إعـــــــلان

**ابو احمد الشمري** · 18-10-2010, 11:25 AM

عبدالزهراء / أينك ؟؟؟

شيخ الطائفه / أنا أتكلم عن الآيه وليس عن الروايات !!!! نحن نعلم بحيث الكساء....ثم ومن قال أن على وفاطمه والحسن والحسين ليسوا من أهل البيت رضوان الله عليهم !!!!!!!!! أجب ؟؟
وأيضا لماذا تجاهلتم كلام شيخكم الكوراني لماذا هذا التدليس يا شيخ الطائفه ؟؟ الكوراني ينسف كل كلامكم !!!!

دغيثر / الموضوع لك يالغالي خذ راحتك.

لماااااااااااااااااااااذا لم تردووووووووووووووون على كلام الكورانييييييييييييييي ؟

ولي عوده إن شاءالله .

**عبد للزهراء** · 18-10-2010, 11:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

عبدالزهراء / أينك ؟؟؟

زميلنا الطيب

شكل عبدللزهراء مدوخك بحيث

تسأل عنه ، وتصدر به موضوعك.

المهم لا تزعل

أنت قلت أني كذبت في موضوع

( صحاح المسلمين النبي سباب شتام )

وبعد قولك اني كذبت

وعدت أنك تكشف هذا الكذب

فلم نرى ذلك

فقبل أن تبين ما تخرصت به لن تجد

رد مني في هذا الموضوع .

طبعا انت

بتسميه هروب ما كو مشكلة

لكن أنا اسميه احتجاج

زميلنا الطيب

أنا في انتظار تبين التهمة

**شيخ الطائفة** · 18-10-2010, 04:12 PM

شيخ الطائفه / أنا أتكلم عن الآيه وليس عن الروايات !!!! نحن نعلم بحيث الكساء....ثم ومن قال أن على وفاطمه والحسن والحسين ليسوا من أهل البيت رضوان الله عليهم !!!!!!!!! أجب ؟؟
وأيضا لماذا تجاهلتم كلام شيخكم الكوراني لماذا هذا التدليس يا شيخ الطائفه ؟؟ الكوراني ينسف كل كلامكم !!!!

هو يتكلم عن الأية و لا يتكلم عن الروايات التى تفسر الأية
ما رأيك أن نلغى كل روايات تفسير القرأن مادمت أنت موجود و تفسر لنا ؟

ثم يقول لي لماذا تدلس بأن تتجاهل كلام الشيخ الكوراني
تجاهل كلام الشيخ الكوراني -حفظه الله- صار تدليس

ثم يقول الكوراني يهدم كل كلامكم !!!
بصراحة أخر سطرين من المشاركة كان كلامي فقط أما الباقي فقد أتيت بالروايات والمصادر التى قالت أنها نزلت في علي و فاطمة و الحسنين -صلوات الله عليهم- و أتيت بالروايات التى تقول أنها نزلت في زوجاته و هي مروية عن كذابين

بأي لغة تحاور هكذا عقول ؟

م9 · 18-10-2010, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

يا أخي أنا رديت عليك في موضوعك وقلت لكم أنكم تكذبون بس الظاهر ما في فايده !!

الظاهر الكذاااااااااب الكبير اللي حاط صورته إنت مأثر عليك.....

تأدب في حوارك واحترم علمائنا والاستجد نفسك في نفس الزريبة التي نشأت فيها وجئتنا منها
فنعل سيد كمال الحيدري اشرف واطهر من كل من يريد المساس به

**دغيثر** · 18-10-2010, 05:26 PM

يقول شيخ الطائفة :

