تويت
هل كان الائمة المعصومون يسموها السيدة عائشة؟؟؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين شهبور
يعني هن على المؤمنين كظهور امهاتهم لا يجوز لهم الزواج من زوجات رسول الله وهذه الآية نزلت بسبب قول بعضهم أنه إذا مات رسول الله سننكح زوجاته من بعده وتأذى رسول الله من ذلك فنزلت هذه الآية لتجعلهن كالأمهات على ظهور المؤمنين وهذا تكليف شرعيتعليق
-
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج 13 ص 169-171 - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي دام ظله الشريف
ـ الحكم الثّاني في هذا الباب يتعلّق بأزواج النّبي حيث يُعتبرن كاُمّهات لكلّ المؤمنين، وهي طبعاً اُمومة معنوية وروحية، كما أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) أب روحي ومعنوي للاُمّة.
إنّ تأثير هذا الإرتباط المعنوي كان منحصراً في مسألة حفظ إحترام أزواج النّبي وحرمة الزواج منهنّ، كما جاء الحكم الصريح بتحريم الزواج منهنّ بعد وفاة النّبي (صلى الله عليه وآله) في آيات هذه السورة، وإلاّ فليس لهذه العلاقة أدنى أثر من ناحية الإرث وسائر المحرّمات النسبية والسببية، أي إنّ المسلمين كان من حقّهم أن يتزوّجوا بنات النّبي، في حين أنّ أيّ أحد لا يستطيع الزواج من إبنة اُمّه. وكذلك مسألة كونهنّ أجنبيات، وعدم جواز النظر إليهن إلاّ للمحارم.
في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إنّ امرأة قالت لعائشة: يااُمّه! فقالت: لست لك باُمّ إنّما أنا اُمّ رجالكم»(2) وهو إشارة إلى أنّ الهدف من هذا التعبير هو حرمة التزويج، وهذا صادق في رجال الاُمّة فقط.
وثمّة مسألة مطروحة، وهي إحترامهنّ وتعظيمهنّ ـ كما قلنا ـ إضافةً إلى قضيّة عدم الزواج، ولذلك فإنّ نساء المسلمين كنّ قادرات على مخاطبة نساء النّبي بالاُمّ بعنوان إحترامهنّ.
والشاهد لهذا القول، أنّ القرآن الكريم يقول: (النّبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) وهذا يعني أولوية النّبي بكلّ النساء والرجال، وضمير الجملة التالية يعود إلى هذا العنوان الواسع المعنى، ولذلك نقرأ في العبارة التي نقلت عن «اُمّ سلمة» ـ وهي من أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله) ـ أنّها قالت: أنا اُمّ الرجال منكم والنساء.
وهنا يطرح سؤال، وهو: هل أنّ تعبير (وأزواجه اُمّهاتهم) يتناقض مع ما ورد في الآية من سورة المجادلة: (والذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هنّ اُمّهاتهم إنّ اُمّهاتهم إلاّ اللائي ولدنهم وإنّهم ليقولون منكراً من القول وزوراً) فكيف تعتبر نساء النّبي ـ والحال هذه ـ اُمّهات المسلمين ولم يولدوا منهنّ؟
وينبغي في الإجابة على هذا السؤال الإلتفات إلى أنّ مخاطبة امرأة ما بالاُمّ إمّا أن تكون من الناحية الجسمية أو الروحية ..
فأمّا من الناحية الجسمية: فإنّ هذه المخاطبة تكون واقعية في حالة كون الإنسان مولوداً منها فقط، وهذا هو الذي جاء في الآيات السابقة بأنّ الاُمّ الجسمية للإنسان هي التي تلده فقط.
وأمّا الأب أو الاُمّ الروحيين، فهو الذي له حقّ معنويّ على الإنسان كالنّبي (صلى الله عليه وآله) الذي يعتبر الأب الروحي للاُمّة، ولأجله إكتسبت أزواجه منزلة وإحترام الاُمّ.
والإشكال الذي كان يوجّه إلى عرب الجاهلية في مورد «الظهار» أنّهم عندما كانوا يخاطبون أزواجهم بخطاب الاُمّ فمن المسلّم أنّ مرادهم ليس الاُمّ المعنوية، بل المقصود أنّهنّ كالاُمّ الجسمية، ولذلك كانوا يعدّونه نوعاً من الطلاق، ونعلم أنّ الاُمّ الجسمية لا تتحقّق بمجرّد الألفاظ، بل إنّ شرط ذلك الولادة الجسمية، وبناءً على هذا فإنّ كلامهم كان منكراً وزوراً.
أمّا في مورد أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله)، فبالرغم من أنّهنّ لسن اُمّهات جسمياً، إلاّ أنّهنّ اُمّهات روحيات إكتساباً من مقام وإحترام النّبي (صلى الله عليه وآله) ولهنّ وجوب الإحترام كاُمّهات. وإذا رأينا القرآن قد حرّم الزواج من أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله) في الآيات القادمة، فإنّ ذلك شأن آخر من شؤون إحترامهنّ وإحترام النّبي (صلى الله عليه وآله) كما سيأتي توضيح ذلك بصورة مفصّلة إن شاء الله تعالى.تعليق
-
**************************************
أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها "سنى" وكانت من أجمل أهل زمانها فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله صلى الله عليه وآله بجمالها فقالتا لها: لا يرى منك رسول الله صلى الله عليه وآله حرصا فلما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله صلى الله عليه وآله عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة من كندة بنت أبي الجون فلما مات أبراهيم بن رسول اله صلى الله عليه وآله ابن مارية القبطية قالت: لو كان نبيا ما مات ابنه فألحقها رسول الله صلى الله عليه وآله بأهلها قبل أن يدخل بها فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وولى الناس أبوبكر أتته العامرية والكندية وقد خطبتا فاجتمع أبو بكر وعمر فقالا لهما: اختارا إن شئتما الحجاب وإن شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلين وجن الآخر
قال عمر ابن اذينة: فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما نهى الله عز وجل عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده وذكر هاتين العامرية والكندية ، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا: لا فرسول الله صلى الله عليه وآله أعظم حرمة من آبائهم.
(الكافي/ج5/ص421)
******************************************
قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية.
أخت الأشعث بْن قيس الكندي.
ويقال : قيلة ، وليس بشيء.
والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين.
وزعم آخرون أَيْضًا أنه تزوجها فِي مرضه.
وَقَالَ منهم قائلون : إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم عَلَى المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بْن أبي جهل بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فَقَالَ : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فَقَالَ له عمر : مَا هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب.
وَقَالَ الجرجاني : زوجها أخوها منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمات عَلَيْهِ الصلاة والسلام قبل خروجها من اليمن ، فخلف عَلَيْهِ عكرمة بْن أبي جهل.
وَقَالَ بعضهم : مَا أوصى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيء ، ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها ، فاحتج عمر عَلَى أبي بكر بأنها ليست من أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بارتدادها ، ولم تلد لعكرمة بْن أبي جهل ، وفيها اختلاف كثير جدًا.
3277
قتيلة بنت قيس الكندية - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر
http://www.islamweb.net/hadith/displ...690&pid=499864
**********************************
قال القرطبي في تفسيره أيضا: فأما زوجاته عليه السلام اللاتي فارقهن في حياته مثل الكلبية وغيرها، فهل كان يحل لغيره نكاحهن؟ فيه خلاف، والصحيح جواز ذلك، لما روي أن الكلبية التي فارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عكرمة بن أبي جهل على ما تقدم.
وقيل: إن الذي تزوجها الأشعث بن قيس الكندي، قال القاضي أبو الطيب: الذي تزوجها مهاجر بن أبي أمية، ولم ينكر ذلك أحد فدل على أنه إجماع. انتهى.
