إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 14-10-2010, 02:54 AM

القاتل والمقتول في النار

سبحان الله ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

إذن أين العدالة الإلهية ؟؟

ننتظر الإجابة من إخواننا أهل السنة

وبارك الله في مجهودك أخي الكريم

**... شباب ...** · 14-10-2010, 04:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أولآ السيدة عائشة رضى الله عنها لم تخرج للقتال واِنما خرجت للأصلاح بين المسلمين وكادت أن تصلح ولكن هناك أناس أصحاب فتن بين جيشى على كرّم اللّه وجهه وبين معاوية رضى الله عنه هم من أشعلو الحرب فبادرو بالقتل بعد أن رأو الوصول للأصلاح فبادرو بالقتل فنشبت الحرب والتى أهل السنة وعلمآئهم لايريدون الخوض فيها لأنها فتنة مابعدها فتنة كانت بين المسلمين و(تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسئلون عما كانو يعملون) فأيّن كان فالله يحكم بينهم يوم القيامة ولكن ماذا حدث بعد الحرب ألم يرجع سيدنا عليّ السيدة عائشة لبيتها سالمة غانمة وحتى السيدة عائشة كانت وألى حين وفاتها كلما تتذكر هذه الحرب تبكى حتى يبتل خمارها بالبكآء يعنى هذه الاحداث نتركها للخالق فهو الذى يحكم بينهم يوم القيامة .

**عنيد** · 14-10-2010, 08:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أولآ السيدة عائشة رضى الله عنها لم تخرج للقتال واِنما خرجت للأصلاح بين المسلمين وكادت أن تصلح ولكن هناك أناس أصحاب فتن بين جيشى على كرّم اللّه وجهه وبين معاوية رضى الله عنه هم من أشعلو الحرب فبادرو بالقتل بعد أن رأو الوصول للأصلاح فبادرو بالقتل فنشبت الحرب والتى أهل السنة وعلمآئهم لايريدون الخوض فيها لأنها فتنة مابعدها فتنة كانت بين المسلمين و(تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسئلون عما كانو يعملون) فأيّن كان فالله يحكم بينهم يوم القيامة ولكن ماذا حدث بعد الحرب ألم يرجع سيدنا عليّ السيدة عائشة لبيتها سالمة غانمة وحتى السيدة عائشة كانت وألى حين وفاتها كلما تتذكر هذه الحرب تبكى حتى يبتل خمارها بالبكآء يعنى هذه الاحداث نتركها للخالق فهو الذى يحكم بينهم يوم القيامة .

اعلم يااخي ان أمنا عائشة وسيدنا طلحة والزبير لم يخرجوا للقتال ومن قال ذلك !
المسئلة ان سيدنا طلحه والزبير استذنا الخليفة علي
لذهاب لمكة على مااعتقد لاداء العمرة و بالصدفة تقابلوا مع امنا عائشة وبالصدفة خرجوا من مكة بعشرة الاف رجل قوة حفظ السلام الدولية !
وكل مايتقدمون كل مازاد العدد
كيف لا . . أمنا عائشة خارجة في سبيل الله . والصحابة .يفوتهم هذا الأجر العظيم .حتى بلغ تعدادهم ثلاثون ألف.
ولكن ماذا نفعل الامامية يفسرون الاحادث! معكوسة!
ولو نظرنا لتاريخ لوجدنا الخليفة علي كرم الله وجه هو يتحمل الاحداث هذا اذا ماكان كل الخطء يقع عليه!

(الامام علي خرج في جيش)
ماهي اهداف خروجه لايوجد عذر له الا القتال،،!وما زاد الطين بلة كان من ضمن الجيش قتلت عثمان!

أسباب خروج أمنا عائشة وطلحة والزبير بسبب تأخير الخليفة في أخذ القصاص والتهاون بتنفيذ حد الله في قتلت عثمان وانت تعلم ماقيمة عثمان لدى الثلاثة!
الذي اخرج الثلاثة فورة دم سيدنا اللعين معاوية!بطلب الثأر!
وكل هولاء لهم الحق.
ثم نأتي للاحداث المباشرة في وقوع ضرب السيوف بين الجيشين .عفوا“ اقصد جيش علي ابن ابي طالب.

وفرقة الاصلاح وهي عبارة عن رجال لايملكون الا، سلاح المسافر عبارة عن خنجر وسيف فقط تحت مشيخة مفتية ديار الحجاز أمنا عائشة وطلحة والزبير .
تخيل ان قتلت عثمان في جيش علي ولم يفعل لهم شيء.منذ انطلاقه من المدينة.
من المخطء!؟ أكيد علي ابن ابي طالب .،وحاول تعديل الخطء
وتصالح مع الخارجين في سبيل الله،
وبعد الصلح تم الاتفاق على ترك قتلت عثمان ومفارقتهم، لذلك امر الخليفة علي ان يتحرك الجيش بشرط ان لايلحق به قتلت عثمان لكي تقيم عليهم امنا عائش حد الله وهو القصاص.
الامام علي كان ضعيف يهاب منهم ولكن طلحة والزبير هم القادرون عليهم وهم الشجعان وايضا“ عائشة كذلك هي ابنة الفارس المغاور

عتيق وأفعاله في احدى المعارك يجرجر ويتلتل صناديد قريش ويسبهم وقول ويحكم اتقتلون رجل قال ربي الله.تخيل هو بدون سلاح يجرجر ويتلتل فيهم
وصناديد قريش تخر السيوف من. قبضتهم..خوفا“ومهابه.من أبن ابي قحافة

و تحرك جيش الخليفة
ونزل في مكان لايحضرني أسمه وناموا احلى نومه! جيش الامام و رجال الخروج في سبيل الله
ولكن تخيل الخليفة ايضا“ وقع في خطء اخر !

لقد تحرك الجيش ولم يتخلف عنه قتلت عثمان .يعني لم ينفذوا امر الخليفة والقائد.
هناك أحتمالين لاثالث لهما ياأن علي يعلم بذلك. فهو مخطء او لا يعلم بذلك . ايضا“ مخطء يعد هذا تقصير منه وتهاون ويقع عليه الخطء!واللوم.
والاغلب والأصح بأنه يعلم بوجودهم ضمن الجيش لأن
تعدادهم يتجاوز الالفين رجل تقريبا“
مستحل ان القائد لم ينتبه!
و ايضا“ وقع قائد الجيش الامام علي بخطء فادح أخر أشد خطورة تخيل فرقة من جيشه هي من بادرة بالهجوم على رجال الاصلاح والقصاص والامربالمعروف والنهي عن المنكر!
وصارت هيصه وليصة .
لو جمعناه كل الاحاداث لوجدنا
اغلب او كل. الاخطاء تقع على عاتق الخليفة علي ابن ابي طالب.
لا،ذنب يقع على عائشة و طلحة وايضا“ الزبير. أما معاوية ليس له دخل لامن قريب ولا من بعيد يعني .كلهم ليس لهم ذنب .
وهذه الاحداث ليس من تألفي هي ماتذكره كتب التاريخ السنية!
ولكن انا شطبت بعض التفاصيل!
حتى لاتنقلب الامور فوق رأس أمكم عائشة.

وايضا“ لمراعاة مشاعر ابناء عائشة عندما يتذكرون نحر أخوانهم البرياء المصلحين أبناء عائشة وتأثير ضربات سيف. مالك ابن الاشتر فيهم ووقعها على رقابهم كانوا كالنعاج ! رغم أن تعدادهم ثلاثون الف ومالك الاشتر يدرع بهم درع الذئاب!
ولكن النعاج نعاج مادامت تقودهم النساء.

الخلاصة ؛

نعود لصلب الموضوع من جديد
يا كل الفريقين النعاج والذئاب يدخلون الجنة ياكل الفريقين يدخلون النار!؟ وزيادة سؤال على صلب الموضوع
او المخطء يدخل النار.فقط!؟

وانت تعرف من المخطء بعد سرد الاحداث !جاوب بدون مجاملة.،الحق واضح !
حدد بالضبط!

**عنيد** · 14-10-2010, 08:40 AM

(تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسئلون عما كانو يعملون)

حسنا“ سوف اماشيك بشرط
ان تشطب كل الافعال التي تتفاخرون بها وتعدونها من المناقب لسيدكم معاوية من ضمنها الفتوحات وايضا“فتوحات يزيد فتح الله له ابواب جنهم آمين.
ام تختارون مايعجبكم وتتركون مالايوافق هواكم.
و ان كنت صادق اشطب من قاموسكم محاسن أمكم عائشة
وفضيلتها بالخروج للاصلاح .
بنفس طريقة تغاضيكم عن ماأقترفة.
ام تحسبون الاجر والمغفرة على النية ولو عاكسة الافعال!النية.

**وميض78** · 14-10-2010, 08:40 AM

مجهود مبارك اخي عنيد
اين الجماعة وين راحوا؟؟؟يمكن راحوا لمشايخهم كي يعرفا كيف يردوا؟؟

**نصير الغائب** · 14-10-2010, 12:01 PM

هروب ابناء عائشة كالعادة

**... شباب ...** · 14-10-2010, 12:14 PM

كانت اِجابتى الأولى على التوضيح لكم بأن السيدة عائشة رضى الله عنها لم تخرج للقتال فقط للتوضيح وبالنسبة لسؤالك وأنت تسأل أين موقف الفريقين أهم النار أم فى الجنة أقول ( واِن طآئقتين من المؤمنين أقتتلو فأصلحو بينهما فاِن بغت اِحداهما على الاخرى فقاتلو التى تبغى حتى تفى اِلى أمر الله فاِن فآءت فاصلحو بينهما بالعدل وأقسطوا اِن الله يحب المقسطين ) سورة الحجرات 9
وبالنسبة لموقفهم أهم فى النار أم فى الجنة فالله أعلم وهو يحكم بينهم يوم القيامة فالطآئفتين من المؤمنين بغض النضر عن من من الفريقين أخطاء .
ومشكور خوى عنيد على الحوار الجميل

**... شباب ...** · 14-10-2010, 02:30 PM

و ان كنت صادق اشطب من قاموسكم محاسن أمكم عائشة
وفضيلتها بالخروج للاصلاح .
محاسن السيدة عائشة رضى الله عنها أجاب عنها الرسول الأعظم بقوله عندما سألوه من احب الناس أليك قال عائشة وعائشة كان القرآن يتلى فى بيتها وعائشة توفى الرسول بين نحرها وسحرها وهى اخر من بلت ريقها بريقه من السواك وهى التى برأها الله من فوق سبع سموات واما خروجها فكان للأصلاح وليس للحرب والمسألة هذه ندوم فيها الى يوم القيامة أنتم تقولون خرجت للحرب ونحن نقول خرجت للأصلاح والنتيجة الله يحكم بينهم يوم القيامة و(تلك امة قد لت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون ) الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بنى ءادم خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون

**السيد الكربلائي** · 14-10-2010, 07:01 PM

لماذا تتوب وتندم من فعل الاصلاح !!!!!!!!!!!!!!!

**عنيد** · 15-10-2010, 02:34 AM

الاخوة الموالين

من شك فيه فقد كفر

وميض78

السيد كربلائي

نصير الغائب

جزاكم الله خيرا“ على تعليقاتكم
وجعلنا وياكم ممن ينصرون اهل البيت الطاهرين.

**عنيد** · 15-10-2010, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

كانت اِجابتى الأولى على التوضيح لكم بأن السيدة عائشة رضى الله عنها لم تخرج للقتال فقط للتوضيح وبالنسبة لسؤالك وأنت تسأل أين موقف الفريقين أهم النار أم فى الجنة أقول ( واِن طآئقتين من المؤمنين أقتتلو فأصلحو بينهما فاِن بغت اِحداهما على الاخرى فقاتلو التى تبغى حتى تفى اِلى أمر الله فاِن فآءت فاصلحو بينهما بالعدل وأقسطوا اِن الله يحب المقسطين ) سورة الحجرات 9
وبالنسبة لموقفهم أهم فى النار أم فى الجنة فالله أعلم وهو يحكم بينهم يوم القيامة فالطآئفتين من المؤمنين بغض النضر عن من من الفريقين أخطاء .
ومشكور خوى عنيد على الحوار الجميل

عفوا“ على شكرك .
ولكن عليك انتعلم من رضي وناصر المعتدى فأنه اشترك معه بالاثم.
ثانيا“
مالي انا اذا ابتل من البكاء خمارها
فهناك من أبتل خمارها من نساء المؤمنين بين ثكلى وبين أرملة.
فالحرى الترضي عليهن ونبذ من. ابكتهن .ليس على من بكت ندما“ على جرما“ اقترفته.
ثم والله انكم تتعلقون بالقشة. نزلت أيات ببرائتها من الزنا .وهل هذه الاية نزلت في عائشة ببرائتها من كل المعاصي بشكل عام او نزول الآية واضح وصريح وهو فاحشة الزنا ..
لو اتهمتها بالزنا احتج علي بهذه الاية .ام وصلت لغايتها عائشة بختراع قصة الافك حتى تكون هذه الاية حجة لها تفعل ماتشاء بعد ظهور شيطانها وبيان نصبها. انا عني اشهد انها وصلت لغايتها واصبحت تردد هذه القصة لدفاع عنها في كل مجال لو قلنا عائشة سرقة .لقال ابنائها مازنت.عائشة قط.ولانجدهم يقولون مازنت زوجة نبي قط.
ان صح هذا الخبر

هل برائتها من الزنا اصبحت براءه من باقي المعاصي والذنوب .
هل نزول الاية من اجل عائشه او لشرف الرسول .والله مانزلت الاية الا لسد أفواه من أذى الرسول وطعن بشرفه.
وقصة عائشة كذب في كذب
قالت ؛ ايش كنت مع الرسول وتحرك الناس ونسوني في الخلاء ايش هالخربطة والكلام الفارغ
مره تنزل آية التيمم عشان مجوهرات عائشة المفقودة!
ومره تنزل اية البراءه عشان مجوهرات عائشة المفقودة!
ثم تدعي ان الجيش تحرك وتركها
ياسبحان الله الا تعلم هي متى وقت تحرك الجيش حتى تتأخر عنه ان كانت صادقه !
ثم كم المسافة التي قطعتها عائشة وهي تبحث عن عقدها!المفقود! كيلو او2كم
او3كم او 10كم؟
حتى تدعي هذه القصة العجيب
لتنصب نفسها سيدة النساء
وهي صاحبة تلك القصة!

**من شك به فقد كفر** · 15-10-2010, 07:08 PM

يقول الأخ المخالف في مشاركته
\
/

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

كانت اِجابتى الأولى على التوضيح لكم بأن السيدة عائشة رضى الله عنها لم تخرج للقتال فقط للتوضيح وبالنسبة لسؤالك وأنت تسأل أين موقف الفريقين أهم النار أم فى الجنة أقول ( واِن طآئقتين من المؤمنين أقتتلو فأصلحو بينهما فاِن بغت اِحداهما على الاخرى فقاتلو التى تبغى حتى تفى اِلى أمر الله فاِن فآءت فاصلحو بينهما بالعدل وأقسطوا اِن الله يحب المقسطين ) سورة الحجرات 9
وبالنسبة لموقفهم أهم فى النار أم فى الجنة فالله أعلم وهو يحكم بينهم يوم القيامة فالطآئفتين من المؤمنين بغض النضر عن من من الفريقين أخطاء .
ومشكور خوى عنيد على الحوار الجميل

لكن البخاري هنا في هذا الحديث الذي هو موضوع النقاش في هذا الموضوع

نقل لنا بأن الطائفتين في النار

فكيف يكون ذلك

هل لي أن تفسر لنا ما هذا ؟؟؟

يقول البخاري :

\
/

أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب إذا التقى المسلمان بسيفهما ـ من جزئه (8) صفحة 92.
عن عبد الله بن عبد الوهاب حدّثنا حمّاد عن رجل لم يسمّه عن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أو بكرة فقال: أين
تريد؟ قلت أريد نضرة ابن عمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم! فقال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا تواجد المسلمان بسيفهما فكلاهما من أهل النار، قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنّه أراد قتل صاحبه ـ قال حمّاد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيّوب ويونس بن عبيدٍ وأنا أريد أن يحدّثاني به، فقالا إنّما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة.)

فكيف ذلك ومن نصدق

بخاري أم أنت أيها المخالف ؟؟

**من شك به فقد كفر** · 15-10-2010, 07:16 PM

وحتى السيدة عائشة كانت وألى حين وفاتها كلما تتذكر هذه الحرب تبكى حتى يبتل خمارها بالبكآء يعنى هذه الاحداث نتركها للخالق فهو الذى يحكم بينهم يوم القيامة .