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام

طبعا يذكر الحديث
ويستشهد على وثاقته 00000
لاادري هل تفهم معنى متصل السند ؟؟ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتم اصلا ماعندكم حديث الكساء واذا اوردت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون متضمنا معنى ذهاب الرجس والتطهير وانها العصمة المطلقة لاثني عشر اماما باسمائهم وبعلمهم للغيب وانهم منصّبون من الله تعالى
فهل تريد اثبات اصل من اصول الدين تعتقدونه ومنكره كافر مخلد في النار هل تريد يثبته ابو بصير ويذكره الكليني في الكافي ؟؟!!
لاتثبت امامتهم وعصمهم ومعجزاتهم الا بآيات محكمة موضحة بحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن تنزلا هات الاحاديث الصحيحة بهذا الشأن 0
اما احتجاجكم بكتب السنة فليس فيها ماتودون اثباته واهل السنة ذكروا ان علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من اهل البيت ولولا الحديث الصحيح لديهم لاقتصرالمقصود باهل البيت على امهات المؤمنين رضي الله عنهن ، 0
ولو افترضنا جدلا ان هذا الاصل عن امامتهم وعصمتهم ومعجزاتهم باسمائهم في كتب السنة هل تبنون عقيدتكم لاثبات هذا الاصل من كتب السنة وكيف تثقون بهم بدءا من الصحابة ومن بعدهم ؟ اليسوا من حرف القران وغيروا فيه وبدلوا فمن باب اولى ان تكون احاديثهم غير صحيحة
وعليكم اولا : ان تثبتوا العرش ثم يأتي بعد ذلك النقش

**موالي علي 1985** · 19-10-2010, 12:03 AM

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عَنْ جَابر بن عَبْدِ اللهِ الأنْصَاري عَنْ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ (1) بِنتِ رَسُول اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) قَالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ أَنِّها قالَت: (2) دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) (3) فِي بَعضِ الأيَّامِ (4) فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ، (5) فَقُلتُ عَلَيكَ السَّلامُ، قالَ: إنّي أَجِدُ في بَدَني ضُعفاً، (6) فَقُلتُ لَهُ: أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضُّعفِ (7) فَقَالَ: يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ. (8) فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ (9) وَصِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ (10) وَإِذا وَجهُهُ يَتَلألأ كَأَنَّهُ البَدرُ (11) فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَكَمالِهِ، (12) فَما كَانَت إِلاّ ساعَةً (13) وإذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ (14) يا أُمّاهُ، (15) فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ (16) يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، (17) فَقالَ: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً (18) كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) (19) فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء، (20) فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء (21) وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ (22) أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ (23) تَحتَ الكِساءِ؟ (24) فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي (25) وَيا صاحِبَ حَوضِي (26) قَد أَذِنتُ لَكَ، (27) فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ. (28) فَما كانَت إِلاّ سَاعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ أَقبَلَ (29) وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، (30) فَقالَ لِي: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحتَ الكِساءِ، (31) فَدَنَا الحُسَينُ (عَلَيْهِ السَّلام) نحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ السَّلامُ عَلَيكَ يا مَنِ اختارَهُ اللهُ (32) أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ؟ (33) فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ (34) يا وَلَدِي وَيا شافِع أُمَّتِي (35) قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ (36) وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ، (37) فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ. (38) فَقالَ: يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي (39) وَابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟ (40) قالَ لَهُ وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَيا وَصِيّيِ وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي (41) قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ.ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله (42) أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟ (43) قالَ: وَعَليكِ السَّلامُ يا بِنتِي وَيا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ، (44) فَلَـمَّا اكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) بِطَرَفَيِ الكِساءِ (45) وَأَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ (46) وقالَ: اللّهُمَّ (47) إِنَّ هؤُلاءِ (48) أَهلُ بَيتِي (49) وخَاصَّتِي وَحَامَّت، (50) لَحمُهُم لَحمِي وَدَمُهُم دَمِي، (51) يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم ويَحزُنُني ما يُحزِنُهُم، (52) أَنَا حَربٌ لِـمَن حارَبَهُم (53) وَسِلمٌ لِـمَن سالَـمَهُم (54) وَعَدوٌّ لِـمَن عاداهُم (55) وَمُحِبٌّ لِـمَن أَحَبَّهُم، (56) إنًّهُم مِنّي وَأَنا مِنهُم (57) فَاجعَل (58) صَلَواتِكَ (59) وَبَرَكاتِكَ وَرَحمَتكَ وغُفرانَكَ وَرِضوانَكَ (60) عَلَيَّ وَعَلَيهِم (61) وَأَذهِب عَنهُمْ (62) الرِّجسَ (63) وَطَهِّرهُم تَطهِيراً. (64) فَقالَ اللهُ (65) عَزَّ وَجَلَّ: (66) يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي (67) إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً (68) وَلا أرضاً مَدحيَّةً (69) وَلا قَمَراً مُنيراًوَلا شَمساً مُضيِئةً (70) وَلا فَلَكاً يَدُورُ (71) وَلا بَحراً يَجري (72) وَلا فُلكاً يَسري (73) إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ (74) الخَمسَةِ (75) الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ: (76) يا رَبِّ وَمَنْ تَحتَ الكِساءِ؟ (77) فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم (78) أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ (79) وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ (80) هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها، وَبَعلُها (81) وَبَنوها، (82) فَقالَ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي (83) أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ (84) لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً؟ (85) فَقالَ اللهُ: نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ. (86) فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأَعلَى (87) يُقرِئُكَ السَّلام، (88) وَيَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَالإِكرَامِ (89) وَيَقُولُ لَكَ: وَعِزَّتي وَجَلالي (90) إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً ولا أَرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً ولا فَلَكاً يَدُورُ ولا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري (91) إِلاّ لأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم، (92) و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول اللهِ؟ (93) فَقالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ، إِنَّهُ نَعَم (94) قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ، (95) فَقالَ لأِبي: إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ (96) إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطهِّرَكُمْ تَطهِيرا. (97) فَقالَ: عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام)

يتــــــــــــبع

**موالي علي 1985** · 19-10-2010, 12:12 AM

أَبِي: يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي (98) ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ؟ (99) فَقالَ النَّبيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً، (100) ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا (101) فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ (102) وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبِيِّنا (103) إِلاّ وَنَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ، (104) وَحَفَّت بِهِمُ الـمَلائِكَةُ (105) وَاستَغفَرَت لَهُم (106) إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا. (107) فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ (108) فُزنا (109) وَفازَ شِيعَتنُا (110) وَرَبِّ الكَعبَةِ. (111) فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): يا عَلِيُّ (112) وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبّيِنا (113) وَفِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَفَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ (114) وَلا مَغمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ اللهُ غَمَّهُ (115) وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى اللهُ حاجَتَهُ، (116) فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ فُزنا وَسُعِدنا، وَكَذلِكَ شِيعَتُنا (117) فَازوا وَسُعِدوا في الدُّنيا وَالآخِرَةِ (118) وَرَبِّ الكَعبَةِ. (119)

[1] وإليك نص حديث الكساء سنداً على ما في عوالم العلوم والمعارف والأحوال، تحقيق وطبع مؤسسة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، قم: رأيت بخط الشيخ الجليل السيد هاشم، عن شيخه السيد ماجد البحراني، عن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، عن شيخه المقدس الأردبيلي، عن شيخه علي بن عبد العالي الكركي، عن الشيخ علي بن هلال الجزائري، عن الشيخ أحمد بن فهد الحلي، عن الشيخ علي بن الخازن الحائري، عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشهيد الأول، عن أبيه، عن فخر المحققين، عن شيخه العلامة الحلي، عن شيخه المحقق، عن شيخه ابن نما الحلي، عن شيخه محمد بن إدريس الحلي، عن ابن حمزة الطوسي صاحب ثاقب المناقب، عن شيخه الجليل الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي، عن الشيخ الجليل محمد بن شهر اشوب، عن الطبرسي ـ صاحب الإحتجاج ـ ، عن أبيه شيخ الطائفة، عن شيخه المفيد، عن شيخه ابن قولويه القمي، عن شيخه الكليني، عن علي ابن إبراهيم، [عن أبيه إبراهيم] بن هاشم، عن احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن قاسم ابن يحيى الجلاء الكوفي، عن أبي بصير، عن أبان بن تغلب البكري، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن فاطمة الزهراء (عليها السلام)بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...
وهذا السند في منتهى الجلالة ورجاله من كبار ومشاهير العلماء، أما القاسم بن يحيى فالصحيح عندنا تبعاً لجمع منهم صاحب الجواهر والعديد وغيره، اعتباره إذ هو من شيوخ البزنطي، والبزنطي صح انه لا يروي إلا عن ثقة، وأما جابر ففيه قولان، وقد اعتبره جمع وهو الأصح، وقد نقل متن حديث الكساء أيضا العلامة الثقة فخر الدين الطريحي الأسدي صاحب (مجمع البحرين) في كتاب (المنتخب الكبير)، وكذلك نقل ما يقرب من نصفه الديلمي صاحب (الإرشاد) في (الغرر والدرر) وكذلك نقله كله الحسين العلوي الدمشقي الحنفي وكذلك آخرون، وهو من الإشتهار بحيث يغني عن تتبع السند، وقد سبق في المقدمة وسيأتي في البحث عن سند خطبتها (عليها السلام)في المسجد ما ينفع في المقام جداً، فليراجع.

**حيّدرة** · 19-10-2010, 12:15 AM

اية التطهير لا تشمل زوجات النبي الكريم بشهادة علمائكم يا سنة :

[FONT='Simplified Arabic','serif']الكثير من المخالفين يدعون ان اية التطهير تشمل زوجات النبي ص ولكن نرى ان الكثير من علماء السلف لا يؤيدون هذا الراي وقد جمعت اراء مجموعة منهم تنص على اختصاصها باصحاب الكساء صلوات الله عليهم :
1-قال الطحاوي في (مشكل الآثار)( 8/470 -471) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال(حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)).
ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)).
وقال بعد أن ذكر مجموعة من الرّوايات لحديث الكساء من طريق السيدة أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها(فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أم سلمة مما ذكر فيها لم يرد به أنها كانت ممن أريد به ما في الآية المتلوة في هذا الباب، وأن المرادين فيها هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم السلام) دون من سواهم))(1).
2-قال العلامة يوسف بن موسى الحنفي (أبو المحاسن)(روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما نزلت هذه الآية (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي، وروي أنه جمع (عليا)(2) وفاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله تعالى، رب هؤلاء أهلي، قالت أم سلمة: يا رسو ل الله فتدخلني معهم؟ قال: أنت من أهلي يعني من أزواجه كما في حديث الإفك من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي لا أنها أهل الآية المتلوة في هذا الباب، يؤيده ما روي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتي فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: أنت على خير، إنك من أزواج النبي، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين، وما روي أيضا عن واثلة بن الأسقع أنه قال: أتيت عليا فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يريده
قال: فجاء مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن والحسين وأقعد كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وأنا منتبذ ثم قال: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي اللهم هؤلاء أهلي، إنهم أهل حق، فقلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي، قال واثلة: فإنها من أرجى ما نرجو، وواثلة أبعد من أم سلمة لأنه ليس من قريش، وأم سلمة موضعها من قريش موضعها فكان قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لواثلة: أنت من أهلي، لاتباعك إياي وإيمانك بي، وأهل الأنبياء متبعوهم، يؤيده قوله تعالى لنوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح، فكما خرج ابنه بالخلاف من أهله، فكذلك يدخل المرء في أهله بالموافقة على دينه وإن لم يكن من ذوي نسبته، والكلام لخطاب أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تم عند قوله: (وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتينَ الزَّكاةَ...) وقوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) استئناف تشريعا لأهل البيت وترفيعا لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية يدل عليه ما روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً)))(3).
3-قال العلامة الشيخ حسن بن علي السقاف:
((وأهل البيت هم سيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين (عليهم السلام)وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم للحديث الصحيح الذي نص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه على ذلك؛ ففي الحديث الصحيح:
نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) في بيت أم سلمة فدعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وأنت إلى خير))(4).
وقال في هامش صفحة 657 من نفس المصدر، وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم) دون نسائه (صلى الله عليه وآله وسلم) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه) فقال ردّا عليه:
((وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة!! والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه)).
4-قال العلامة أبو بكر الحضرمي في (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي)(5):
((والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا عن أمرإلهي ووحي سماوي)).
وقال أيضا(والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبما أوردته منها يعلم قطعا أن المراد بأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما رضوان الله تعالى عليهم ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أن تخصيص الخمسة المذكورين (عليهم السلام) بكونهم من أهل البيت من أقوال الشيعة، لأن ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين)).
5-قال العلامة الشوكاني في: (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول) وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
((ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين))(6).
6-قال السمهودي في (جواهر العقدين)(7):
((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).
7-قال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر في كتابه (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين) بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين):
((هذا حديث صحيح)) ثم قال:
((وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلا فآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم))(8).
8-قال العلامة سيدي محمد حبسوس في (شرح الشمائل):
((... ثم جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) وفي ذلك إشارة إلى أنهم المراد بأهل البيت في الآية))(9).
9-قال العلامة محمد أحمد بنيس في شرح همزية البوصيري (لوامع أنوار الكوكب الدّري):
(((إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين (رضي الله عنهم)))(10).
10-وقال توفيق أبو علم وهو يرد على عبد العزيز البخاري في كتابه (أهل البيت)(11).
((أما قوله: أن آية التطهير المقصود منها الأزواج فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أن المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج)).