وقال ابن عاشور فى التحرير والتنوير: واعلم أنه لم يتبين، هل التحريم الذي في الآية يختص بالنساء اللاتي بنى بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو هو يعم كل امرأة عقد عليها مثل الكندية التي استعاذت منه، فقال لها: الحقي بأهلك، فتزوجها الأشعث بن قيس في زمن عمر بن الخطاب، ومثل قتيلة بنت قيس الكلبية التي زوجها أخوها الأشعث بن قيس من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حملها معه إلى حضرموت فتوفي رسول الله قبل قفولهما، فتزوجها عكرمة بن أبي جهل، وأن أبا بكر هم بعقابه، فقال له عمر: إن رسول الله لم يدخل بها والمرويات في هذا الباب ضعيفة.
من islamweb.net
*****************************************
ما اقولكم في الصحابة الذين لم يتورعو حين تزوجو بزوجات نبيهم صل الله عليه واله الاطهارتعليق
-
يا سبحان الله ..و كأنها لم تحارب امام المتقين و كأنها لم تقتل 18 الف مسلم عابد ..قائم صائم ..
هذه مجرمه و ليس ام للمؤمنين الا من ناحية الحرمة الزوجيه ..
ثم انه من قال هذا من أئمتنا ..الطاهرين ..وجوب احترام عائشه ,,حصريا عائشه لأن مشكلتنا .فقققققققط مع عائشه ..
أريد نص من احد الأئمة على وجوب احترام المجرمة عائشه رجااااااااااء اريد هذا النص
انتظر ..
و إلا من باب اولى احترام ابو بكر و عمر ..فهم كانو مع النبي و كانو معه في الغار وو
وو
وو
سبحان الله
على كل حال لا زلت انتظر نص من احد الائمة صحيح السند لأتوقف عن اي كلمة بحق السيدة عائشه .,.,تعليق
-
الاقتباس للذي عنده رد فقط
هل ازواج اهل البيت ينادون بالسيدات ام ينادون باسمائهم فقط فأن كانوا ينادون بالسيدات فازواج سيد اهل البيت اولى
بالله امركم غريب الايوجد بينكم عاقل الا يوجد بينكم منصف
اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارةتعليق
-
فاليتقي النار من يوالي عائشة وربعها عليهم اللعنة الى يوم الدين
امينتعليق
-
هذا تاويل وتفسير مشايخكم يلوون اعناق النصوص لتسير كما يشتهونالمشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبة
فقط لا يجوز الزواج منها ويجوز الطعن بها
هذه حرمتها عندكم فقط
تقولون هي امنا ولا يحق ولا يجوز الزواج منها لكن يحق لنا اتهامها بالفجور و الفسق
الام أم يا اخي الكريم ولا يمكن ان تدعي مثل هذا التفسير وتاخذه ممن يطعون بالصحابة وام المؤمنين
اتق الله يا اخي فالقران واضح ولا يحتاج لتفصيل وتاويل فالعجم هم فقط الذين يأوّلون لانهم لا يعرفون القراءة بالعربية لا بل لا يقرأون القران وانت تعرف اعظم اية عندكم وهو السيستاني لا يتكلم العربية ولا يفهم معانيها
ارجوك عد الى كتاب الله وحدك واقرأ ما نزل بروية وتفكر في اياته وتصل الى الحقيقة الغائبة عنكتعليق
-
نواقيس
الحمد لله اننا لا نعرف اللعن ولا نلعن احد
فقط نقول ان من يخالف القران ولا ياخذ به فهو حتما كافر
فان لم تعترف ان عائشة رضى الله عنها هي امك وبنص القران الكريم فانت غير مؤمن
عد الى رشدك يا نواقيس
تعليق
-
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له الى يوم الدين
فاطمه بضعه مني من اذاها اذاني ومن اذاني قد اذا الله
اللهم العن قتلة امير المؤمنين والعن من رضي بقتله وسجد لقتله الى يوم الدين
فسرووووها واخذو راحتكم
تعليق
-
ام المجرمين عائشة
بريئون منها الى يوم الدين وهي خصمنا اناذاكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق