قال الامام ابو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري:

"لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ، ولا يُسلم عليهم ولا يعادون ولا يُناكحون ولا يُشهدون ولا تؤكل ذبائحهم"

قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضة

خلق أفعال العباد صـ13

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
وأما تكفيرهم وتخليدهم - يعني الخوارج - ففيه أيضاً للعلماء قولان مشهوران،وهم روايتان عن أحمد،والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم .والصحيح أنّ هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر،وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا،وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع،لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه،فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له . الفتاوى 28/500

وقال في منهاج السنة :
الرافضة إما منافق وإما جاهل ، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول مع الإيمان به ، فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى . 3/40 ط.القديمة

ذكر ابن كثير في تفسيره (8/242):
وقال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه، حدثنا أسلم بن سهل بحشل، حدثنا علي بن الحسن بن سليمان -هو أبو الشعثاء الحضرمي، شيخ مسلم-حدثنا أبو معاوية قال: سمعتُ الأعمش يقول: تروح إلينا جني، فقلت له: ما أحب الطعام إليكم؟ فقال الأرز. قال: فأتيناهم به، فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا. فقلت: فيكم من هذه الأهواء التي فينا؟ قال: نعم. قلت: فما الرافضة فيكم ؟ قال شرنا. عرضت هذا الإسناد على شيخنا الحافظ أبي الحجاج المِزِّي فقال: هذا إسناد صحيح إلى الأعمش.

قال عبد الله في السنة :
حدثني محمد بن يحيى بن أبي سمينة نا ابن أبي زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال :
" ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة لو أردت أن يملأوا بيتي هذا ورقاً لملأوه " . اهـ

و قال أيضاً :
حدثني محمد بن يحيى بن أبي سمينة نا ابن أبي زائدة عن أبيه و إسماعيل بن أبي خالد و مالك بن مغول كلهم عن الشعبي قال :
" لو كانت الشيعة من الطير لكانت رخماً ، و لو كانت من البهائم لكانت حمراً " . اهـ

قال ابن طاهر المقدسي في «المنثور من الحكايات والسؤالات» (ص 41 - ت عزون):

«سمعت عبد المؤمن بن عبد الصمد الزاهد بتنيس يقول: كان عندنا بتنيس رجل رافضي، وكان على طريق مسكنه كلب يعبر عليه كل من بالمحلة من كبير وصغير فلا يتأذى به، إلى أن يعبر ذلك الرافضي فيقوم ويمزق ثيابه ويعقره، إلى أن كثر ذلك منه واشتهر به، فشكا إلى صاحب السلطان وكان من أهل مذهبه، فبعث من ضرب الكلب وأخرجه من المحلة. ففي بعض الأيام نظر الكلب إلى ذلك الرجل الرافضي وهو جالس على بعض الدكاكين في السوق، فصعد على ظهر السوق وحاذى الرافضي وخرئ عليه، فخرج الرجل من تنيس من خجالته. فلما حكى لي الشيخ عبد المؤمن هذه الحكاية وكان في مجلسه جماعةٌ من أهل البلد، فكلهم عرفوا الحكاية وصاحبها، وحكاها لي، وهي عندهم مشهورة بتنيس». اهـ

حكم أكل ذبائح من يدعون الحسن والحسين وعليا عند الشدائد
فتوى رقم ( 1661 ) :
س: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية ، ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم، ومنهم من أكل، ونقول: هل يحل لنا أن نأكل منها، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر ساداتهم في الشدة والرخاء؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم؛ لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3008 ) :
س1: أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها بـ: بالحسن والحسين وعلي وإذا قام أحدهم قال: يا علي يا حسين، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال، وقد وعظتهم لم يسمعوا وهم في القرايا والمناصيب، وأنا ما عندي أعظهم بعلم ولكن إني أكره ذلك ولا أخالطهم، وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا، ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما ذكرنا.
ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات، ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم، قال الله تعالى: { وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } (1)
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

قال الإمام بن الإمام عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في كتاب السنة له :

حدثني عباس بن محمد الدوري ، سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول :

كلمت الناس و كلمت أهل الكتاب فلم أر قوماً أوسخ و لا أقذر و لا أطفس من الرافضة ، و لقد نفيت ثلاثة رجال - إذ كنت بالثغر قاضياً - جهميين و رافضياً ، أو رافضيين و جهمياً و قلت : مثلكم لا يجاور أهل الثغور . اهـ من كتاب السنة .

الشيخ محمد بن إبرهيم لما سئل عن ذبائح الرافضة أجاب بكلمة واحدة كما هو موجود في فتاويه قال:

يخسون