____________
(1) تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/476.
(2) لم يذكر عليا (عليه السلام) ضمن من جمعهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تحت الكساء والظاهر أنه اشتباه منه أو من الناسخ.
(3) معتصر المختصر 2/266 - 267.
(4) صحيح شرح العقيدة الطحاوية 655.
(5) رشفة الصادي 13- 14، الباب الأول.
(6) إرشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث.
(7) جواهر العقدين 204 الباب الأول.
(8) الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين 106.
(9) شرح الشمائل 1/ 107.
(10) لوامع أنوار الكوكب الدري 2/86.
(11) أهل البيت 35. [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']2010-07-23 14:14:35[/FONT]

**ابو احمد الشمري** · 19-10-2010, 02:18 AM

ولماااااااااااااااااااااذا لم يعلق أحد على كلام الكوراااااااااااني الذي إعترف بتحريف القرآن !!!!!!!!

**Ahmad9666** · 19-10-2010, 02:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

ولماااااااااااااااااااااذا لم يعلق أحد على كلام الكوراااااااااااني الذي إعترف بتحريف القرآن !!!!!!!!

أولا : بالنسبة للمقطع الذي وضعته ... الكوراني لم يقل بأن القرآن محرف بل قال بأن الآيات أماكنها مختلفة

ثانيا : إن سلمنا جدلا بأنه يؤمن بتحريف القرآن ... فهو قال هذه قناعتي بيني و بين الله ... ثم إن رأيه لا يمثل كل الشيعة

**حيّدرة** · 19-10-2010, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666

أولا : بالنسبة للمقطع الذي وضعته ... الكوراني لم يقل بأن القرآن محرف بل قال بأن الآيات أماكنها مختلفة

ثانيا : إن سلمنا جدلا بأنه يؤمن بتحريف القرآن ... فهو قال هذه قناعتي بيني و بين الله ... ثم إن رأيه لا يمثل كل الشيعة

صحيح و لا تزر وازرة وزر اخرى

**من شك به فقد كفر** · 08-11-2010, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ياعبقري
الكذاب هو من قال لك أن المقصود بأية التطهير هم زوجاته
فمن لا يميز بين رواية نقلها أكثر من خمسين عالم من علمائهم
فمن يأخذ بقول الثلاثة الكذابين و يترك خمسين عالم
هل سيفرق بين الحوار المثمر والكذاب و غيره

(هؤلاء أهل بيتي)

أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدى حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل علياً وحسناً وحسيناً وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فقالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .وفى رواية : علي مكانك وانت علي خير ) .قال المباركفورى وقد صحح الترمذى حديث شهر بن حوشب عن أم سلمة ثم قال هذا حسن صحيح . وفى المعجم الكبير للطبراني ح2668 : قال أنت زوج النبي وإلى أو علي خير .ولهذا الحديث طرق كثيرة واسانيد متعددة روي عن أم سلمة وعائشة وعلي وواثلة بن الاسقع وأبي سعيد الخدرى وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله وابن عباس والحسن بن على وغيرهم فهو حديث مستفيض . وفيما يلي بعض مصادره :

1. سنن الترمذى ج5 ص361 ح3963 عن أم سلمة . وفيه : قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال أنت علي خير . قال الترمذى هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شئ روي فى هذا الباب .2. المستدرك للحاكم ج3 ص145ـ 148 عن أم سلمة وواثلة بن الأسقع وعائشة وسعد ، وفيه عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه : أنه صلي الله عليه وآله لما نظر إلى الرحمة هابطة قال ادعوا لي ادعوا لي ، فقالت صفية من يارسول الله ؟ قال أهل بيتي علياً وفاطمة والحسن والحسين . فجئ بهم فألقي عليهم النبي صلى الله عليه وآله كساءه ثم رفع يديه قال اللهم هؤلاء آلي فصل علي محمد وعلي آل محمد . وأنزل الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
3. صحيح مسلم ج7 ص130 عن عائشة .
4. مسند أحمد ج6 ص323 عن أم سلمة .
5. فتح الباري لابن حجر ج7 ص104 عن أم سلمة .
6. المصنف لابن أبي شيبة الكوفى ج7 ص501 الحديث40 عن واثلة .
7. كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم ص589 ح1351 عن ابن عباس .
8. السنن الكبري للنسائي ج5 ص113 الحديث8409 عن ابن عباس .
9. الخصائص للنسائى ص49و81 عن سعد .
10. مسند أبي يعلى : ج12 ص315 ح6888 وج12 ص451 ح7021 عن أم سلمة وفيه انت علي خير ، وفى ج13 ص470 ح7486 عن واثلة ابن أسقع .
11. المعجم الأوسط ؛ الطبراني ج7 ص319 .
12. المعجم الكبير؛ الطبراني ج3 ص53 ح2663 و2666 . وفى ص55 ح2668 عن أم سلمة وفيه أنت زوج النبي والحديث2669 عن واثلة .
13. أسد الغابة لابن الأثير ج4 ص29 .
14. الكامل لعبد الله بن عدى ج5 ص279 .
15. نصب الراية للزيعلى ج1 ص71 عن أم سلمة .
16. موارد الظمآن للهيثمى ص555 عن زيد بن أرقم وواثلة .
17. كنز العمال للمتقى الهندى ج13 ص603 ح37543 وص640 عن واثلة وزيد بن أرقم .
18. تهذيب الكمال للمزي ج6 ص229 .
19. تهذيب التهذيب لابن حجر ج2 ص258 .
20. الإصابة لابن حجر ج4 ص265 الحديث11587 .
21. مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص1266 عن أم سلمة وواثلة .
22. سير أعلام النبلاء للذهبي ج2ص122 . قال صح .
23. نظم درر السمطين للزرندى الحنفى ص238 عن أبي سعيد الخدرى وأم سلمة وفيه : انك من أزواج النبي .
24. الذرية الطاهرة لمحمد بن أحمد الدولابي ص108 .
25. تحفة الأحوذى ؛ المباركفورى ج1 ص120 .
26. جامع البيان ؛ إبن جرير الطبري ج22 ص10 ح21730 . وفى ص11 ح21734 فيه أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وآل هعن أم سلمة وواثلة .
27. أسباب نزول الآيات؛ الواحدى النيسابوري ص239 .
28. شواهد التنزيل ؛ الحاكم الحسكاني ج2 ص30 ح648 عن الحسن بن على وص36 الحديث657 و657 عن أبي سعيد الخدرى وفيه : انك لعلى خير . وفى ص50 ح670 عن ابن عباس وفى ص52 ح672 عن على وفى ص62 ح684 عن عائشة وفى ص71 ح692 عن واثلة وفى ص106 ح737 عن أم سلمة وفيه : انت زوج النبي صلى الله عليه وآله وانت علي خير .
29. تفسير القرطبي ج14 ص183 .
30. تفسير ابن كثير ج3ص492 . وفى ص493 انت من أزواج النبي .
31. تفسير البرهان للزركشي ج2ص197 .
32. ضعفاء العقيلي ج3ص304 الحديث1313 .
33. ترجمة الإمام الحسنابن عساكرص65 وفى ص68 انت زوج النبي.
34. تاريخ بغداد للخطيب ج10ص277 .
35. تاريخ دمشق لابن عساكر ج13 ص203 وص430 .
36. البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص39 .
37. فضل آل البيت للمقريزي ص35 انت من أزواجي .
38. الإتقان للسيوطى ص622 عن أم سلمة .
39. ينابيع المودة للقندوزى ج1ص322 عن أبي سعيد وأم سلمة .
40. الاستيعاب لابن عبد البر ص796 .
41. مفحمات الأقران فى مبهمات القرآن للسيوطى ص46 عن الترمذى .
42. التاريخ الكبير للبخارى ص253 .
43. الوافى بالوفيات للصفدى ص5804 .
44. الإحكام فى أصول القرآن لابن حزم ص166 .
45. الرياض النضرة فى مناقب العشرة للطبري ص418 .
46. سمت النجوم العوالي للعصامي ص809 الحديث61 .
47. النهاية فى غريب الحديث والأثر لابن أثير ص321 .
48. بغية الطلب فى تاريخ حلب لابن العديم ص1810 ، وفيه قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال انك إلى خير ، وفى أخري قالت : يا رسول الله الست من أهل البيت ؟ قال إنك علي خير إلى خير .
49. نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة للمحبي ص786 عن مسلم . وفيه ان أم سلمة أرادت أن تدخل معهم فقال صلى الله عليه وآله بعد منعه لها أنت علي خير .
50. المحاسن والمساوئ للبيهقي ص221 عن عائشة .
51. نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويري ص4290 .
52. تاريخ الإسلام للذهبي ص651 .
53. تفسير القرطبي ص3909 ، وفيه : فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال أنت علي مكانك وأنت علي خير .

يهمل المتواتر ليأخذ بكلام هؤلاء !!!!

إن هذه أحوال من روى نزول الأية في زوجات الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم -
إن هذا القول منسوب إلى عكرمة ومقاتل وعروة بن الزبير ، وهؤلاء مشهورون بالكذب والخلاف لاَهل البيت عليهم السلام .
أما عكرمة فهو من الخوارج الصفرية وقيل : الاَباضية ، ولا ينتظر من خارجي يكفّر الاِمام علياً عليه السلام أن يجعله من أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير ، فضلاً عن أن عكرمة مشهور بالكذب وخصوصاً على ابن عباس ، فعن عبدالله بن الحارث ، قال : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة موثّق على باب الكنيف . فقلت أتفعلون هذا بمولاكم ؟! فقال : إن هذا الخبيث يكذب على أبي .

وعن ابن عمر أنه قال لمولاه نافع : اتق الله ، لا تكذب عليّ كما كذّب عكرمة على ابن عباس .
وقال فيه ابن سيرين ويحيى بن معين ومالك : كذَّاب .
وقال محمد بن سعد : ليس يُحتج بحديثه .
لذلك حرَّم مالك الرواية عنه ، وشهد معظم أهل العلم بكذبه .
أما من حيث عقيدته الفاسدة ، فقد عُرف عنه أنه يتهاون بالصلاة ، فقد ذُكر عند أيوب بأنّ عكرمة لا يحسن الصلاة ، فقال أيوب : أوكان يصلي ؟!
وعُرف عكرمة أيضاً بطعنه في الدين ، وذلك لمقولاته الباطلة ، منها :
قوله وقد وقف ذات يوم على باب مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما فيه إلاّ كافر !
وكان يحب الغناء ويستمعه ، ويلعب بالنرد ، وكان خفيف العقل ، ولهذا نراهم قد زهدوا فيه وتركوا جنازته ولم يشيّعه أحد ، فاكتروا له أربعة من السودان .
وأما مقاتل بن سليمان فشأنه شأن عكرمة في عدائه لاَمير المؤمنين عليه السلام ، وكان من الكذابين والمتروكين ومن القائلين بالاِرجاء والتشبيه .
قال خارجة بن مصعب : كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين .
وقال : لم أستحلّ دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني فيه أحد لقتلته .
وقال الجوزجاني : كان كذاباً جسوراً .
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب .
وقال ابن حبّان : كان يكذب في الحديث .
وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
وقال النسائي : كذاب ، ثم قال : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة ، وعدّ مقاتلاً منهم .
وقال الذهبي : أجمعوا على تركه
أما عروة بن الزبير ، فكان ممّن يحملون عداءً شديداً لاَمير المؤمنين علي عليه السلام حتى إنه إذا ذُكر علي عليه السلام نال منه .
وعدّه الاسكافي من التابعين الذين كانوا يضعون أخباراً قبيحة في الاِمام علي عليه السلام
راجع : ميزان الاعتدال 4 : 173 . وسير أعلام النبلاء 7 : 201 . وشذرات الذهب 1 : 227 . وتهذيب التهذيب 10 : 279 ـ 285 . ووفيات الاَعيان 5 : 255 . ولسان الميزان | ابن حجر العسقلاني 6 : 82 ، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت ط2 . والضعفاء والمتروكين | الدارقطني : 64 ، مكتبة المعارف ـ الرياض ط1 . والجرح والتعديل | ابن أبي حاتم 8 : 354 ، حيدر آباد ـ الهند ط1. والمغني في الضعفاء 20 : 675 . والضعفاء الكبير 4 : 238 ـ 241 | 1833 .

-----------------------------

مذهب أهواء و نصب
ومحاولات دفن فضائل أهل بيت النبي -صلى الله عليه و اله و سلم-

أولاً أنا آسف لم ألاحظ هذا الموضوع الذي يقصدنا به ذلك الشمري وأنا واحد من الذين قصدهم

ثانياً أشكر أخي وتاج رأسي شيخ الطائفة الموالي على الرد الواضح من أن الداخلين بآيات التطهير هم فقط آل محمد
والنساء كما ذكره في الأحاديث لايدخلن في هذه الآية لامن قريب ولا من بعيد
وقد وضع الأخ شيخ الطائفة أحاديث من كتبكم ولايأتينا جاهل من الجهلة ويتهمنا بماهو عنده
للآسف لايوجد عاقل يتابع مافي كتبه ويقارن بماندعيه في أصح كتبه موجود الجواب الكافي والوافي لهكذا مزاعم
وكذلك في المشاركة للأخ الموالي محمد علي ديوان
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1587800&postcount=14

ففيها جواب واضح وشرح دقيق على ماتجهله أنت أيها الضال
وتتهمنا فيه
فعلى ذلك أنك ياشمري من أتى ببهتان عظيم
ولعن الله أعداء آل محمد
ومن جحد فضل آل محمد