إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إلى عبد الزهراء ومن شك به فقد كفر وكل الشيعه !!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إلى عبد الزهراء ومن شك به فقد كفر وكل الشيعه !!!!!!!

    الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ،،
    أما بعد ،،





    أنا قلت لكم أريد نقاش راقي لكي أستفيد وأفيد وجدت أكثركم سيء ويشتم ويكذب أيضا !!!!!

    المهم نبدأ من الأول

    ما رأيكم بهذه الايه الكريمه :

    قال تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الاحزاب 33

    تقولون أنتم الشيعه أنها تطهير نزلت في حق ((على وفاطمه والحسن والحسين)) رضوان الله عليهم..

    __________________________________________________ ____________________________________

    إلى الأن الكلام جميل ولكن أنتم أيها الشيعه بترتم الآيه والدليل هذا المثال ::

    لو أخذنا قوله تعالى ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ) فنفهم من الآيه أن الله ينهانا عن الصلاة !!!

    ولكن وكما نعلم أن للآيه تكمله وهي ( وَأَنْتُمْ سُكَارَى) وهنا نفهم الآيه بشكلها الصحيح ولا نقوم بما يقوم به الشيعه ببتر الايه وتحريف القرأن بما يتناسب مع هواهم !!!
    ّّّّّّّّّّّّّّّّّ

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

    نأتي الآن لآية التطهير (( يا شيعه )) ونأخذها آيه آيه ""


    الأخوة الشيعة يقومون ببتر هذه الآية وأقول لهم لماذا تقولون
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ولا تذكرون ما قبلها أي تبترون ما قبلها !!!!!

    رغم إن الآية واضحة كما هي مذكورة في القرآن !!!
    ،، لكننا سنبين لكم سبب بترهم للآية بالرجوع إلى سياق الآيات التي تسبق آية التطهير والتي تليها ،،
    الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة الأحزاب الآية رقم 28

    (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا )
    الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويوجه كلامه إلى زوجاته ،، واااااضحه وما يبيلها أي تفكير !!! لنرى الآية التي تليها 29
    (وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا )
    أتوقع ما فيه أوضح بعد ( كنتن ) (تردن) ( منكن ) واضحه ولله الحمد، ننتقل للآيه 30
    (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )
    الأيه واضحه تخاطب نساء النبي ( يا نساء النبي ) ننتقل للآيه 31
    (وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا )
    أيضا الخطاب لنساء النبي.. !! ننتقل للآيه 32
    (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا )

    الخطاب لنساء النبي أيضا ( يا نساء النبي ) نلاحظ أن الآيات السابقه كلها الخطاب لنساء النبي ..... وننتقل للآيه 33
    (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
    إلى الآن الكلام والخطاب موجه لنساء النبي .... وتكملت الآيه
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
    أيضا عن نساء النبي فكيف يكون الخطاب الآن لعلي والحسن والحسين وفاطمه رضوان الله عليهم !!!!!!!!!!!!!!!!

    أبي الشيعي العاقل الغير متعصب يشغل عقله قليلا ويفكر
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    و أنظروا هنا إخواني الشيعه كيف ضاق الكوراني من أحد السنه في أحد برامجه التلفزيونيه والسني يسأله عن الآيه ويقول له ( يا شيخ ) بكل أدب ويقول له القرآن عربي يا شيخ وواضح ؟؟؟؟

    و تأتي المصيبه !!!!!!!
    نعم المصيبه الكوراني شيخكم لم يجد جوابا مقنعنا فقال :::






    إن هذه اللآيه ليس هذا مكانها أستغفر الله العظيم



    http://www.youtube.com/watch?v=DYwOm9r2ZxQ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

    أتمنى الردود بعقل وبدون كذب فقط

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري
    الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ،،
    أما بعد ،،





    أنا قلت لكم أريد نقاش راقي لكي أستفيد وأفيد وجدت أكثركم سيء ويشتم ويكذب أيضا !!!!!

    المهم نبدأ من الأول

    ما رأيكم بهذه الايه الكريمه :

    قال تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الاحزاب 33

    تقولون أنتم الشيعه أنها تطهير نزلت في حق ((على وفاطمه والحسن والحسين)) رضوان الله عليهم..

