يقول al3iraqi :

نعم يا اخي انا اطلع على هذا الموقع ، مالذي يغيضك يا عزيزي ؟ وليس هذا الموقع فقط بل عدة مواقع تطرح مواضيع عن عقائد الشيعه مالضير من ذلك ؟

الان بدا الاخ يتكلم عن الاخوة بين السنه والشيعه ، والله الي يطلع على ردودكم ومشاركاتكم ميصدق نهائيا انكم

تلتزمون بالاخوة الاسلاميه00

ماشاء الله الاخ يتكلم وكانه في سوق شعبي 00

لاول مرة اسمع هذا المصطلح سعودي بعثي ، ولاول مرة اسمع بالمعادله صدام والسعوديه 00

يا اخي من كان عدو صدام اللدود غير السعوديه والكويت 00

من اين دخلت القوات التي اسقطت نظام صدام العلماني 00 اليس من السعوديه والكويت 00

ثانيا لماذا قلبت موجه على السياسه 00 والله صراحه اغلب ما وجدته في هذا الموقع كان عقلاني وصحيح

وخصوصا موضوع تسمية اهل البيت ابنائهم باسماء الخلفاء الراشدين 00 دليل المحبه والتالف الذي يغض النظر عنه

الشيعه 00

لم اجد الاجابه على سؤالي المطروح اعلاه
انما وجدت هروب وتغيير للموضوع

هل من مجيب

اما ماذكره نورس فعو مضحك مبكي هل منكم من يعرف لماذا


انتظروا ولكن بعد ان نرى الاجابه على سؤالنا او يعجز الوهابيه عن الرد عن ماجاء في صحاحهم

الاخوان سالوا سؤالا لم نجد له اجابه الوهابي نورس دجله عندما عجز عن الاجابه عن ماجاء في صحاح اهل البدعه والجماعه جاء بالنص اعلاه مدعيا انه من نهج البلاغه فهل له ان يثبت ذلك

اخي نورس الرجاء الاجابه على الاسئلة في مشاركتي رقم 29 .... طبعا بعد الرد على سؤال طالب الثار
وهذا نصها :

انت مو تتطلع عليه
انت تقص و تلصق كل مواضيعك من عنده
الموقع عنصري و هو ممول من اعداء الشيعه (اي صدام و الحكومات الخليجيه و اسرائيل)


كيف تثق بأناس يدافعون عن الطغيان (صدام وآل سعود)؟
كيف تثق بأناس يشتمون حزب الله!
الموقع سياسي اكثر منما هو عقائدي
و هو يكفر الشيعه علنا
فهو مثلما ترى يهاجم اعداء اسرائيل (حزب الله و ايران التي تبني مفاعل نووي)
و يحاول تبرئة جرائم صدام و آل سعود
و انت عندما تحاجنا كنت تقول أنك متأكد من ان المصادر التي عرضتها كلها من كتبنا
و لكن الذي اتضح انك فقط تعمل قص و لصق من مواقع مموله من اعداء الشيعه
لا بالله
دشوف ردود منتدياتكم:
و ثانيا الست انت من تقول في توقيعك:
اليس هذا الموقع الذي تقص و تلصق منه من الذين ضد " وحد صفوفهم وسدد رميتهم"

عدوهم مشترك و هو ايران و الشيعه
السعوديه كانت تمول صدام عند حربه مع ايران
و انضر الى هذا http://www.karbalanews.net/artc.php?id=2627
الشعب العراقي
صدقت والله
لم تفعلها ايران
بل فعلتها دول الوهابيه الخونه
اضف الى ذلك قطر
و لكن انضر قطر ترسل بالسافل النعيمي لكي يدافع عن صدام
و تستعمل قناتها القذره (الجزيره) لكي تساند صدام
زين اذا الامام علي كان يحبهم
ليش ما شارك في الفتوحات الاسلاميه في عهد خلافتهم؟
لماذا جعل قتلة عثمان قاده في جيشه؟
لو كان فعلا يحبهم لكن شارك في الفتوحات الاسلاميه لأنه حيدر كرار
و لكن حارب بجانب معاويه ضد قتلة عثمان
و من قال لك بأنه عندما سمي اولاده باسماء الخلفاء الثلاثه كانت تعني بانه يحبهم و يرضى بافعالهم؟
الاسم هو مجرد اسم
و هو سماهم بهذه الاسماء لكي يوحد صف المسلمين,
لا اكثر و لا اقل
لأن كان هنالك الكثير من المسلمين الذين يحبون الخلفاء الثلاثه في وقته
لماذا كان يحبون الخلفاء الثلاثه؟
اقرأ هذا:
http://arabtimes.com/writer/ahmad/doc5.html
http://arabtimes.com/writer/ahmad/doc3.html

