهو صرح بمصادر المخطوطات ومنها المكتبة التي يعتمد عليها الألباني رحمه الله ويلزمك رغم أنفك
[/quoe]

لم يقل ان كل مافي الموقع صحيح حتى يتم الاعتماد عليه بدون تدقيق, فنحن لسنا في سوق الحراج.
واما التصحيح, فنحن ملزمون بالدليل لان الاسناد غير موجود
والالباني رحمه الله الذي تقول انه يعتمد عليها لم يجد هذا السند

فهل عندك شيء جديد؟؟؟
ام فقط الصراخ!!!

**محمد علي حسن** · 19-09-2010, 05:24 PM

باسمه تعالى ،،،

الألباني لم يحقق مستدرك الحاكم ...... والموقع صرح بمصادر مخطوطاته وليس من سوقكم سوق الحمير أقصد ...

فعليه المصادر المذكورة موثقة ومنهم كبار علمائكم سيما خليفة الكواري..

ولم تجب على السؤال ::

كيف عالم مثل الحاكم والذهبي ثقة جليل فطحل نابغة لا يرى سند ويقول صحيح ؟

عزيزي ...طال تكرارك ولم تأت بشيء سوى :

1- الطعن بالمخطوطة وقد ثبت مصادرها وانت أتيت بكلامهم .
2- تطعن بعلمائك لدرجة وصلوا لمرحلة الاستحمار أن اثنين من كبار العلماء يصححون حديث منقطع بدون سند وهذا لا يصدر عن أجهل طالب بعلم الحديث.

*********************************
لسنا ملزمين بالرد على كل مشاركة فأنت تكرر ..فإذا عندك جديد فهاته وإلا فلا نلتزم بالرد على كل التهريج .

**ناصر الحقاني** · 19-09-2010, 05:58 PM

ما ندري ماهي ادلتك لكي تثبت هذا؟؟؟

اما المخطوطة فليس وجودها في موقع الكتروني لاندري ماهي صحتها يعتبر دليل لكي تنسب حديث الى الرسول
واما تصحيح العلماء فهو قائم على ادلة وصلت اليهم نحتاج الى معرفتها

فانت نفسك ترد تصحيح المفيد لرواية قتل جريح وتريد الاسناد والذي لم يوضحه المفيد.

**محمد علي حسن** · 19-09-2010, 06:13 PM

باسمه تعالى ،،

المفيد يعتبرها بناء على شيء واضح وهو تفسير القمي ....وليس شيئا سحريا مختفي ..فكيف صححاه ؟

بدون سند = صحيح ...شكرا للذهبي والحاكم !

**محمد علي حسن** · 19-09-2010, 09:31 PM

يا علي .......... لعن الله من غدر بك

**حبيب الاسدي** · 19-09-2010, 10:27 PM

لعنه الله على امته ظلمة علي وال بيت محمد

**محمد علي حسن** · 21-09-2010, 01:21 AM

اللهم صل على محمد وآله

**الجابري اليماني** · 21-09-2010, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لايمكن الاعتماد هكذا على موقع في الانترنت لاندري مامدى صحة المعلومات التي فيه
وليس هذا دليل لاثبات ذلك
واما التصحيح والتضعيف, فقد يخطئ فيه العالم, وهم انما صححوا ماجاء عندكم من اسناد ولاندري ماهو الان.

ياحقاني ماانصفت !!

فأول ورود لحديث كتاب الله وسنتي ورد مرسلا في موطأ مالك اي بدون اسناد ثم وجد له اسناد آخر في سنده كذاب والاخر مدلس

ومع ذلك تصححوه وتقدموه على كتاب الله وعترتي وهو حسن على اقل تقدير ان لم نجزم بصحته فهل بائكم تجر وبائنا لاتجر

وارى انك ستموت لتضعف هذا الحديث بالطعن بأئمة الجرح والتعديل لمجرد ان الحديث في علي فتعسا لك كم تبغض علي يامنافق

ولاغرو فانت ابن معاوية الطليق وتابعه المخلص انت من اتباع الساب والشاتم لعلي فعليكم اللعنه الدائمة الى يوم الدين ومن والى الشجرة الملعونه .

**ناصر الحقاني** · 21-09-2010, 05:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

المفيد يعتبرها بناء على شيء واضح وهو تفسير القمي ....وليس شيئا سحريا مختفي ..فكيف صححاه ؟

بدون سند = صحيح ...شكرا للذهبي والحاكم !

