إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 15-10-2010, 03:05 PM

لن تجد ردا سوى إنكار زواج أم كلثوم عليها السلام من عمر عليه السلام ... رغم أن الحدث أكدته مصادرهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**ابو احمد الشمري** · 15-10-2010, 04:56 PM

ننتظر أخي كرار لعلنا نجد ردا ومن علمائهم

15-10-2010, 04:56 PM

تمت الاجابة على هذا السؤال

و كان هناك نوعين من الروايات

و قد اجبنا على هذه الشبهة

15-10-2010, 04:58 PM

و اتمنى ان تبحث جيدا في المنتدى

و سوف تجد الكثير من المواضيع بهذا الخصوص

و سوف تجد الرد عليها

و اي اشكال في الردود تفضل اطرحه مع وضع الرابط

و الا ان مواضيعكم قديمة و قد تم الرد عليها سابقا

تحيتي

اتمنى ان تاتون بشيء جديد

**نائل الفردوسي** · 15-10-2010, 05:17 PM

طيييييب

أخي العزيز :
أنتم تقولون أن عمر تزوج أم كلثوم وقد أمهرها 40000 دينار ( ذاك الوقت الدنانير من ذهب ) فهل تصدق ذلك ، وإذا صدقت ذلك فمن أين له بهذا المبلغ وهو الذي لا يملك إلا حلتين واحدة للصيف وأخرى للشتاء من شدة زهده وورعه فأنت بين خيارين أحلاهما مر :

1 - تثبت الزواج لتنفي زهد وورع عمر
2 - تثبت ورع وزهد عمر لتنفي الزواج

لك الخيار وهات
الكلام من الآخر .

**احمد55** · 15-10-2010, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

أولا نريد جوابا منطقيا بعيدا عن السب والشتم من بعض الأعضاء هداهم الله !!!

السؤال:

يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :

الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران

والثالث:يقول سبحانه وتعالى في محكم تنزيله :
{ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ...}
فما هو ردكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقول للاختصار هلسوال وعن لاتنقل لنا اسئلة كثيرة من كتاب الشيخ الخراشي
فموجود الكتاب الذي يرد على الشيخ الخراشي

( أجوبة أسئلة قادت الشيعة للحق )

فهذا هو السوال
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/1.htm
وهذا هو الكتاب
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/0Book.htm
ولرد على هلاشكال فهذا بحث شيخنا ابو حسام

http://www.estabsarna.com/Bhooth/5Klbani/7.htm
شبهة كررة بكثرة وتمللنا من اعادت تكرارها فموضوع شيخنا كافي ووافي لرد
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/0Book.htm

**خادم الحسين الطاهر** · 15-10-2010, 06:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لن تجد ردا سوى إنكار زواج أم كلثوم عليها السلام من عمر عليه اللعنة وسوء العذاب وعلى متبعيه الانجاس... رغم أن الحدث أكدته مصادرهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا فرار يا انجس من بول الخنزير اراك تصول وتجول ولم ترد على الاية التي تقول ان امك عائشة كافرة ولذت بالفرار كما عهدناك في كل المواضيع وانت معروف لكل الشرفاء بالمنتدى بانك نجس بل انجس من بول الخنزير ............
عندما ترد وتخلص امك من وصف الرحمن اليها بانها كافرة نحترمك ونرد عليك يا نجس

**اوس حمد** · 15-10-2010, 08:41 PM

هل أصهار عمر بن الخطاب اي ازواج بناته معروفين؟؟؟؟
هل من يعلم اسماء اصهار بن الخطاب يضع لنا اسمائهم رجاءا وشكرا سلفا

**طالب الكناني** · 15-10-2010, 09:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

أولا نريد جوابا منطقيا بعيدا عن السب والشتم من بعض الأعضاء هداهم الله !!!

السؤال:

يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :

الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران

والثالث:يقول سبحانه وتعالى في محكم تنزيله :
{ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ...}
فما هو ردكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بغض النظر بالخوض بصحة الزواج ام لا فمن المعلوم أنّ الأحكام الشرعية تجري على الظواهر لا البواطن، فإن كان في نفسِ شخص كفرٌ أو نفاق أو ما شابه ذلك، فليس على المكلّف أن يرتّب على ذلك الآثار الشرعية، وإنّما تجري الأحكام على ظاهر الإسلام.
وهناك الكثير من المنافقين تركهم الرسول الأكرم

وهو يعلم ما في أنفسهم من غلٍّ للإسلام والمسلمين، وقد علم بتظاهر المرأتين عليه ايضا وتآمر أصحاب العقبة على رميه من أعلى عقبة هرش، و... فلم يقتل أحداً منهم، بل كان يتألّفهم على الإسلام ويترضّاهم، ويعطيهم من حطام الدنيا من الإبل والشاة والأغنام دون المؤمنين، كلّ ذلك لأنّه مأمور بالتعامل مع النّاس بظواهر الأُمور لا ببواطنها، فحاله حال بقيّة الأنبياء، إذ أنّ نبي الله نوح ونبي الله لوط كانا يتعاملان مع المرأتين اللتين كانتا تحتهما بالظواهر، لا بالبواطن.
وجاء عن رسول الله: إنّما أقضي بينكم بالبينات والأَيْمان، فأيّما رجل قطعت له من أخيه شيئاً فإنّما قطعت له قطعة من النار(1).
وفي آخر: إنّما أنا بشر، وإنّكم تختصمون إليّ ولعل أحدكم أَلْحَنُ بحجّته من بعض، فمن قضيت له بشيء من مال أخيه فأخذه فإنّما قطع له قطعة من النار(2).
قال الشيخ الطوسي في تمهيد الأصول:
وقد استقر في الشرع أنّ من أظهر الشهادتين جازت مناكحته وإنّ كان على ظاهر اعتقاد يحكم عليه بالكفر به، وعمر كان مظهراً للشهادتين، فلذلك جاز تزويجه.
وأدّل دليل على أنّ الصواب في ذلك فعل امير المؤمنين

، مع قيام الدلالة على عصمته وأنّ أفعاله حجّة، لأنّه لو كان غير جائز لما جاز منه

ذلك.
1- الكافي 7: 414، تهذيب الاحكام 6: 229، معاني الاخبار: 279.
2- صحيح البخاري 3: 162 و 8: 62، صحيح مسلم 5: 129 سنن أبن ماجة 2: 777، السنن الكبرى للبيهقي 10: 143، 149.
والموضوع هذا دائما يثار وموجد في صفحات المنتدى ويمكنك الاستفادة منه تحياتي

**طالب الكناني** · 15-10-2010, 09:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لن تجد ردا سوى إنكار زواج أم كلثوم عليها السلام من عمر عليه السلام ... رغم أن الحدث أكدته مصادرهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اتق الله يا كرار
قال الله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} (12) سورة الحجرات

