تويت
عندكم اذا جاءت الرواية باكثر من طريق وقبلها علمائك فلا ينظر الى الاسناد
فلا تكن جاهلا بدينك
وعلماءك مثل الصدوق والمدرسي قد قبلوها
فان رددتها, فقد ترد غيرها واكبر منها, ووقت في اشكال
ولكن قد صححها علمائكم
فلا تكن جاهلا بدينك
وعلماءك مثل الصدوق والمدرسي قد قبلوها
فان رددتها, فقد ترد غيرها واكبر منها, ووقت في اشكال
ولكن قد صححها علمائكم
الندوة في الميزان -السيدعلي بن حسين أبو الحسن الموسوي العاملي
ومهما يكن مقصوده من هذه المقولة أو مما تقدم عليها فقد روى ثقة الإسلام الكليني بسند معتبر كالصحيح عن الحسين بن زيد الهاشمي (وهو ذو الدمعة الذي ربَّاه الصادق وتبناه وقد روى عنه صفوان وابن أبي عمير اللذين لا يرويان إلا عن ثقة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلَّى الله عليه وآله وبناته ، وكانت تبيع منهنَّ العطر، فجاء النبي صلَّى الله عليه وآله وهي عندهن فقال : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : فإذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال . فقالت : يا رسول الله ما أتيت بشيء من بيعي ، وإنما أتيت أنْ أسألك عن عظمة الله عزَّ وجلَّ ، فقال : جلَّ جلالُ الله ، سأحدثك عن بعض ذلك ، ثم قال : إنَّ هذه الأرض ، بمن عليها عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، وهاتان بمن فيها ومن عليهما عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والثالثة حتى انتهى إلى السابعة وتلا هذه الآية " خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ". والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والديك له جناحان ، جناح في المشرق وجناح في المغرب، ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقةٍ ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السموات وما في الأرض وما تحت الثرى". ثم انقطع الخبر عند الثرى والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى ومن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة ملاقاة في فلاة قِيّ ، وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ ، وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة ، وهن بمن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ ، وتلا هذه الآية " وينزّل من السماء من جبال فيها من برد" ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قِيّ ثم تلا هذه الآية " وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم" وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية " الرحمن على العرش استوى" .
ومهما يكن مقصوده من هذه المقولة أو مما تقدم عليها فقد روى ثقة الإسلام الكليني بسند معتبر كالصحيح عن الحسين بن زيد الهاشمي (وهو ذو الدمعة الذي ربَّاه الصادق وتبناه وقد روى عنه صفوان وابن أبي عمير اللذين لا يرويان إلا عن ثقة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلَّى الله عليه وآله وبناته ، وكانت تبيع منهنَّ العطر، فجاء النبي صلَّى الله عليه وآله وهي عندهن فقال : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : فإذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال . فقالت : يا رسول الله ما أتيت بشيء من بيعي ، وإنما أتيت أنْ أسألك عن عظمة الله عزَّ وجلَّ ، فقال : جلَّ جلالُ الله ، سأحدثك عن بعض ذلك ، ثم قال : إنَّ هذه الأرض ، بمن عليها عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، وهاتان بمن فيها ومن عليهما عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والثالثة حتى انتهى إلى السابعة وتلا هذه الآية " خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ". والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والديك له جناحان ، جناح في المشرق وجناح في المغرب، ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقةٍ ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السموات وما في الأرض وما تحت الثرى". ثم انقطع الخبر عند الثرى والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى ومن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة ملاقاة في فلاة قِيّ ، وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ ، وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة ، وهن بمن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ ، وتلا هذه الآية " وينزّل من السماء من جبال فيها من برد" ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قِيّ ثم تلا هذه الآية " وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم" وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية " الرحمن على العرش استوى" .
تعليق