حبيبي طالب الثار :....
انا اخوك بعلبك ( محمد البعلبكي) كنت قد راسلتك منذ فتره وكن للاسف فان حسابي قد الغي وفقدت كل رسائلي الخاصة.....

اهلا اخي محمد وأنا بالخدمة
وفقكم الله،


العضو نورس:
على الاقل اعتذر عما لطشته دون تفكر ولا وعي واعترف بأنك نقلت من مواقع كذابة ناصبية دونما تتأكد

او تثبت ما ادعيته

انتظرك يا ابن الرشيد

تحياتي للموالين

علامات على الطريق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كافة الاخوه سنتا وشيعه نريد مناقشه وحوار منتج
اولا من هو الناصبي حسب تعريف المجتهدين والفقهاء هو كل من نصب العداء وحارب اهل بيت النبوه ومعدن الرساله بالسيف او القول او الفكر لان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه وعلى لسان نبيه الاعظم قل لا اسئلكم عليه من اجرا الا المودة في ا لقربى فجعل اجر الرساله محبت اهل بيته ومودتهم وعلى هذا فالناصبي لاحرمه له لانه مبغض لاهل البيت وان كان متشهد الشهادتين ومن الخطاء ان يعتقد اهل السنه اننا نعتبرهم نواصب لانهم يتعبدون على غير مذهبنا ولربما وهذا اكيد ان في اهل السنه من يحب اهل بيت النبي ويجلهم اكثر من بعض الشيعه وفقنا الله واياهم الى الهدايه

ثانيا ان النبي صلى الله عليه واله اراد ان تبقى الامه من بعده سائره علىنفس الطريق فوضع علامات على هذا الطريق لترشد الامه وتبين لها انها على الصراط المستقيم ومن هذه العلامات بالاضافه الى اهل البيت مثلا ابو ذر الاصدق لهجه عمار لايزيغ عن الحق حجر ابن عدي حجر الخير فماذا حل بهؤلاء الصحابه هل اهتدة الامه بهم ام ان الاول نفي الى الصحراء والثاني والثالث قتلاعلى يدي الفئه الباغيه حسب ماجاء بنص الحديث النبوي
اننا لاننكر صحبت احد من الصحابه على الاطلاق ولاكنهم في نفس الوقت غير منزهين من الوقوع في الخطاء وان الادله العقليه والنقليه اوصلتنا الى الى ان النبي اوضح للامه ورسم لها الطريق الذي يجب ان تسير عليه من بعده هذه نقطت الخلاف الرئيسيه بيننا وبين اخواننا السنه والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد

يبدو أن نورس دجلة هرب
بعد أن تبين له كذب أتباعه على الشيعة جهاراً عياناً
بعد أن ثبت بالجرم المشهود أنهم يزورون ويكذبون ويدعون أن كتب الشيعة تحتوي وتحتوي... كل ذلك لإسناد باطلهم وزورهم

بالرغم من انني لم اطلع على ما كتبه هذا العضو لكن اخواني لا حظت ان هذا العضو مجمد من قبل المشرف 00
ولا يستطيع الرد عليكم 00
اما بالنسبه للموضوع فان الاما م علي (رض ) قد بايع ابي بكر لم تردوا على هذا الكلام 00
ثانيا تطرق احد الاعضاء الى موضوع الحديث الموجود في صحيح البخاري حول ان علي والعباس قد وجدا
ابي بكر اثم غادر كاذب فهذا موضوع اخر ومطروح في المنتدى وانا قد اجبت عليه
[http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=25933&page=2

اتصور اننا جاوبنا على هذا السؤال اكثر من مليون مره !!!
اقرأ الجواب من هنا: http://www.albrhan.org/ask_albrhan/q_and_a_q64.htm
و اذا كانت لديك اي اسأله اخرى, راجع هذا الرابط قبل ان تسألنا هنا في المنتدى: http://www.albrhan.org/ask_albrhan/index1.html

بسم الله 00

السلام عليكم ورحمة الله 00 اخي( معسل )

الاحاديث التي اوردتها لا تدل على ان الامام علي قد طالب بالخلافه 00

وهذا حديث البخاري الذي اوردته لا يدل على ذلك وهو بالكامل ليقراه القراء :



4240 و 4241 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - بِنْتَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ ، وَمَا بَقِىَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِى هَذَا الْمَالِ » . وَإِنِّى وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئاً مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَالِهَا الَّتِى كَانَ عَلَيْهَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئاً فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسٍ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا ، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ . فَقَالَ عُمَرُ لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِى ، وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ . فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ، فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ ، وَمَا أَعْطَاكَ ، اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْراً سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيباً . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِى بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِى ، وَأَمَّا الَّذِى شَجَرَ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ ، فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْراً رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ . فَقَالَ عَلِىٌّ لأَبِى بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ . فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُهْرَ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ ، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِى بَكْرٍ ، وَلاَ إِنْكَاراً لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِى هَذَا الأَمْرِ نَصِيباً ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِى أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ . وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ قَرِيباً ، حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ . أطرافه 3092 ، 3711 ، 4035 ، 6725 - تحفة 6630 ، 10340أ ، 6636ب - 178/5

لم يطالب الامام علي بالخلافه 00

لا موقف الامام علي والعباس لم يستمر مع ابي بكر ولكنهما في البدايه وجدا على ابي بكر عندما ابى ان يورثهما فدك

وغيرها مما افاء رسول الله استنادا الى حديث ( انا معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه ) الصحيح عند السنه والشيعه 00 وقد بايع الامام علي ابي بكر 00 وبعد تولي عمر الخلافه حاولوا مره ثانيه فذكرهم عمر بما وجدا على ابي بكر في البدايه وانهما قد وجداه اثما غادرا ولكنه بار تابع للحق وقد قبلوا بقراره وبين لهم انه ثابت على منهج ابي بكر في تطبيقه لتعاليم الرسول 00
وثالثا عندما تولى علي الخلافه لم لم يسترد فدك مادام كان يريدها ولكن ابي بكر وعمر قد منعاها عنه كما تقولون 00

يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )

وما فائدة نقلك للروايه يا هذا يبقى السؤال كما هو بدون اجابه إقرأ الموجود ادناه واجب على ذلك ففي الروايات التاليه تجد الامام علي عليه السلام يصف ابو بكر بالمستبد ويقول بانه لم يبايع لانه كان يرى الامر من نصيبه وفي روايات اخرى من حقه فلا فائده من المراوغه








الا تقرأ يا هذا ام اعمى الله بصرك اسأل الله لك الهدايه

قلت ان موقف الامام علي عليه السلام لم يستمر

تفضل يا فاهم كتبكم ترد عليك وتلقمك الحجر :


صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 152 :
قال عمر:
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى ابى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا



عندما مات ابو بكر جاء الامام علي عليه السلام لعمر بنفس الطلب ووصفوه مثل ما وصفوا ابو بكر فمن اين لك ان الموقف لم يستمر هههههههههههههه

وهذا لك ايضا


المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 470 :
قال عمر:
، قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ثم أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ،

صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 41 ص 577 :
قال عمر:
الله فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر









لا اعرف لماذا الوهابي يضحك على نفسه حتى في عقيدته

اولا يا معسل ارجو ان تحسن من الفاظك لان كلمات اعمى وغيرها ليست ملائمه وانا لم اتكلم معك بهذا الاسلوب


يا عزيزي الامام علي يتكلم عن مسالة الارث وليس مسالة الخلافه