**موالي علي 1985** · 15-10-2010, 10:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين

ان القوم من المخالفين اختلفو في الزواج المزعوم

ففي بعض رواياتهم : أن عمر هدّد عليّاً !! [ ذخائر العقبى : 168 ].
وفي بعضها : أن عمر لما بلغه منع عقيل عن ذلك قال : ويح عقيل سفيه أحمق !! [ مجمع الزوائد : 4 / 272 ] .
وفي بعضها : التهديد بالدرّة !! [ الذرية الطاهرة : 158 ].
وفي بعضها : أنها لمّا ذهبت إلى المسجد ليراها عمر !! قام إليها فأخذ بساقها !! وقبّلها !! [ تاريخ بغداد 6 : 182 ]. أو : وضع يده على ساقها فكشفها ، فقالت : أتفعل هذا ؟! لو لا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك ، أو : لطمت عينيك !! [ الإستيعاب 4 / 1954 ، أسد الغابة 5 / 615 ، الإصابة ]. أو: أخذ بذراعها !! أو: ضمّها إليه !!!
فتارة يروى أن أمير المؤمنين عليه السلام تولّى العقد له على ابنته .
وتارة يروى عن العباس أنه تولى العقد له عنه .
وتارة يروى أنه لم يقع العقد الا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم .
وتارة يروى أنه كان من اختيار وإيثار .
ثم إن بعض الرواة يذكر إن عمر أولدها ولداً أسماه زيد .
وبعضهم يقول : إنه قتل من قبل دخوله بها .
وبعضهم يقول : إن لزيد بن عمر عقباً .
ومنهم من يقول : إنه قتل ولا عقب له .
ومنهم من يقول : إنه وأمه قتلا .
ومنهم من يقول : إن أمه بقيت بعده .
ومنهم من يقول : إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم .
ومنهم من يقول : أمهرها أربعة آلاف درهم .
ومنهم من يقول : كان مهرها خمسمائة درهم .

وعلى كل حال
يقول احمد الشمري
والثالث:يقول سبحانه وتعالى في محكم تنزيله :
{ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ...}
ما هو قولك باسيا بنت مزاحم امرأة فرعون

وما هو قولك في هذه الاية الكريمه "هؤلاء بناتي هن أطهر لكم"
هل بنات لوط عليه السلام من الخبيثات والعياذ بالله مع اني اعلم انك تجهل تفسير الاية التي اتيت بها والكثير منكم يستدلون بها من دون ان يرجعو الى مفسريهم وما معنى الخبث والطيب ؟؟
ولو علمتم ما استدللتم بها
والله ولي التوفيق

15-10-2010, 10:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

اقول للاختصار هلسوال وعن لاتنقل لنا اسئلة كثيرة من كتاب الشيخ الخراشي
فموجود الكتاب الذي يرد على الشيخ الخراشي

( أجوبة أسئلة قادت الشيعة للحق )

فهذا هو السوال
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/1.htm
وهذا هو الكتاب
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/0Book.htm
ولرد على هلاشكال فهذا بحث شيخنا ابو حسام

http://www.estabsarna.com/Bhooth/5Klbani/7.htm
شبهة كررة بكثرة وتمللنا من اعادت تكرارها فموضوع شيخنا كافي ووافي لرد
http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/0Book.htm

انتم حق؟

و الله اذا كنتم انتم الحق

فانا اجزم ان الاسلام باطل

حاور مثل الرجال
و لا تضع روابط و تطلع

حاور بشان امك عائشة
حاور بشان اسيادك

هذا الفالحين بيه انتو

**حيّدرة** · 15-10-2010, 10:49 PM

كذلك زعمو ان الامام عليه السلام اطلق اسماء الملاعين الثلاثة على ابنائة والمفارقة تكمن في استشهادهم جميعا في عاشوراء ؟؟؟؟

اين الذرية التي تزعمون ؟؟

**حيّدرة** · 16-10-2010, 03:07 AM

العصمة بشهادة علماء السنة:

[FONT='Simplified Arabic','serif']الكثير من المخالفين يدعون ان اية التطهير تشمل زوجات النبي ص ولكن نرى ان الكثير من علماء السلف لا يؤيدون هذا الراي وقد جمعت اراء مجموعة منهم تنص على اختصاصها باصحاب الكساء صلوات الله عليهم :
1-قال الطحاوي في (مشكل الآثار)( 8/470 -471) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال(حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)).
ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)).
وقال بعد أن ذكر مجموعة من الرّوايات لحديث الكساء من طريق السيدة أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها(فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أم سلمة مما ذكر فيها لم يرد به أنها كانت ممن أريد به ما في الآية المتلوة في هذا الباب، وأن المرادين فيها هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم السلام) دون من سواهم))(1).
2-قال العلامة يوسف بن موسى الحنفي (أبو المحاسن)(روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما نزلت هذه الآية (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي، وروي أنه جمع (عليا)(2) وفاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله تعالى، رب هؤلاء أهلي، قالت أم سلمة: يا رسو ل الله فتدخلني معهم؟ قال: أنت من أهلي يعني من أزواجه كما في حديث الإفك من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي لا أنها أهل الآية المتلوة في هذا الباب، يؤيده ما روي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتي فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: أنت على خير، إنك من أزواج النبي، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين، وما روي أيضا عن واثلة بن الأسقع أنه قال: أتيت عليا فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يريده
قال: فجاء مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن والحسين وأقعد كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وأنا منتبذ ثم قال: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي اللهم هؤلاء أهلي، إنهم أهل حق، فقلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي، قال واثلة: فإنها من أرجى ما نرجو، وواثلة أبعد من أم سلمة لأنه ليس من قريش، وأم سلمة موضعها من قريش موضعها فكان قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لواثلة: أنت من أهلي، لاتباعك إياي وإيمانك بي، وأهل الأنبياء متبعوهم، يؤيده قوله تعالى لنوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح، فكما خرج ابنه بالخلاف من أهله، فكذلك يدخل المرء في أهله بالموافقة على دينه وإن لم يكن من ذوي نسبته، والكلام لخطاب أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تم عند قوله: (وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتينَ الزَّكاةَ...) وقوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) استئناف تشريعا لأهل البيت وترفيعا لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية يدل عليه ما روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً)))(3).
3-قال العلامة الشيخ حسن بن علي السقاف:
((وأهل البيت هم سيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين (عليهم السلام)وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم للحديث الصحيح الذي نص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه على ذلك؛ ففي الحديث الصحيح:
نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) في بيت أم سلمة فدعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وأنت إلى خير))(4).
وقال في هامش صفحة 657 من نفس المصدر، وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم) دون نسائه (صلى الله عليه وآله وسلم) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه) فقال ردّا عليه:
((وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة!! والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه)).
4-قال العلامة أبو بكر الحضرمي في (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي)(5):
((والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا عن أمرإلهي ووحي سماوي)).
وقال أيضا(والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبما أوردته منها يعلم قطعا أن المراد بأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما رضوان الله تعالى عليهم ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أن تخصيص الخمسة المذكورين (عليهم السلام) بكونهم من أهل البيت من أقوال الشيعة، لأن ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين)).
5-قال العلامة الشوكاني في: (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول) وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
((ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين))(6).
6-قال السمهودي في (جواهر العقدين)(7):
((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).
7-قال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر في كتابه (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين) بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين):
((هذا حديث صحيح)) ثم قال:
((وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلا فآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم))(8).
8-قال العلامة سيدي محمد حبسوس في (شرح الشمائل):
((... ثم جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) وفي ذلك إشارة إلى أنهم المراد بأهل البيت في الآية))(9).
9-قال العلامة محمد أحمد بنيس في شرح همزية البوصيري (لوامع أنوار الكوكب الدّري):
(((إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين (رضي الله عنهم)))(10).
10-وقال توفيق أبو علم وهو يرد على عبد العزيز البخاري في كتابه (أهل البيت)(11).
((أما قوله: أن آية التطهير المقصود منها الأزواج فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أن المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج)).

____________
(1) تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/476.
(2) لم يذكر عليا (عليه السلام) ضمن من جمعهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تحت الكساء والظاهر أنه اشتباه منه أو من الناسخ.
(3) معتصر المختصر 2/266 - 267.
(4) صحيح شرح العقيدة الطحاوية 655.
(5) رشفة الصادي 13- 14، الباب الأول.
(6) إرشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث.
(7) جواهر العقدين 204 الباب الأول.
(8) الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين 106.
(9) شرح الشمائل 1/ 107.
(10) لوامع أنوار الكوكب الدري 2/86.
(11) أهل البيت 35. [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']2010-07-23 14:14:35[/FONT]