مسكينة أمكم بكت وأبتل خمارها وسقطت دموعها ولم تنقطع
والله سبحانه لم يقدر أن يرى دموعها فتاب عليها

من قال إن الله تاب على أمكم أو تقبل توتبها ؟؟
أين إذن حرمة قتل المسلم ؟؟
أين حقوق القتلى وعوائلهم ؟؟
في رقبة من القتلى في يوم القيامة ؟؟
كل هذا يذهب أدراج الرياح فقط لإن أمكم قد بكت وتساقطت دموعها
ماهذا الطين

**... شباب ...** · 15-10-2010, 08:56 PM

[quote=من شك به فقد كفر]يقول الأخ المخالف في مشاركته
\
/

لكن البخاري هنا في هذا الحديث الذي هو موضوع النقاش في هذا الموضوع

نقل لنا بأن الطائفتين في النار

فكيف يكون ذلك

هل لي أن تفسر لنا ما هذا ؟؟؟

يقول البخاري :

\
/

أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الفتن باب إذا التقى المسلمان بسيفهما ـ من جزئه (8) صفحة 92.
عن عبد الله بن عبد الوهاب حدّثنا حمّاد عن رجل لم يسمّه عن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أو بكرة فقال: أين
تريد؟ قلت أريد نضرة ابن عمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم! فقال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا تواجد المسلمان بسيفهما فكلاهما من أهل النار، قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنّه أراد قتل صاحبه ـ قال حمّاد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيّوب ويونس بن عبيدٍ وأنا أريد أن يحدّثاني به، فقالا إنّما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة.)

فكيف ذلك ومن نصدق

بخاري أم أنت أيها المخالف ؟؟]
بسم اللّه الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد :-
نصدّق كتاب اللّه الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أنا قلت لك آية قرآءنية أنزلت منذ 1400 عام ( واِن طآئفتان من المؤمنينِ اِقتتلوا فأصلحوا بينهما فاِن بغت اِحداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغىء حتى تفىء اِلى أمر الله فاِن فآءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا اِن ّ اللّه يحب المقسطين ) الحجرات 9
وأنظر هنا هداك الله القتال مشروع فى حالة اِحد الفرقتين بغت على الاخرى واِذا فآءت الفرقة البغية فأصلحوا بينهم وأعدلوا وأقسطوا وأما الحديث واكون معك صادق فلا أعرف تفسيره فربما المقصود مسلمين تقاتلا بالسيوف والطآئفتين باغيتين ولهم رؤسآء طاغين وحربهم عن دنيا أو فجور أقول ربما هذا المقصود وهذا تفسيرى فقط ولا تأخذ به أما الآية الكريمة فتحكى عن طآئفتين مؤمنيتين وأنظر فى قوله تعالى قال طآئفتان من المؤمنين وذكرهم بالمؤمنين يعنى اللّه عالم باِن المؤمنين سيقتتلا يومآ ما وأيضآ أرك مستغربآ من مسألة دخول النار أو الجنة فأطمئن فالجنة والنار من أختصاص اللّه تعالى وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة أحدكم حتى يتغمده اللّه برحمته ) يعنى الجنة والنار من أختصاص اللّه ألا أن اللّه تعالى وضح لنا عن من سيدخل الجنة كاالأنبياء والصالحين والصديقين والشهدآء والمؤمنين حقآ وكذلك بشّر المصطفى صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه الجنة كالعشرة المبشرين بالجنة مثلآ وأصحاب بدر وغيرهم وهذه خاصية أختصها اللّه لرسوله الخاتم .
وأما قولك مسكينة أمكم فهى أمك أيضآ وهل أنت تخالف نص القرآءن ( وأزاوجه أمهاتهم ) واما مسألة توبتها فأبشر فهى عند المصطفى خير الناس وأما القتلى فى الحرب فالسيدة عآئشة رضى الله عنها نقولها للمرة المليون اِنما خرجت للأصلاح بين المؤمنين وليس كما فى عقيدتكم وكتبكم ورواياتكم وبكآئها فعلآ تأسفآ عما حدث فى الحرب وما المانع بأنها ندمت وندمها على حال المسلمين الذين أقتتلوا ولم ينفع خروجها للأصلاح وعن القتلى الذين قتلوا فى الحرب والدليل بعد الحرب جآءها سيدنا علىّ كرّم اللّه وجهه وأرجعها لبيتها سالمة غانمة وأما قولك فى رقبة من القتلى يوم القيامة فأترك اللّه يحكم بينهم يوم القيامة وكفاكم نبش التاريخ وتشويهه وقد قال الله تعالى ( تلك أمّة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عمّا كانوا يعملون )

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تغيرات في نظرية كل الصحابة في الجنة! الى الكل في النار!!

تغيرات في نظرية كل الصحابة في الجنة! الى الكل في النار!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين