إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المـعـصـوم والـظـلــم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المـعـصـوم والـظـلــم


    الكافي - ج 6 - ص 224
    عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَتْلِ الْخُطَّافِ أَوْ إِيذَائِهِنَّ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ لَا يُقْتَلْنَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) فَرَآنِي وَ أَنَا أُوذِيهِنَّ فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ لَا تَقْتُلْهُنَّ وَ لَا تُؤْذِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ شَيْئاً .


    هل ظلم ابوعبدالله طائر الخطاف لانه آذاهم؟



    .


  • #2
    موضوع قديم رددنا عليه سابقآ فلماذا التكرار ياليت يحذف الموضوع أو ينقل لقسم المكررات

    هدمت الموضوع بنفسك المعصوم لايظلم

    تعليق


    • #3
      هل يعني هذا ان اذية طائر الخطاف سنة؟
      واما التكرار, فلو اختلف موضع الاستشهاد فقد اختلف الموضوع, حتى لو تكررت الرواية في اكثر من موضوع.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
        هل يعني هذا ان اذية طائر الخطاف سنة؟
        واما التكرار, فلو اختلف موضع الاستشهاد فقد اختلف الموضوع, حتى لو تكررت الرواية في اكثر من موضوع.


        أنتم تحسدون الأئمه على العصمه وهذه هي مواضيعكم في منتدياتكم المعصوم هكذا والمعصوم هكذا

        تريدون أن تخدعون الناس بروايات لاتعرفون محاملها حتى ينخدع الناس ويقولون أن لاعصمه لهم


        المعصوم لايؤذي أحدآ والرواية بقصد إياك أعني فقط ولها محامل

        تعليق


        • #5
          طيب انا قرات رواية صحيحة عندكم ان رسول الله صلى الله عليه واله امر بقتل بعض الحيوانات فهل يعني ان رسول

          الله صلى الله عليه واله ....... والعياذ بالله استغفر الله ربي واتواب اليك

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
            طيب انا قرات رواية صحيحة عندكم ان رسول الله صلى الله عليه واله امر بقتل بعض الحيوانات فهل يعني ان رسول الله صلى الله عليه واله ....... والعياذ بالله استغفر الله ربي واتواب اليك
            هنا معصوم ينهي معصوم اخر عن اذية هذا الطائر ويؤكد له انه طائر لايؤذي شيئا.
            فسؤالي محدد عن هذا الموضع, وليس عن غيره. (هل تعرض الطائر للظلم) ام لا
            فلكل مقام مقال.

            تعليق


            • #7
              لا لم يتعرض الطائر للظلم الرواية فقط بقصد إياك أعني ولها محامل لماذا لانرى حروف التقية هنا

              بالمناسبة هل سند الرواية صحيح يابريكي

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                لا لم يتعرض الطائر للظلم الرواية فقط بقصد إياك أعني ولها محامل لماذا لانرى حروف التقية هنا
                بالمناسبة هل سند الرواية صحيح يابريكي
                لاتوجد محامل, فالرواية واضحة وضوح الشمس, لايمكن تأويلها مثلما تأولون القران.
                واما السند فهو مسلسل بالثقات كما يقول علماءكم
                - على بن ابراهيم القمي : صاحب التفسير معروف عندكم وثقه
                - ابراهيم بن هاشم : يقول الخوئي انه ثقه, فالزمكم بما تلزمون به انفسكم.
                - ابن ابي عمير : من اصحاب الاجماع عندكم
                - جميل بن دراج : من اصحاب الاجماع ايضا

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                  لاتوجد محامل, فالرواية واضحة وضوح الشمس, لايمكن تأويلها مثلما تأولون القران.
                  واما السند فهو مسلسل بالثقات كما يقول علماءكم
                  - على بن ابراهيم القمي : صاحب التفسير معروف عندكم وثقه
                  - ابراهيم بن هاشم : يقول الخوئي انه ثقه, فالزمكم بما تلزمون به انفسكم.
                  - ابن ابي عمير : من اصحاب الاجماع عندكم
                  - جميل بن دراج : من اصحاب الاجماع ايضا

                  من فمه ندينه أرأيتم إبراهيم بن هاشم ثقه والحمد لله الآن ظهر الحق
                  أنت الآن تقول كل شيئ لدينا تقيه فهنا أيضآ الرواية تقيه

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    من فمه ندينه أرأيتم إبراهيم بن هاشم ثقه والحمد لله الآن ظهر الحق
                    أنت الآن تقول كل شيئ لدينا تقيه فهنا أيضآ الرواية تقيه
                    - ابراهيم بن هاشم : يقول الخوئي انه ثقه, فالزمكم بما تلزمون به انفسكم.
                    يقول الخوئي ... هنا نستشهد به عليكم من باب الالزام فقط
                    فلا يوجد جواب في نفي الظلم عن الطائر الذي وقع من قبل الطفل.

                    تعليق


                    • #11
                      الرواية محموله على التقيه

                      وأهل البيت عليهم السلام لايظلمون أحدآ

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        الرواية محموله على التقيه

                        وأهل البيت عليهم السلام لايظلمون أحدآ
                        شماعة التقية التي تعلقون عليها كل شيء متناقض غير مقبولة هنا.
                        نريد جواب علمي بعيد عن مسائل التقية
                        فلا ندري هل بني امية يحملون السيوف على رأس الطفل ويدفعونه لاذية طيور الخطاف!!!!

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                          شماعة التقية التي تعلقون عليها كل شيء متناقض غير مقبولة هنا.
                          نريد جواب علمي بعيد عن مسائل التقية
                          فلا ندري هل بني امية يحملون السيوف على رأس الطفل ويدفعونه لاذية طيور الخطاف!!!!
                          أنت قلت التقيه حتى في أمور الحيض والنفاس

                          تعليق


                          • #14
                            ثانيآ الإمام لم يضر الطيور تقيه حسب فهمك فقط كلامه في الرواية تقيه

                            تعليق


                            • #15
                              شبهة قديمة يجب نفض الغبار من عليها ثم الرد

                              1- المعصوم ليس في سن التكليف فهو غير مكلف
                              لأن الامام السجاد عليه السلام توفي سنة 93، والامام الصادق ولد سنة 83
                              فمع فرض حصول هذه الحادثة سنة وفاة الامام السجاد -صلوات الله عليه- يكون عمر الامام الصادق -صلوات الله عليه- وقتها 10 سنوات، فلا معنى لأن يقال يترك المكروهات ويفعل المستحبات لأنه غير مكلف أصلاً


                              2- ان المعصوم يلهو فى اذية الطيور باي شكل من الاشكال صورته سواء برميها او الركض عليها فابيه راى انه اذاها وهو كذلك يعترف بانها اذيه منه حيث يقول فرآني وأنا اؤذيهن وابيه ايضا يقول لا تؤذيهن فبتالى هى اذيه لا مفر منها لما اقر به نفسه لحداثة سنه وليس اشكال فى نوعية الاذيه بساطتها او عنفها

                              3-وهذه الرواية مروية في وسائل الشيعة في باب
                              13ـ باب تحريم صيد الحرم وحمامه ولو في الحل، وتحريم أكله، وأن من نتف ريشة من حمام الحرم لزمه صدقة باليد الجانية.

                              ((17175)) 2 ـ وبإسناده عن محمد بن حمران، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كنت مع علي بن الحسين (عليهما السلام) في الحرم فرآني أوذي الخطاطيف، فقال: يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا.

                              وقد كتب الحر العاملي معلقاً على الرواية:
                              أقول: هذا محمول على كون ذلك قبل التكليف والنهي على ما بعده.

                              4- وفي بعض التعليقات على من لا يحضره الفقيه يقول أحد الشارحين بعد ذكر قول الإمام الصادق (كنت مع علي بن الحسين في الحرم فرآني أوذي الخطاطيف): " أي أريد أن أخرجها لتلويثها البيت غالبا وتعشيشها على أشيائه".
                              http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0992.html

                              أي أن الإمام الصادق عليه السلام لا يريد أن يؤذيها لمجرد الإيذاء وإنما كان يحاول أن يخرجها من الحرم كي لا تلوثه، فوجهه الإمام السجاد عليه السلام بأن يتركها فإنها لا تؤذي

                              قلت لكم ألف مرة أن تتركوا أسلوب الأستشكال بحديث واحد فهذه هي حيلة المفلسين ...
                              المشكلة أنهم لا يفهمون كلام علمائهم :

                              قال القرطبي:
                              "والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا."

                              وقال الآلوسي:
                              "والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا."

                              قال أحمد بن حنبل : ( الحديث إذا لم تُجمع طرقه لم تفهمه، والحديث يُفسر بعضه بعضاً ))،

                              قال ابن حجر في الفتح: (المتعين على من يتكلم على الأحاديث أن يجمع طرقها ثم يجمع ألفاظ المتون إذا صحت الطرق ويشرحها على أنه حديث واحد فإن الحديث أولى ما فسر بالحديث ))


                              فالحديث المذكور نجمعه مع هذا الحديث لنستخرج المعنى كاملاً :


                              وفي بعض التعليقات على من لا يحضره الفقيه يقول أحد الشارحين بعد ذكر قول الإمام الصادق (كنت مع علي بن الحسين في الحرم فرآني أوذي الخطاطيف): " أي أريد أن أخرجها لتلويثها البيت غالبا وتعشيشها على أشيائه".
                              http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0992.html



                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X