    __________________________________________________ ____________________________________

    إلى الأن الكلام جميل ولكن أنتم أيها الشيعه بترتم الآيه والدليل هذا المثال ::

    لو أخذنا قوله تعالى ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ) فنفهم من الآيه أن الله ينهانا عن الصلاة !!!

    ولكن وكما نعلم أن للآيه تكمله وهي ( وَأَنْتُمْ سُكَارَى) وهنا نفهم الآيه بشكلها الصحيح ولا نقوم بما يقوم به الشيعه ببتر الايه وتحريف القرأن بما يتناسب مع هواهم !!!
    ّّّّّّّّّّّّّّّّّ

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

    نأتي الآن لآية التطهير (( يا شيعه )) ونأخذها آيه آيه ""


    الأخوة الشيعة يقومون ببتر هذه الآية وأقول لهم لماذا تقولون
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ولا تذكرون ما قبلها أي تبترون ما قبلها !!!!!

    رغم إن الآية واضحة كما هي مذكورة في القرآن !!!
    ،، لكننا سنبين لكم سبب بترهم للآية بالرجوع إلى سياق الآيات التي تسبق آية التطهير والتي تليها ،،
    الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة الأحزاب الآية رقم 28

    (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا )
    الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويوجه كلامه إلى زوجاته ،، واااااضحه وما يبيلها أي تفكير !!! لنرى الآية التي تليها 29
    (وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا )
    أتوقع ما فيه أوضح بعد ( كنتن ) (تردن) ( منكن ) واضحه ولله الحمد، ننتقل للآيه 30
    (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )
    الأيه واضحه تخاطب نساء النبي ( يا نساء النبي ) ننتقل للآيه 31
    (وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا )
    أيضا الخطاب لنساء النبي.. !! ننتقل للآيه 32
    (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا )

    الخطاب لنساء النبي أيضا ( يا نساء النبي ) نلاحظ أن الآيات السابقه كلها الخطاب لنساء النبي ..... وننتقل للآيه 33
    (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
    إلى الآن الكلام والخطاب موجه لنساء النبي .... وتكملت الآيه
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
    أيضا عن نساء النبي فكيف يكون الخطاب الآن لعلي والحسن والحسين وفاطمه رضوان الله عليهم !!!!!!!!!!!!!!!!

    أبي الشيعي العاقل الغير متعصب يشغل عقله قليلا ويفكر
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    و أنظروا هنا إخواني الشيعه كيف ضاق الكوراني من أحد السنه في أحد برامجه التلفزيونيه والسني يسأله عن الآيه ويقول له ( يا شيخ ) بكل أدب ويقول له القرآن عربي يا شيخ وواضح ؟؟؟؟

    و تأتي المصيبه !!!!!!!
    نعم المصيبه الكوراني شيخكم لم يجد جوابا مقنعنا فقال :::






    إن هذه اللآيه ليس هذا مكانها أستغفر الله العظيم



    http://www.youtube.com/watch?v=DYwOm9r2ZxQ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

    أتمنى الردود بعقل وبدون كذب فقط

    زميلنا الطيب قبل الحوار في موضوعك

    أتهمتنا بالكذب وقلت أنك

    ستطردني بسبب الكذب

    تفضل بين الكذب

    طبعا في موضوعنا الخاص


    بنسب الإهانات للنبي من قبل صحاحكم!!

    تعليق


    • #3
      يا أخي أنا رديت عليك في موضوعك وقلت لكم أنكم تكذبون بس الظاهر ما في فايده !!

      الظاهر الكذاااااااااب الكبير اللي حاط صورته إنت مأثر عليك.....

      تعليق


      • #4
        ياعبقري
        الكذاب هو من قال لك أن المقصود بأية التطهير هم زوجاته
        فمن لا يميز بين رواية نقلها أكثر من خمسين عالم من علمائهم
        فمن يأخذ بقول الثلاثة الكذابين و يترك خمسين عالم
        هل سيفرق بين الحوار المثمر والكذاب و غيره

        (هؤلاء أهل بيتي)

        أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدى حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل علياً وحسناً وحسيناً وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فقالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .وفى رواية : علي مكانك وانت علي خير ) .قال المباركفورى وقد صحح الترمذى حديث شهر بن حوشب عن أم سلمة ثم قال هذا حسن صحيح . وفى المعجم الكبير للطبراني ح2668 : قال أنت زوج النبي وإلى أو علي خير .ولهذا الحديث طرق كثيرة واسانيد متعددة روي عن أم سلمة وعائشة وعلي وواثلة بن الاسقع وأبي سعيد الخدرى وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله وابن عباس والحسن بن على وغيرهم فهو حديث مستفيض . وفيما يلي بعض مصادره :

        1. سنن الترمذى ج5 ص361 ح3963 عن أم سلمة . وفيه : قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال أنت علي خير . قال الترمذى هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شئ روي فى هذا الباب .2. المستدرك للحاكم ج3 ص145ـ 148 عن أم سلمة وواثلة بن الأسقع وعائشة وسعد ، وفيه عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه : أنه صلي الله عليه وآله لما نظر إلى الرحمة هابطة قال ادعوا لي ادعوا لي ، فقالت صفية من يارسول الله ؟ قال أهل بيتي علياً وفاطمة والحسن والحسين . فجئ بهم فألقي عليهم النبي صلى الله عليه وآله كساءه ثم رفع يديه قال اللهم هؤلاء آلي فصل علي محمد وعلي آل محمد . وأنزل الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
        3. صحيح مسلم ج7 ص130 عن عائشة .
        4. مسند أحمد ج6 ص323 عن أم سلمة .
        5. فتح الباري لابن حجر ج7 ص104 عن أم سلمة .
        6. المصنف لابن أبي شيبة الكوفى ج7 ص501 الحديث40 عن واثلة .
        7. كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم ص589 ح1351 عن ابن عباس .
        8. السنن الكبري للنسائي ج5 ص113 الحديث8409 عن ابن عباس .
        9. الخصائص للنسائى ص49و81 عن سعد .
        10. مسند أبي يعلى : ج12 ص315 ح6888 وج12 ص451 ح7021 عن أم سلمة وفيه انت علي خير ، وفى ج13 ص470 ح7486 عن واثلة ابن أسقع .
        11. المعجم الأوسط ؛ الطبراني ج7 ص319 .
        12. المعجم الكبير؛ الطبراني ج3 ص53 ح2663 و2666 . وفى ص55 ح2668 عن أم سلمة وفيه أنت زوج النبي والحديث2669 عن واثلة .
        13. أسد الغابة لابن الأثير ج4 ص29 .
        14. الكامل لعبد الله بن عدى ج5 ص279 .
        15. نصب الراية للزيعلى ج1 ص71 عن أم سلمة .
        16. موارد الظمآن للهيثمى ص555 عن زيد بن أرقم وواثلة .
        17. كنز العمال للمتقى الهندى ج13 ص603 ح37543 وص640 عن واثلة وزيد بن أرقم .
        18. تهذيب الكمال للمزي ج6 ص229 .
        19. تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص258 .
        20. الإصابة لابن حجر ج4 ص265 الحديث11587 .
        21. مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص1266 عن أم سلمة وواثلة .
        22. سير أعلام النبلاء للذهبي ج2ص122 . قال صح .
        23. نظم درر السمطين للزرندى الحنفى ص238 عن أبي سعيد الخدرى وأم سلمة وفيه : انك من أزواج النبي .
        24. الذرية الطاهرة لمحمد بن أحمد الدولابي ص108 .
        25. تحفة الأحوذى ؛ المباركفورى ج1 ص120 .
        26. جامع البيان ؛ إبن جرير الطبري ج22 ص10 ح21730 . وفى ص11 ح21734 فيه أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وآل هعن أم سلمة وواثلة .
        27. أسباب نزول الآيات؛ الواحدى النيسابوري ص239 .
        28. شواهد التنزيل ؛ الحاكم الحسكاني ج2 ص30 ح648 عن الحسن بن على وص36 الحديث657 و657 عن أبي سعيد الخدرى وفيه : انك لعلى خير . وفى ص50 ح670 عن ابن عباس وفى ص52 ح672 عن على وفى ص62 ح684 عن عائشة وفى ص71 ح692 عن واثلة وفى ص106 ح737 عن أم سلمة وفيه : انت زوج النبي صلى الله عليه وآله وانت علي خير .
        29. تفسير القرطبي ج14 ص183 .
        30. تفسير ابن كثير ج3ص492 . وفى ص493 انت من أزواج النبي .
        31. تفسير البرهان للزركشي ج2ص197 .
        32. ضعفاء العقيلي ج3ص304 الحديث1313 .
        33. ترجمة الإمام الحسنابن عساكرص65 وفى ص68 انت زوج النبي.
        34. تاريخ بغداد للخطيب ج10ص277 .
        35. تاريخ دمشق لابن عساكر ج13 ص203 وص430 .
        36. البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص39 .
        37. فضل آل البيت للمقريزي ص35 انت من أزواجي .
        38. الإتقان للسيوطى ص622 عن أم سلمة .
        39. ينابيع المودة للقندوزى ج1ص322 عن أبي سعيد وأم سلمة .
        40. الاستيعاب لابن عبد البر ص796 .
        41. مفحمات الأقران فى مبهمات القرآن للسيوطى ص46 عن الترمذى .
        42. التاريخ الكبير للبخارى ص253 .
        43. الوافى بالوفيات للصفدى ص5804 .
        44. الإحكام فى أصول القرآن لابن حزم ص166 .
        45. الرياض النضرة فى مناقب العشرة للطبري ص418 .
        46. سمت النجوم العوالي للعصامي ص809 الحديث61 .
        47. النهاية فى غريب الحديث والأثر لابن أثير ص321 .
        48. بغية الطلب فى تاريخ حلب لابن العديم ص1810 ، وفيه قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال انك إلى خير ، وفى أخري قالت : يا رسول الله الست من أهل البيت ؟ قال إنك علي خير إلى خير .
        49. نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة للمحبي ص786 عن مسلم . وفيه ان أم سلمة أرادت أن تدخل معهم فقال صلى الله عليه وآله بعد منعه لها أنت علي خير .
        50. المحاسن والمساوئ للبيهقي ص221 عن عائشة .
        51. نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويري ص4290 .
        52. تاريخ الإسلام للذهبي ص651 .
        53. تفسير القرطبي ص3909 ، وفيه : فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال أنت علي مكانك وأنت علي خير .


        يهمل المتواتر ليأخذ بكلام هؤلاء !!!!

        إن هذه أحوال من روى نزول الأية في زوجات الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم -
        إن هذا القول منسوب إلى عكرمة ومقاتل وعروة بن الزبير ، وهؤلاء مشهورون بالكذب والخلاف لاَهل البيت عليهم السلام .
        أما عكرمة فهو من الخوارج الصفرية وقيل : الاَباضية ، ولا ينتظر من خارجي يكفّر الاِمام علياً عليه السلام أن يجعله من أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير ، فضلاً عن أن عكرمة مشهور بالكذب وخصوصاً على ابن عباس ، فعن عبدالله بن الحارث ، قال : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة موثّق على باب الكنيف . فقلت أتفعلون هذا بمولاكم ؟! فقال : إن هذا الخبيث يكذب على أبي .

        وعن ابن عمر أنه قال لمولاه نافع : اتق الله ، لا تكذب عليّ كما كذّب عكرمة على ابن عباس .
        وقال فيه ابن سيرين ويحيى بن معين ومالك : كذَّاب .
        وقال محمد بن سعد : ليس يُحتج بحديثه .
        لذلك حرَّم مالك الرواية عنه ، وشهد معظم أهل العلم بكذبه .
        أما من حيث عقيدته الفاسدة ، فقد عُرف عنه أنه يتهاون بالصلاة ، فقد ذُكر عند أيوب بأنّ عكرمة لا يحسن الصلاة ، فقال أيوب : أوكان يصلي ؟!
        وعُرف عكرمة أيضاً بطعنه في الدين ، وذلك لمقولاته الباطلة ، منها :

        قوله وقد وقف ذات يوم على باب مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما فيه إلاّ كافر !
        وكان يحب الغناء ويستمعه ، ويلعب بالنرد ، وكان خفيف العقل ، ولهذا نراهم قد زهدوا فيه وتركوا جنازته ولم يشيّعه أحد ، فاكتروا له أربعة من السودان .
        وأما مقاتل بن سليمان فشأنه شأن عكرمة في عدائه لاَمير المؤمنين عليه السلام ، وكان من الكذابين والمتروكين ومن القائلين بالاِرجاء والتشبيه .
        قال خارجة بن مصعب : كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين .
        وقال : لم أستحلّ دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني فيه أحد لقتلته .
        وقال الجوزجاني : كان كذاباً جسوراً .
        وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب .
        وقال ابن حبّان : كان يكذب في الحديث .
        وقال أبو حاتم : متروك الحديث .

        وقال النسائي : كذاب ، ثم قال : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة ، وعدّ مقاتلاً منهم .
        وقال الذهبي : أجمعوا على تركه

        أما عروة بن الزبير ، فكان ممّن يحملون عداءً شديداً لاَمير المؤمنين علي عليه السلام حتى إنه إذا ذُكر علي عليه السلام نال منه .
        وعدّه الاسكافي من التابعين الذين كانوا يضعون أخباراً قبيحة في الاِمام علي عليه السلام

        راجع : ميزان الاعتدال 4 : 173 . وسير أعلام النبلاء 7 : 201 . وشذرات الذهب 1 : 227 . وتهذيب التهذيب 10 : 279 ـ 285 . ووفيات الاَعيان 5 : 255 . ولسان الميزان | ابن حجر العسقلاني 6 : 82 ، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت ط2 . والضعفاء والمتروكين | الدارقطني : 64 ، مكتبة المعارف ـ الرياض ط1 . والجرح والتعديل | ابن أبي حاتم 8 : 354 ، حيدر آباد ـ الهند ط1. والمغني في الضعفاء 20 : 675 . والضعفاء الكبير 4 : 238 ـ 241 | 1833 .

        -----------------------------


        مذهب أهواء و نصب
        ومحاولات دفن فضائل أهل بيت النبي -صلى الله عليه و اله و سلم-





        تعليق


        • #5
          اخي الفاضل ابو احمد الشمري بارك الله فيك
          لي طلب لو تكرمت : قبل المناقشة : والموضوع موضوعك : اريد حديث الكساء من كتب الشيعة متصل السند
          لان هذا الحديث بنيت عليه عقائد وليست عقيدة واحدة : الامامة لاثني عشر اماما منصبا من الله - عصمتهم عصمة مطلقة -علمهم للغيب ماكان وما يكون وماهو كائن الى يوم القيامة - تحكمهم بذرات الكون - انكار احد الائمة كانكار النبوة - انهم افضل من الانبياء والرسل
          فهل كل هذه تستند على حديث الكساء من كتب السنة

          تعليق


          • #6

            اخي الفاضل ابو احمد الشمري بارك الله فيك
            لي طلب لو تكرمت : قبل المناقشة : والموضوع موضوعك : اريد حديث الكساء من كتب الشيعة متصل السند
            لان هذا الحديث بنيت عليه عقائد وليست عقيدة واحدة : الامامة لاثني عشر اماما منصبا من الله - عصمتهم عصمة مطلقة -علمهم للغيب ماكان وما يكون وماهو كائن الى يوم القيامة - تحكمهم بذرات الكون - انكار احد الائمة كانكار النبوة - انهم افضل من الانبياء والرسل
            فهل كل هذه تستند على حديث الكساء من كتب السنة



            الأخ نايم ؟

            دستور المسلمين الكافي العظيم ج 1 - ص 286 :

            علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .

            قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
            وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.


            دستور المسلمين الكافي العظيم ج 8 - ص 93:


            محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .

            قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏25، ص: 221((صحيح)).
            وقال الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج 7 - ص 289 ((الرواية صحيحة الاسناد)).

            تعليق


            • #7
              دغيثر كيف عاد هذا العضو الذي لايمت بالأخلاق بصله وسبق وحرر السيد المشرف كلامه الذي يمس كرامتنا

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة



                الأخ نايم ؟

                دستور المسلمين الكافي العظيم ج 1 - ص 286 :

                علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .

                قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
                وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.


                دستور المسلمين الكافي العظيم ج 8 - ص 93:


                محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .

                قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏25، ص: 221((صحيح)).
                وقال الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج 7 - ص 289 ((الرواية صحيحة الاسناد)).


                شيخ الطائفة اذا سمح لي صاحب الموضوع سأرد على كلامك بأبسط مما تتصور

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                  دغيثر كيف عاد هذا العضو الذي لايمت بالأخلاق بصله وسبق وحرر السيد المشرف كلامه الذي يمس كرامتنا
                  الموضوع مؤلم اعرف ذلك
                  وانا موجود بمعرفي ولم اطرد ولله الحمد حتى اعود
                  اما اني لاامت للاخلاق بصلة فهذا رأيك واحترمه
                  لان الرجل الكفو لايحب المهاترات مع النساء

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة دغيثر
                    الموضوع مؤلم اعرف ذلك
                    وانا موجود بمعرفي ولم اطرد ولله الحمد حتى اعود
                    اما اني لاامت للاخلاق بصلة فهذا رأيك واحترمه
                    لان الرجل الكفو لايحب المهاترات مع النساء

                    ليس عن هذا الموضوع أتحدث لاتخلط

                    سبق وتلفظت بألفاظ بذيئه لي وحررها السيد المشرف عندما قلت أنني مستأجرة ياقليل الأدب

                    تعليق


                    • #11
                      أرجوا من الأخوة مراعاة أن هؤلاء لم يتربوا في بيئة عمودها من طهرهم الله و أذهب عنهم الرجس
                      هؤلاء أتوا من بيئة أخرى
                      فالأفضل للأخوات عدم حوارهم
                      فمن أتى من بيئة أغلب النساء يكونون هكذا
                      فسيظن أن جميع النساء هن مثل ما رأى في بيئته

                      وكل يرى الناس بعين طبعه
                      التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 17-10-2010, 07:59 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                        أرجوا من الأخوة مراعاة أن هؤلاء لم يتربوا في بيئة عمودها من طهرهم الله و أذهب عنهم الرجس
                        هؤلاء أتوا من بيئة أخرى
                        فالأفضل للأخوات عدم حوارهم
                        فمن أتى من بيئة أغلب النساء يكونون هكذا
                        فسيظن أن جميع النساء هن مثل ما رأى في بيئته

                        وكل يرى الناس بعين طبعه

                        أحسنتم

                        تعليق


                        • #13
                          دغيثر هههههههههههههههههههههه
                          اعتقد والله اعلم ان هذا اسم من اسماء الشياطين
                          دغيثر حيزبون ابكا دبرا
                          ابو احمد الشمرى الكذاب الكبير اللى تقول عنه هذا ابن تيميه مو السيد كمال الحيدرى الظاهر صار عندك لبس بالموضوع

                          تعليق


                          • #14
                            اولا ...تسجيل متابعة ...
                            ثانيا لا ياتي احد الوهابية ويحتج علينا بكتهم لانها ليست حجية علينا ..الا اللهم فيما حصل عليه اتفاق بين الطرفين ...
                            اما بالنسبة لسياق الايات ..فيا هذا اصلا الايات في بدايتها تهديد ووعيد وتنبيه لنساء النبي بان لاياتين باي فاحشة ...وهذا معناه انهن غير معصومات .ومن ثم يخاطبهن بان يقرن في بيوتهن ..وان لايتبرجن تبرج الجاهية الاولى ....طيب يا عزيزي اذا الحق يخابطهن بها الكلام ...وهذا التهديد والوعيد ..فكيف ياتي ويقول لهن انه يريد ان يذهب عنهن الرجس ...يا عمي هذا تناقض ..والقران حاشاه من التناقض او الكلام غير المفهوم او الدقيق ....مع الملاحظة انه لو كان الخطاب لنساء النبي لكان خاطبهن الحق بيا نساء النبي تماشيا مع ما قبلها من الايات ..لا ان ياتي باية لاتمت الى ما قبلها من الايات بصلة ....
                            ثالثا لقد ذكر لك الاخ شيخ الطائفة الادلة من كتب ابناء العامة حول ان المقصود باية التطهير هم فاطمة وابيها وبعلها وبنيا ...وليس زوجاته ....ولكن الجهل المطبق عليكم يجعلكم لاتميزون ...بين الحق وبين الباطل ..
                            خذ هذا الرابط لاحد مواضيعي ..وشاهد كيف ان الوهابية لاياخذون باي دليل حتى وان كان من كتب انباء العامة ..وفي النهاية ..كان الهروب هو النتيجة النهائية ...
                            http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=141852&page=2

                            تعليق


                            • #15
                              يا اخواني ويا اخواتي الموالين
                              لاتناقشوا هؤلاء لانهم لايعوفون الادب ولايحاورن به بل قولوا لهم سلاما سلاما

                              ودعهم في غيهم يعمهون

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X