إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 19-10-2010, 05:47 PM

الكافي صار من دساتير المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا حلاوة ... وكم نسبة الصحيح في الدستور ؟
أم أن دستوركم 70% منه روايات مضروبة الاسناد ؟
يا رجل اتق الله ...
عموما نحن دستورنا القرآن ...

**شيخ الطائفة** · 19-10-2010, 05:51 PM

ثانيا : عندما تنقل رواية, تأكد من مطابقة الرواية للواقع عن ائمتكم, وذلك بان تتبع فتاوي الائمة عندكم, فان وجدت فتوى مخالفة للسنة.

لايوجد فتوى مخالفة ...

ثالثا : من الصعب مقارنة الروايات بالسنة غير الموجودة, لذلك لو وجدنا امام ناقض امام اخر او نفس المعصوم ناقض نفسه, فانه بذلك يكون غير متبع للسنة وكلامه السابق غير صحيح.

طبعاً من يريد أن يميز يجب أن تكون له أدنى دراية في علم الفقه و أحكامه
فهناك فتاوى مختصة بوقت معين ودونكم قضية الثابت و المتغير التى لا تزال تحير المسلمين
وهناك فتاوى عامة و خاصة
أغلب المخالفين لا يفرقون بين العام و الخاص و يدخلون من هذا الباب

نلاحظ أن الحقاني أستعجل كثيراً في بحثنا العلمي
فبالبحث العلمي يجب مراعاة الخطوات

أول خطوة هي أن نجمع أصحاب الدعاوى
الخطوة الثانية أن نميز بينها بتتبع سيرة المدعى ...

فنلاحظ أن الحقاني يريد أن يطوف الخطوة الأولى و يقفز مباشرةً للخطوة الثانية

وعندها لن يكون البحث العلمي
بل سيكون تهريج ...

**ناصر الحقاني** · 19-10-2010, 06:05 PM

لايوجد فتوى مخالفة ...

أول خطوة هي أن نجمع أصحاب الدعاوى
الخطوة الثانية أن نميز بينها بتتبع سيرة المدعى ...

هنا توجد دعوى كما تنقلها, ولم نجدها صحيحة, فلماذا نذهب الى غيره والموجود غير مثبت!!!!!

ولم تجب على تساؤلي, هل كان الامام متابعا في فتواه ام مخالفا في ذلك الموضع؟؟؟؟
لان الدعوى لاتثبت مع وجود مناقض لها, والمناقض كثير ومتعدد, وليست مرة واحدة.
لانك اردت الرد على كلامي, وتوقفت عند النقطة الاخيرة.

**شيخ الطائفة** · 19-10-2010, 06:17 PM

كما قلت
هذا يريد أن يقفز مباشرة للخطوة الثانية و يترك الخطوة الأولى

إن وجدت مالاً كيف تعرف صاحبه ؟

تجمع من أدعى أن المال له
الخطوة الثانية تحلل كلامهم و تميز بينهم لتعرف الصادق من الكاذب

ثم لماذا لا تجيزون للمعصوم ما تجيزون للأعرابي الثاني ؟
المشكلة أنه نفس الرواية موجودة على لسان الأعرابي الثاني في صحاحهم
ولكن إن قالها المعصوم فهو يقول بالتحريف أما إن قالها عمر فالجواب هو ...

الرواية كما وردت في صحيح البخاري : فبعد ان قال الأعرابي عمر بن الخطاب حديث طويل قال :

……………… إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ‏ ‏تطروني ‏ ‏كما ‏ ‏أطري ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏وقولوا عبد الله ورسوله ......................

تعليق ابن حجر العسقلاني :
ومناسبة إيراد عمر قصة الرجم والزجر عن الرغبة عن الآباء للقصة التي خطب بسببها وهي قول القائل : " لو مات عمر لبايعت فلانا " أنه أشار بقصة الرجم إلى زجر من يقول لا أعمل في الأحكام الشرعية إلا بما وجدته في القرآن وليس في القرآن تصريح باشتراط التشاور إذا مات الخليفة , بل إنما يؤخذ ذلك من جهة السنة كما أن الرجم ليس فيما يتلى من القرآن وهو مأخوذ من طريق السنة , وأما الزجر عن الرغبة عن الآباء فكأنه أشار إلى أن الخليفة يتنزل للرعية منزلة الأب فلا يجوز لهم أن يرغبوا إلى غيره بل يجب عليهم طاعته بشرطها كما تجب طاعة الأب , هذا الذي ظهر لي من المناسبة والعلم عند الله تعالى .
فهذا كلام ابن حجر موضحا ومفسرا للذين على قلوبهم ران وغلو .
كما هو واضح وجلي لكل من له بصيرة لو تمعن بالرواية جيدا يجد ان امير المؤمنين عمر لم يعتبر الاية من القران المحفوظ .ولكن حكمها باقٍ . ولهذا قال امير المؤمنين انه لم يثبتها في المصحف لانها ليست من كتاب الله .

وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور يورد الرواية بشكل افضل فيقول :

واخرج احمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول‏:‏ الا وان ناس يقولون‏:‏ ما بال الرجم‏.‏‏.‏‏!‏ وفي كتاب الله الجلد، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون‏:‏ ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت‏.‏
فمن هذا يتضح جليا بان عمر امير المؤمنين لا يعتبرها اية من كتاب الله .

فنفس كلامكم هذا طبقه على المعصوم !!!!
ولا حلال على ناس و حرام على أخرين ؟

**ناصر الحقاني** · 19-10-2010, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

كما قلت
هذا يريد أن يقفز مباشرة للخطوة الثانية و يترك الخطوة الأولى

إن وجدت مالاً كيف تعرف صاحبه ؟

تجمع من أدعى أن المال له

لماذا نبحث عن غيره لو وجدناه مصيبا, ولكن هنا يوجد 13 مدعي لان عندكم 13 معصوم.
فننظر هل هذا حق لهم دون غيرهم, ام ليس لاحد, فقد يدعي مدعى انه يملك الشمس, وهي ليست له.

وعليه لايلزم ان نبحث عن غيره, بل عن صحة دعواه.

ثم لماذا لا تجيزون للمعصوم ما تجيزون --- الثاني ؟
المشكلة أنه نفس الرواية موجودة على لسان ---- الثاني في صحاحهم
ولكن إن قالها المعصوم فهو يقول بالتحريف أما إن قالها عمر فالجواب هو ...

حاول ان تتحدث بادب اولا ...
ولكن هناك فرق طبعا, لان عمر بن الخطاب يقول الحقيقة فصدقناه
بينما المعصوم اذا قال الحقيقة و لم تصدقوه , فلنزمكم بما تلزمون به انفسكم ان المعصوم جانب الصواب.

وعليه الدعوى باطلة عندكم لانكم لاتؤمنون ان قوله صحيح بل باطل.

**شيخ الطائفة** · 20-10-2010, 08:22 PM

<B>

لماذا نبحث عن غيره لو وجدناه مصيبا, ولكن هنا يوجد 13 مدعي لان عندكم 13 معصوم.
فننظر هل هذا حق لهم دون غيرهم, ام ليس لاحد, فقد يدعي مدعى انه يملك الشمس, وهي ليست له.

وعليه لايلزم ان نبحث عن غيره, بل عن صحة دعواه.

ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى و أضل سبيلاً

لا يوجد تضارب بين دعاوى الأئمة -صلوات الله عليهم-
لأن كلٌ يوصى إلى من بعده
فهل سيدلك على أحد مخالف لما كان هو عليه
ثم هناك وصية بأتباعهم من الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم-
والرسول -صلى الله عليه و اله وسلم- لن يدلك على من يضلك ...

حاول ان تتحدث بادب اولا ...
ولكن هناك فرق طبعا, لان عمر بن الخطاب يقول الحقيقة فصدقناه
بينما المعصوم اذا قال الحقيقة و لم تصدقوه , فلنزمكم بما تلزمون به انفسكم ان المعصوم جانب الصواب.

وعليه الدعوى باطلة عندكم لانكم لاتؤمنون ان قوله صحيح بل باطل.

أنا ملتزم بالأدب بدليل أنى رديت 4 شبهات لك في هذا الموضوع
رغم أنه ليس لها علاقة بالموضوع لا من قريب و لا من بعيد
فجواب سؤالي سهل جداً

أنا أريد أن اتبع السنة
ولا أريد أن أتعصب لشئ بل أريد أسلوب علمي موثق

فأريد أن أعرف من أدعى أنه يدلني على السنة أولاً
من أدعى أنه يفتى على حسب السنة
ثم أميز بينهم

</B>

**-أمةُ الزهراء-** · 21-10-2010, 01:26 AM

ارك الله بيك وقوّاك الله

حتى الآن أشعر ان الكلام لم يُستوعب من قبل الطرف المقابل .

**شيخ الطائفة** · 21-10-2010, 12:39 PM

بارك الله فيك أختى ...

بأنتظار الأجابة من الطرف الأخر

**ناصر الحقاني** · 21-10-2010, 01:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا يوجد تضارب بين دعاوى الأئمة -صلوات الله عليهم-

لم تخبرنا, هو قوله صحيح في مسألة اية الرجم؟
ام اجتهد واخطأ المعصوم!!!!
وهناك مجلدات في التناقضات لو اردت.

فأريد أن أعرف من أدعى أنه يدلني على السنة أولاً
من أدعى أنه يفتى على حسب السنة
ثم أميز بينهم

رسول الله صلى الله عليه وسلم.

**شيخ الطائفة** · 21-10-2010, 11:13 PM

بأنتظار من يفهم ثم يجاوب

اللهم صلى على محمد وال محمد

**@وراء الحقيقة @** · 23-10-2010, 09:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بسم الله الرحمن الرحيم

في تاريخ الأمة الأسلامية منذ بعثة خير الرسل -صلى الله عليه و اله و سلم- إلى اليوم
هل أدعى أحد أنه يفتى بشكل عام حسب سنة الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم-
وأن فتاويه تطابق السنة الشريفة
غير أئمتنا العظام -صلوات الله عليهم- ؟

* وما رواه ثقة الإسلام الكليني بسند صحيح:عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَسْنَا مِنْ أَ رَأَيْتَ فِي شَيْ‏ءٍ .
(الكافي ج1 – كتاب العلم – باب البدع والرأي والمقاييس –ح21)

* ما رواه محمد بن الحسن الصّفار في كتابه بصائر الدرجات صفحة 284 بسند صحيح عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

* وما رواه الصفار أيضا في بصائر الدرجات صفحة 285 بسند صحيح عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال : ( يا جابر والله لو كنّا نحدث الناس أو حدّثنا برأينا لكنّا من الهالكين ، ولكنّا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابرٌ عن كابر ، نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم )

فهل أدعى أحد ذلك ؟
مستنداً على سنة الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم- فقط
لا سنة غيره

هل أدعى أحد ذلك ممن تأخذون منهم دينكم من الصحابة ؟
أو أئمة المذاهب الأربعة الشافعي و المالكي و الحنبلي و الحنفي ؟

أم كانوا يقولون إن أصبنا فأتبعونا فإن أخطأنا فلا تتبعونا ؟

انت اجبت على نفسك في آخر نقطتين للصفار وجعفر

اوسع علمه
نشرا وكان طلابه بالآف ولم يثبت انه ادعى التقيه او أمر بها او حاجج
علماء السنه على العصمه و التقيه والرجعه والولايه ووجوب البراء واللعن ووجوب المجالس للمظلوميه ولم يثبت انه صلى على حجر
وكلهاضروريات المذهب وتحتاج فتوى شرعيه وبدليل من صاحب
المذهب ان كان يفتى للأمه كما ذكرت وليس دين الله يحجب ومركبه
مركب نجاه كما تقولون والفرق الضاله تكتب مذهبها وتنشره لنشقال
الدوله الامويه بالفتوح
ثم المذاهب السنيه تنتشر طولا وعرضا والصحاح والاحاديث تكتب ولم
ترفضها فرقه شيعيه بل هناك تحدي في اثبات الصحيح من الاسرائيليات وكانت كل العلوم الشرعيه والفقهيه والسيره كل هذا مدعاه وتحدي لكل الفرق انة تدلى بعلم او فتوى وخاصه ائمه ال البيت
بل كان لهم دور بارز في التبرأ من من ادعو التشيع الضال ( النوبختى)
ولو كان للسنه الضلاله لم يتركهم ال البيت وهم تلاميذهم كألأمام ابو
حنيفه مع جعفر ولا يعقل ان يكون لجعفر مذهب نجاه ويترك الامه
وهذا ظلم لجعفر وال البيت بل كان له شيعه ويبعث لهم صحيف ارشاد
ولم يأمرهم فيها باللعن والتبرأ وكل المذهب الذي كتب بعد القرن الرابع و تقبل شكري ومروري

**شيخ الطائفة** · 24-10-2010, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

انت اجبت على نفسك في آخر نقطتين للصفار وجعفر

اوسع علمه
نشرا وكان طلابه بالآف ولم يثبت انه ادعى التقيه او أمر بها او حاجج
علماء السنه على العصمه و التقيه والرجعه والولايه ووجوب البراء واللعن ووجوب المجالس للمظلوميه ولم يثبت انه صلى على حجر
وكلهاضروريات المذهب وتحتاج فتوى شرعيه وبدليل من صاحب
المذهب ان كان يفتى للأمه كما ذكرت وليس دين الله يحجب ومركبه
مركب نجاه كما تقولون والفرق الضاله تكتب مذهبها وتنشره لنشقال
الدوله الامويه بالفتوح
ثم المذاهب السنيه تنتشر طولا وعرضا والصحاح والاحاديث تكتب ولم
ترفضها فرقه شيعيه بل هناك تحدي في اثبات الصحيح من الاسرائيليات وكانت كل العلوم الشرعيه والفقهيه والسيره كل هذا مدعاه وتحدي لكل الفرق انة تدلى بعلم او فتوى وخاصه ائمه ال البيت
بل كان لهم دور بارز في التبرأ من من ادعو التشيع الضال ( النوبختى)
ولو كان للسنه الضلاله لم يتركهم ال البيت وهم تلاميذهم كألأمام ابو
حنيفه مع جعفر ولا يعقل ان يكون لجعفر مذهب نجاه ويترك الامه
وهذا ظلم لجعفر وال البيت بل كان له شيعه ويبعث لهم صحيف ارشاد
ولم يأمرهم فيها باللعن والتبرأ وكل المذهب الذي كتب بعد القرن الرابع و تقبل شكري ومروري

أولاً : نحن نتحدث عن وقتنا الان فماذا وصلكم من علم جعفر -صلوات الله عليه- حتى تعرف أنه لم يأمر بكذا و أمر بكذا
حتى أن بعض علمائكم يضعفون الرواية الصادرة عنه -صلوات الله عليه- و البعض الاخر يقول عنه ضعيف

قال الذهبي:
النسائي: حدثنا أحمد بن يحيى بن وزير، حدثنا الشافعي، حدثناسفيان: كنا إذا رأينا طالبا للحديث يغشى ثلاثة، ضحكنا منه، ربيعة،ومحمد بن أبي بكر بن حزم،وجعفر بن محمد، لانهم كانوالا يتقنون الحديث.
سير أعلام النبلاء: ج 6 ص 31 .

وقال ابن حجر:
و قال ابن سعد : كان كثير الحديث ،و لا يحتج به ، و يستضعف، سئل مرة : سمعتهذه الأحاديث من أبيك ؟ فقال : نعم . و سئل مرة ، فقال : إنما وجدتها فى كتبه.
تهذيب التهذيب : ج 2 ص 263 .

فمع كل هذا التجاهل لرواياته ولا يوجد في صحيحينكم أي رواية عنه
كيف ستعرف رأيه و ما أمر به أو لم يأمر ؟

أصلاً فضائل و روايات أهل البيت بشكل عام لم تصل إليكم لتعرفوا رأيهم الحقيقي
كل ما تعرفونه بأن الرسول -صلى الله عليه و اله وسلم- أوصى بهم خيراً
فأتبعتم الأخرين و تركتموهم ...

يالله ...

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 3 / ص 411)ح11171 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرازق ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا محمود بن خالد قال : نا الوليد قال سمعت الأوزاعي يقول «كانوا يستحيون أن يتحدثوا بأحاديث فضائل أهل البيت ليردوا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه»

توثيق ذلك من موقعهم :http://islamport.com/d/1/ajz/1/240/7...1%C8%ED%CA+%22

ثانياً : السؤال هو من أدعى ذلك ...
مجرد أدعاء حتى نقول هناك دعوى مقابل دعوى ...
بل لا يوجد وجه للمقارنة بين من أفتى على حسب السنة و من لم يفعل
لأن الطرف الأخر لم يدعى أنه يفعل ذلك

ودمتم في تسديد الرحمن

**طالب الكناني** · 24-10-2010, 04:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت مولانا شيخ الطائفة
كما بين حظرتكم بان بان مصادر التشريع عندنا القران والسنة النبوية وقد بين ائمتنا

واولهم امير المؤمنين

ذلك من خلال رفضه العمل بغير سنة رسول الله

عندما شرطوا عليهم اضافة للقران وسنة الرسول

سنة الشيخين
فهذه كتبهم تعترف باخذهم الفتوى من الصحابي وذلك بحجية رايه
وقد اعترف بهذه الحقيقة الشيخ أبو زهرة إذ قال: «لقد وجدناهم (يعني فقهاء أهل السنة) جميعاً يأخذون بفتوى الصحابي» ثم يضيف في مقطع آخر قوله:
«والاحتجاج بأقوال الصحابة وفتاويهم هو مسلك جماهير الفقهاء وخالفهم الشيعة((2) كتاب الشيخ أبي زهرة ص 102 )
وهذه شهادة منه بان الشيعة لاياخذون الا من السنة فتاويهم
الشوكاني يقول(ارشاد الفحول 214)والحق أن قول الصحابي ليس بحجة فإن الله سبحانه وتعالى لم يبعث إلى هذه الأمة إلا نبينا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا إلا رسول واحد، والصحابة ومن بعدهم مكلفون على السواء باتباع شرعه في الكتاب والسنة، فمن قال بأنه تقوم الحجة في دين الله بغيرهما، فقد قال في دين الله بما لا يثبت وأثبت شرعاً لم يأمر الله به

**انصار الصدر00** · 24-10-2010, 07:39 PM

هل من اجابة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يرفع الموضوع اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 25-10-2010, 08:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت مولانا شيخ الطائفة
كما بين حظرتكم بان بان مصادر التشريع عندنا القران والسنة النبوية وقد بين ائمتنا

واولهم امير المؤمنين

ذلك من خلال رفضه العمل بغير سنة رسول الله

عندما شرطوا عليهم اضافة للقران وسنة الرسول

سنة الشيخين
فهذه كتبهم تعترف باخذهم الفتوى من الصحابي وذلك بحجية رايه
وقد اعترف بهذه الحقيقة الشيخ أبو زهرة إذ قال: «لقد وجدناهم (يعني فقهاء أهل السنة) جميعاً يأخذون بفتوى الصحابي» ثم يضيف في مقطع آخر قوله:
«والاحتجاج بأقوال الصحابة وفتاويهم هو مسلك جماهير الفقهاء وخالفهم الشيعة((2) كتاب الشيخ أبي زهرة ص 102 )
وهذه شهادة منه بان الشيعة لاياخذون الا من السنة فتاويهم
الشوكاني يقول(ارشاد الفحول 214)والحق أن قول الصحابي ليس بحجة فإن الله سبحانه وتعالى لم يبعث إلى هذه الأمة إلا نبينا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا إلا رسول واحد، والصحابة ومن بعدهم مكلفون على السواء باتباع شرعه في الكتاب والسنة، فمن قال بأنه تقوم الحجة في دين الله بغيرهما، فقد قال في دين الله بما لا يثبت وأثبت شرعاً لم يأمر الله به

بارك الله فيك مولانا ...
دعواتكم ...

هم صحابتهم يفتون بأجتهاداتهم
ولكن أئمتنا و الحمد لله يقولون إن أحاديثنا هي أحاديث الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم-
ولم يكونوا يكلمون الناس برأيهم بل برأي الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم-
المشكلة أنهم يرقعون لصحابتهم إذا أخطأوا وخالفوا و غيروا السنة بقولهم : سن سنة حسنة
وكأن سن السنة الحسنة يجب أن تخالف سنة حسنة اخرى قبلها
وإن خالف الشريعة بشكل عام فأجتهد فأخطأ فله أجره !!!

هل من اجابة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يرفع الموضوع اللهم صلي على محمد وال محمد

اللهم صلى على محمد وال محمد
بارك الله فيكم مولانا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

في تاريخ الأمة الأسلامية هل أدعى أحد أنه يفتى بالسنة غير أئمتنا -ص- ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين