تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
هل هذا موضوعنا؟؟؟
-
-
أنا لا أقبله ..المفيد يقبله ......... وصحح رواية خبر مارية بناء على السند الصحيح الذي بتفسير القمي .ما هذا التناقض؟؟؟؟؟؟
انت نفسك لا تقبل تفسير القمي مع ان بعض كبار علمائكم اثبتوه مثل الخوئي, فالمفيد لايمكلك اسناد عندك
فلا تتظاهر بالجهل و تناقض نفسك في كل موضوع.
يعني المفيد صحح الخبر بناء على شيء ملموس وهو تفسير القمي.
أنا لا أقبل التفسير " تفسير القمي " لكن أوضح لك كيف المفيد صحح خبرا اعتمد عليه ......
فالمفيد ليس حمارا له ذنبين مثل الذهبي والحاكم ليصحح حديثا منقطعا بلا سند
ولاحظ يا عزيزي أنك لحتى الآن هارب من السؤال :
كيف صحح الحاكم والذهبي حديثا بين راويه والحاكم مئات السنين ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
أنا لا أقبله ..المفيد يقبله ......... وصحح رواية خبر مارية بناء على السند الصحيح الذي بتفسير القمي .
يعني المفيد صحح الخبر بناء على شيء ملموس وهو تفسير القمي.
أنا لا أقبل التفسير " تفسير القمي " لكن أوضح لك كيف المفيد صحح خبرا اعتمد عليه ......
فالمفيد ليس حمارا له ذنبين مثل الذهبي والحاكم ليصحح حديثا منقطعا بلا سند
ولاحظ يا عزيزي أنك لحتى الآن هارب من السؤال :
كيف صحح الحاكم والذهبي حديثا بين راويه والحاكم مئات السنين ؟ وهل تعتقد ان تفسير القمي الموجود يمكن الوثوق به حتى تجزم ان هذه الرواية موجوده في تفسير القمي الحقيقي؟؟؟
ما هذا التناقض؟؟؟
فان قلت ان التفسير الموجود هو نفسه ذلك التفسير فانك تناقض نفسك بعدم الاعتراف به
وان قلت لاتجزم بانه هو, فهذا طعن في المفيد الذي صحح رواية لاسناد لها, لان كتاب القمي وجوده كعدمه.
واما الذهبي والحاكم فلا ندري ماهو الاسناد الذي كان عندهم.
تعليق
-
تفسير القمي الذي تقرأ هو نفسه ما قرأه المفيد ..لكن الاختلاف أنني لا أجزم بصحته والمفيد يجزم بصحته فأين التناقض أم تحب ان تطبل لنفسك ؟؟؟وهل تعتقد ان تفسير القمي الموجود يمكن الوثوق به حتى تجزم ان هذه الرواية موجوده في تفسير القمي الحقيقي؟؟؟
ما هذا التناقض؟؟؟
فان قلت ان التفسير الموجود هو نفسه ذلك التفسير فانك تناقض نفسك بعدم الاعتراف به
وان قلت لاتجزم بانه هو, فهذا طعن في المفيد الذي صحح رواية لاسناد لها, لان كتاب القمي وجوده كعدمه.
رواية جريح ومارية التي بتفسير القمي صحيحة وأنت مرة استدللت بها على ما أذكر ....فهو - اعني المفيد - يعتقد صحة الكتاب ...
فنعلم أن المفيد اعتمد على شيء موجود يعتقد المفيد بصحته ...ولم يعتمد على مصباح علاء الدين في تصحيح حديث
أنا أجيبك !واما الذهبي والحاكم فلا ندري ماهو الاسناد الذي كان عندهم.
كان عندهم سند سحري !!
يطلع وينزل !!
تعليق
-
يرفع بالصلاة على محمد وعلي ...
كم يغتاظ نو وهب من علي قاتل أجدادهم
تعليق
-
بوركت أخي الموالي الفاضل محمد علي حسن
اللهم ألعن الأمة التي غدرت بأمير المؤمنين
من بعد ماغدرت بأخيه النبي الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله
هؤلاء يعرفون الحق لكنهم مستكبرون ويكابرون ويميلون للباطل أينما مال
يدفعهم الغرور والنصب لرد كل ماهو صحيح حتى وإن كان يهدد مذهبهم المهزوز أصلاً
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد
وألعن أمة غدرت بأميرها
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد
الرد على شبهة من قال بأن أبي إدريس الأودي هو أبي إدريس أبراهيم بن أبي حديد
الذي هو في رواية أن الأمة ستغدر بي من بعده
وعلى بركه الله ورسوله نبدأ
هذا الحديث الذي جاء به التدليس !!!
حدثنا يحيى بن غيلان ، عن أبي عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، وحدثنا فهد بن عوف ، قال ، ثنا أبو عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس إبراهيم بن أبي حديد الأودي أن علي بن أبي طالب ، قال : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي من بعده . قال : وسمعت أبي يقول : أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله . حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : " أبو إدريس الذي حدث عن : المسيب بن نجية اسمه : سوار "
نشاهد هنا بأن هذا الحديث قد تم تدليس ووضع بعد أبو إدريس > إبراهيم بن أبي حديد
فالنشاهد الحديث الآخر :
الكتاب : المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه وتقدم منه في آخر فضل عمر رضي الله عنهما
4019 - وقال الحارث : ثنا عبد الرحمن بن زياد ، مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن » هذه الأمة ستغدر بك من بعدي «
هنا في هذه الرواية من بين عدة روايات لم يذكر من هو أبي إدريس الأودي إكتفى فقط بذكر الكنى !!!
أبي فلان الفلاني !!!
فعليه قال النواصب الكذابين بأن أبي إدريس الأودي هو إبراهيم أبن أبي حديد !!
فعليه بنوا بأن الرواية السابقة ضعيفة ويروى إبراهيم عن علي مرسلا والبعض الآخر وصفه بمجهول !!
كيف ؟؟
فالنشاهد يامنصفين كيف تم الكذب والتدليس وأخفاء الحقائق على مذهب أهل السنة والجماعة :
وقع في اسناد الدولابي ان ابا ادريس الأودي هو ابو ادريس ابراهيم بن ابي حديد، !!
فلهذا السبب حكموا عليها إنها ضعيفة وإن ابو ادريس ابراهيم بن ابي حديد يروى عن علي مرسلا
والبعض قال انه مجهول
ولكن عندما نذهب الى إسماعيل بن سالم الأسدي نجد إن شيخه أسمه ابي إدريس يزيد بن عبد الرحمن الأودي !!!
هذا بعد البحث في كتب الكنى ومن بينهم أكتشفنا هذا عندما بحثنا في كتاب أسمه : كنى البخاري
وجدنا التالي :
أبو داود الاودي سمع عليا روى عنه ابناه إدريس وداود اسمه يزيد بن عبد الرحمن (862)
الذي هو في الرواية أعلاه أسمه يزيد بن عبد الرحمن الأودي
نفسه في الرواية السابقة
أي هو أبو داود الأودي
المكنى أبي إدريس الأودي
وأسم ولداه الإثنان :
إدريس أبن يزيد بن عبد الرحمن الأودي وداود أبن يزيد بن عبد الرحمن الأودي
فعليه أن أبي إدريس الأودي هو يزيد بن عبد الرحمن
الملقب بأبي إدريس الأودي
لقب هكذا نسبة لأبنه إدريس
وليس كما وقع في إسناد الدولابي وكما تكلم الكذابين النواصب عندما نستعرض عليهم ونقول بأن الأمة غدرت بعلي بعد النبي
فلماذا هذا التدليس على أبناء العامة يانواصب العصر
لماذا تخفون الحقائق على أبناء مذهبكم ؟؟
فعليه فإن أمير المؤمنين علي قد غدرت الأمة به من بعد النبي
أي من هم ؟؟
فالنلاحظ ماجاء هنا وسنعرف من هم :
دلائل النبوة في جماع ابواب غزو تبوك ، رواية رقم 2760 :
أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا محمد بن شوذب الواسطي ، بها ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عمرو بن عون ، عن هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي ، قال : إن مما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الأمة ستغدر بك بعدي " فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد به ، والله أعلم ، في خروج من خرج عليه في إمارته ، قم في قتله .
فعليه فإن عائشة ومعاوية ومن خرج لقتاله وعن طاعة أمير المؤمنين علي هم من هذه الأمة التي غدرت به من بعد النبي
حسب ماتنبأ به النبي وأخبرهتعليق
-
والآن بعد أن تبين لنا بأن أبي إدريس الأودي هو يزيد بن عبد الرحمن الأودي وليس أبي إدريس أبراهيم بن أبي حديد
ننتقل الى ترجمة يزيد بن عبد الرحمن الاودي :
تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 302
562 - بخ ت ق البخاري في الأدب المفرد
والترمذي
وابن ماجة
يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري أبو داود الأودي
روى عن علي
وأبي هريرة
وعدي بن حاتم
وجابر بن سمرة
وجعدة بن هبيرة الأشجعي
وعنه أبناه إدريس وداود
ويحيى بن أبي الهيثم العطار
وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال هو الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله
فيقول حدثنا أبو داود الأودي ولا يسميه
انتهى
ووثقه العجلي
وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن يزيد بن عبد الرحمن أحاديث وهو هذا ووثقه العجلي
وإليكم هذا الصورة المأخوذة من كتاب كنى البخاري التي تثبت بأن يزيد بن عبد الرحمن الأودي هو أبي إدريس وأبي داود الأودي
يرجى التدقيق :
http://www.islamport.com/b/4/trajem/...%ED%20002.html
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمدتعليق
-
دلائل النبوة في جماع ابواب غزو تبوك ، رواية رقم 2760 :
أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا محمد بن شوذب الواسطي ، بها ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عمرو بن عون ، عن هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي ، قال : إن مما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الأمة ستغدر بك بعدي " فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد به ، والله أعلم ، في خروج من خرج عليه في إمارته ، قم في قتله .تعليق
-
أبي داود الأودي وأبي إدريس الأودي هو:
يزيد بن عبد الرحمن الأودي
والد كل من داود وإدريس
الرواية التي تقول أبي داود الأودي
والرواية التي تقول أبي إدريس الأودي
كانت تتحدث عن يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن علياً
لإن يزيد بن عبد الرحمن الأودي لديه ولدان إثنان داود وإدريس
شاهدوا معي إخوتي الأعزاء :
كتاب كنى البخاري :
أبو داود الاودي سمع عليا روى عنه ابناه إدريس وداود اسمه يزيد بن عبد الرحمن (862)
http://www.islamport.com/b/4/trajem/...%ED%20002.html
تعليق
-
ولاحظوا هنا إيها الإخوة :
عندما نذهب الى إسماعيل بن سالم الأسدي نجد إن شيخه أسمه ابي إدريس يزيد بن عبد الرحمن الأودي
؟؟تعليق
-
هذا الناصبي المغفل أثبت أن الحاكم النيسابوري والذهبي من صنف الحمير المخططةتعليق
تعليق