ما هذا التناقض؟؟؟؟؟؟
انت نفسك لا تقبل تفسير القمي مع ان بعض كبار علمائكم اثبتوه مثل الخوئي, فالمفيد لايمكلك اسناد عندك
فلا تتظاهر بالجهل و تناقض نفسك في كل موضوع.

فأن تشكك في كتاب تفسير اثبته بعض علمائكم, فكيف تريد الزامي بقصاصات روق موجودة على الانترنت لا ندري مامدى صحتها؟؟؟

**عبد العباس الجياشي** · 21-09-2010, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

ما هذا التناقض؟؟؟؟؟؟
انت نفسك لا تقبل تفسير القمي مع ان بعض كبار علمائكم اثبتوه مثل الخوئي, فالمفيد لايمكلك اسناد عندك
فلا تتظاهر بالجهل و تناقض نفسك في كل موضوع.

فأن تشكك في كتاب تفسير اثبته بعض علمائكم, فكيف تريد الزامي بقصاصات روق موجودة على الانترنت لا ندري مامدى صحتها؟؟؟

أولاد البغايا
لا يتحملون سماع فضيلة لعلي عليه السلام

قال النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله: لو أنّ الغياض أقلام، والبحار مداد، والجن حسّاب، والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل علي ابن أبي طالب.

صدق رسولنا الأعظم صلّى الله عليه وآله، ففضائل أمير المؤمنين عليه السلام لا تُحصى كما أنّ مختصّاته لا تُعدّ ولا تُحصى أيضاً، ومن هذه المختصّات ما سنناقشه في هذا البحث.

قال ابن الجزري الشافعي(*) (833 هـ) :
"أخبرنا الإمام العلامة شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلي القاضي في جماعة من آخرين مشافهة عن الإمام القاضي سليمان بن حمزة الدمشقي أن محمد بن فتيان البغدادي في كتابه أنا الإمام أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ أنا أبو سعد محمد بن الهيثم أنا أبو علي الطهراني ثنا أحمد بن موسى ثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب ثنا أحمد بن الحسن الخزاز ثنا أبي ثنا حصين بن مخارق عن زيد بن عطاء بن السائب عن أبيه عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب فإذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منّا وأنه لغير رشده.
قوله لِغَيْرِ رِشْدِهِ هو بكسر الراء وإسكان الشين المعجمة أي ولد زنا وهذا مشهور من قبل وإلى اليوم معروف أنه ما يبغض عليا رضي الله عنه إلا ولد زنا، وروينا ذلك أيضا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ولفظه كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم عليا رضي الله عنه فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا. قوله نبور بالنون والباء الموحدة وبالراء أي نختبر ونمتحن"(1).

نلاحظ أنّ الحافظ ابن الجزري، قال: "هذا مشهور من قبل وإلى اليوم معروف أنه ما يبغض عليا رضي الله عنه إلا ولد زنا"، يعني أنّ هذا أمر مسلّم به كان يعتقده هو ومشهور بين الناس، فأصبح حب علي بن أبي طالب عليه السلام هو المقياس والمحكّ الذي من خلاله يُعرف به ابن الحلال، المولود من طُهر، وابن الزنا المولود من حرام، ولا شكّ أو ريب بأنّ هذه الخصيصة لم تكن لأحد من قبل ولا من بعد إلاّ أمير المؤمين علي بن أبي طالب عليه السلام لذلك نرى الشاعر صفي الدين الحلّي(2) -رحمه الله- يقول وما أحسن قوله:
أمير المؤمنين أراك لمـــا * ذكرتك عند ذي ثقة صغى لي
وإن كررت ذكرك عند نغل * تكدّر سرّه وبغى قتالي
فصرت إذا شككت بأصل امرئ * ذكرتك بالجميل من الخصال
فها أنا قد خبرت بك البرايــا * فأنت محك أولاد الحلال

والحديث الذي أورده ابن الجزري له طرق وشواهد عدّة، منها:

- روى الحاكم الحسكاني (القرن الخامس الهجري) بسنده:
"عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ أبصر برجل ساجد راكع متطوع متضرع فقلنا : يا رسول الله ما أحسن صلاته؟
فقال: هذا الذي أخرج أباكم آدم من الجنة فمضى إليه علي غير مكترث فهزه هزا أدخل أضلاعه اليمنى في اليسرى واليسرى في اليمنى ثم قال: لأقتلنك إن شاء الله. فقال: إنك لن تقدر على ذلك، إن لي أجلا معلوما من عند ربي، مالك تريد قتلي؟ فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي في رحم أمه قبل أن يسبق نطفة أبيه، ولقد شاركت مبغضك في الأموال والأولاد، وهو قول الله تعالى في محكم كتابه: "وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: صدقك والله يا علي لا يبغضك من قريش إلا سفاحيا، ولا من الأنصار إلا يهوديا، ولا من العرب إلا دعيا ولا من سائر الناس إلا شقيا، ولا من النساء إلا سلقلقية وهي التي تحيض من دبرها.
ثم أطرق مليا فقال: معاشر الأنصار اغدو أولادكم على محبة علي. قال جابر: كنا نبور أولادنا في وقعة الحرة [كذا] بحب علي فمن أحبه علمنا أنه من أولادنا، ومن أبغضه أشفينا منه"(3).

- روى ابن عساكر الدمشقي (571 هـ) بسنده:
"عن جابر قال: كنا نعرف المنـافقين ببغض علي بن أبي طالب قال ونا حصين عن زيد بن عطاء بن السائب عن أبيه عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه قال: كنّا (ننور)(5) أولادنا بحب علي بن أبي طالب فإذا رأينا أحدا لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منّا وأنه لغير رشده"(4).

- قال ابن الأثير الجزري (606 هـ) :
"ومنه الحديث كنا نبور أولادنا بحب علي رضي الله عنه"(6).

- قال ابن منظور(711 هـ) :
"ومنه الحديث: كنا نبور أولادنا بحب علي عليه السلام"(7).

- روى الخطيب البغدادي (463هـ) بسنده :
"عن مجاهد عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة.
قال: فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "لعنت" أو قال "خزيت" - شك إسحاق- قال فقال علي بن أبي طالب: ما هذا يا رسول الله؟
قال: " أوما تعرفه يا علي؟ قال: الله ورسوله أعلم.
قال: هذا إبليس فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه. وقال: يا رسول الله أقتله؟
قال: أوما علمت أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم؟ قال فتركه من يده، فوقف ناحية ثم قال: مالي ولك يا ابن أبي طالب!
والله ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه. اقرأ ما قاله الله تعالى: *(وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ)*
قال ابن عباس: ثم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
لقد عرض لي في الصلاة فأخذت بحلقه فخنقته فإني لأجد برد لسانه على ظهر كفي، ولولا دعوة أخي سليمان لأريتكموه مربوطا بالسارية تنظرون إليه.
إسناد هذا الحديث حسن، ورجاله كلهم ثقات إلا ابن أبي الأزهر، والقصة الأولى منكرة جدا من هذا الطريق، وإنما نحفظها بإسناد آخر واه"(8).

- وهذه الرواية روى مثلها السيد ابن طاووس (644 هـ) لكن بإسناد آخر:
"عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن سعد بن أبي وقاص قال: بينما نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وآله معنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة! فتفل رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: (لعنت) أو (خزيت). فشك سعد. فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: ما هذا يا رسول الله؟ قال: أوما تعرفه يا علي؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: هذا إبليس.
فوثب علي عليه السلام من مكانه وأخذ بناصيته وجذبه عن مكانه، ثم قال : أقتله يا رسول الله، قال: أو ما علمت يا علي. أنه قد أجل إلى يوم الوقت المعلوم؟ فجذبه من يده ووقف وقال: ما لي ولك يا بن أبي طالب، والله ما يبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه"(9).

- أبي بكر بن مردويه الأصفهاني (410 هـ)، روى بسنده:
"عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أحمد، قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: قال أنس بن مالك:
ما كنّا نعرف الرجل لغير أبيه إلّا ببغض علي بن أبي طالب"(10).

- وروى ابن مردويه أيضا:
"عن أنس – في حديث-: كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على عاتقه، ثمّ يقف علي طريق علي عليه السلام فإذا نظر إليه أومأ بإصبعه: يا بنيّ، تحب ذلك الرجل؟ فإن قال: نعم، قبله. وإن قال: لا، طرق به الأرض، وقال له: إلحق بأمّك"(11).

- قال ابن حجر الهيتمي المكّي (974هـ) :
" أخرج أبو الشيخ والديلمي: من لم يعرف حق عترتي (والأنصار والعرب)(12) فهو لإحدى ثلاث، إمّا منـافق وإمّا ولد زانية، وإمّا امرؤ حملت به أمّه في غير طُهْر"(13).

ومن مصادر الإماميّة (رضي الله عنهم) توجد روايات مستفيضة في أنّ المبغض لأمير المؤمنين عليه السلام مشكوك في صحّة ولادته، وسنقتصر على ما أورده المحدّث الشيخ الصدوق (381 هـ)، في كتابه "علل الشرائع" وهي تحت باب "في أنّ علّة محبة أهل البيت عليهم السلام طيب الولادة وإن علّة بعضهم خبث الولادة"(14)

وسنحذف الإسناد رجاء عدم الإطالة:
- "عن الحسين بن زيد عن الصادق أبى عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم قيل وما أول النعم؟ قال: طيب الولادة ولا يحبنا إلا مؤمن طابت ولادته".

- "عن محمد بن عيسى عن أبي محمد الأنصاري عن غير واحد عن ابن جعفر عليه السلام قال:
من أصبح يجد برد حبنا على قلبه فليحمد الله على بادي النعم قيل وما بادي النعم قال طيب المولد".

- "عن أبي زياد الهندي عن عبيد الله بن صالح عن زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي من أحبني وأحبك وأحب الأئمة من ولدك فليحمد الله على طيب مولده فإنه لا يحبنا الا مؤمن طابت ولادته ولا يبغضنا إلا من خبثت ولادته".

- "عن أبي الزبير المكي قال:
رأيت جابرا متوكيا على عصاه وهو يدور في سكك الأنصار ومجالسهم وهو يقول: على خير البشر فمن أبى فقد كفر يا معشر الأنصار أدبوا أولادكم على حب علي فمن أبى فانظروا في شأن أمه".

- عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لأمه فإنها لم تخن أباه".

- "عن إبراهيم القرشي قال:
كنا عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام لا يبغضكم إلا ثلاثة ولد زنا ومنـافق ومن حملت به أمه وهي حائض".

- "عن أبي هارون العبدي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
كنا بمنى مع رسول الله إذ بصرنا برجل ساجد وراكع ومتضرع فقلنا يا رسول الله ما أحسن صلاته فقال عليه السلام هو الذي أخرج أباكم من الجنة فمضى إليه علي عليه السلام غير مكترث فهزه هزة ادخل أضلاعه اليمنى في اليسرى، واليسرى في اليمنى، ثم قال: لأقتلنك إن شاء الله فقال: لن تقدر على ذلك إلى أجل معلوم من عند ربي مالك تريد قتلي فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي إلى رحم أمه قبل نطفة أبيه ولقد شاركت مبغضيك في الأموال والأولاد وهو قول الله عز وجل في محكم كتابه (وشاركهم في الأموال والأولاد) قال النبي صلى الله عليه وآله صدق يا علي لا يبغضك من قريش إلا سفاحي، ولا من الأنصار إلا يهودي، ولا من العرب إلا دعي، ولا من سائر الناس إلا شقي، ولا من السناء إلا سلقلقية - وهي التي تحيض من دبرها - ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: معاشر الأنصار اعرضوا أولادكم على محبة علي فإن أجابوا فهم منكم وان أبوا فليسوا منكم، قال جابر بن عبد الله: فكنا نعرض حب على عليه السلام على أولادنا فمن أحب عليا علمنا أنه من أولادنا ومن أبغض عليا انتفينا منه".

- "حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال:
قال أبو أيوب الأنصاري اعرضوا حب علي على أولادكم، فمن أحبه فهو منكم، ومن لم يحبه فاسألوا أمه من أين جاءت به، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منـافق أو ولد زنية أو حملته أمه وهي طامث".

وأخيرا . . . لا نقول إلّا قول شاعرنا، صفي الدين الحلّي – رحمه الله تعالى- :
أمير المؤمنين أراك لمـــا * ذكرتك عند ذي ثقة صغى لي
وإن كرّرت ذكرك عند نغل * تكدّر سرّه وبغى قتالي
فصرت إذا شككت بأصل امرئ * ذكرتك بالجميل من الخصال
فها أنا قد خبرت بك البرايــا * فأنت محك أولاد الحلال

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بسند صحيح + كشف التدليس الوهابي : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين