أرجو من الإخوة أن يصبروا
دعونا نريها ماتجهله
أو ماضلله القوم عليها
فلعلها تنتفع وتنفع
أنتي تريدين أن تستفيدي من أجوبتنا على تساؤلاتكِ
ونحن أيضاً نريدك أن تبطلي مالدينا إن كان لديكِ دليلاً على بطلانها

وإذا لم يتمتعوا هل معنى هذا أن المتعه حرام بتركهم إياها ، آية المتعه في القرآن وحرم المتعه عمر ولاتنسي أن عبدالله ابن الزبير إبن متعه ، والمتزوجه لاتتمتع ولا البكر . ولكن بما أنكِ بنيت موضوعك ِعلى قاعدة أن مايتركه النبي صلى الله عليه وآله محرم لماذا يأكل السذج الضب ولم يدخل في جوف النبي صلى الله عليه وآله شيئآ منه ، ولماذا تأكلون الأرانب

ست ............ الظاهر انك حابة تتمتعي لكنك محرجة .. لذلك تسألين ...!!!

اذا كنتم في مصر المراة عندكم تجمع بين الزيجات .. ففي الشريعة لايجوز للمتزوجة وذات البعل التمتع لانه نكاح وهذا حرام شرعا .

فالمتعة لها شروط معينة اجازها الشرع ..
ثم ان امير المؤمنين كانت كل زيجاته صريحة وواضحة وذلك لاسباب دينية بحتة وهو كله لله عز وجل لاشيء من ذلك لنفسه او حاجة لديه فهو معصوم ولا يملك النفس الامارة بالسوء كي يحصنها بالمتعة ..

انما المتعة لمن اراد تحصنا وعفة لنفسه ودينه.. اذا استحال عليه توثيق نكاحه لظروف معينة يحكم بها المجمتع من حوله .. واكرر لها شروطها ..

الموالية / نهر

ست الصبايا لا تغيري الموضوع عندما قلت تطعنين اخذت هذا من سوئلك لانك طعنتي بالزهراء عليه السلام المتعه لايحق للمتزوجه التمتع شرعا وانتي تسالين كم تمتعه الزهراء والعياذ بالله الن يكون هذا طعن وتجاوز على مقام الزهراء عليه السلام انا لم اذكر عمر ولكن ارجو منكي يا ست ان تجبي على سوالي بدون لف ودوران وتبرير غير مقنع متعتان كانتا على عهد رسول الله عليه وعلى اله السلام احرمهما يعني عهدالرسول وخلافه ابو بكر ونيف من خلافته ثم حرم لا تقولي تحريمه تاكيد لتحريم الرسول عليه وعلى اله السلام وخلافه ابو بكر ونيف من خلافته ماذا يكون ارجو الاجابه واياكي والطعن بالبيت الرسول عليهم السلام شكرا

ست انكي طعنتي من خلال سوألك فالزهراء عليهالسلام متزوجه ولا يجوز للمتزوجه التمتع حاشى الزهراء عليه السلام تقولين الوقح من يطعن بنسب عمر هل طعنت انا عند الرد عليكي بنسب عمر انا اشكركي ولكن لدي سوأل ا عمر حرم التعه متعتان كانتا على عهد رسول الله احرمهما طيب الاجابه بدون لف اودوران عهد الرسول عليه وعلى اله السلام وعهد ابو بكر ونيف من عهده ما حكم التعه فى عهد الرسول وعهد ابوبكر عندتحريم عمر لها واقول لكي مره ثانيه اياكي والطعن بألبيت الرسول عليهم السلام ارجو الاجابه

الردسسسسست

لم يتمتعوا
ارجوا ان تكون هذه الاجابة واضحة و مباشرة كما طلبتي

بربك هذي اجابه لم يتمتعو انت قرأه السوأل يا اخي لقد ذكره الزهراء فيه فهل يجوز هذا انها تطعن لذالك هر به ولن ترد على سوألي

نرجو أن تجيب هي على السؤال هل تمتع الصحابه

اين الرد يا ست هل نغلق الموضوع ادرسي كويس

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الباري عز وجل في كتابه المبين : (( فما استمتعتم به منهن فئاتوهن اجورهن فريضة ))
هذا ما يصرح به القران فيكون الحكم باق بقاء الدنيا فحلال محمد حلال الى القيامة و حرام محمد حرام الى القيامة . فان كبار مفسري اهل السنة مثل الطبري ج5و الفخر الرازي ج3 فسروا بان الاية نزلت في تحليل و تشريع الزواج المؤقت .

هذا بالاضافة الى الاية في سورة النساء
(( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنىو ثلاث و رباع فان خفتم الى اخر الاية الشريفة ))
هذه تدل على الزواج الدائم

اما الاية 24 من نفس السورة (( و احل لكم ما وراء ذالكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فئاتوهن اجورهن فريضة ... )) هذه الزواج المنقطع اي المتعة

اما النكاح الثالث فهو ملك اليمين (( و من لم يستطع منكم طولا....... فمن ما ملكت ايمانكم .... ))

و هنا بعض الاحاديث من كتب العامة حول شرعية زواج المتعة :

روى البخاري في صحيحه (( باب تفسير فمن تمتع بالعمرة الى الحج))
و ماحمد في مسنده 4 \ 429 عن ابي رجاء عن عمران بن حصين انه قال ( نزلت اية المتعةفي كتاب الله ففعلناه على عهد رسول الله و لم ينزل قران بحرمتها و لم ينه عنها رسول الله حتى اذا مات قال رجل برايه ما يشاء )

و روى مسلم في صحيحه ج1\535 باب نكاح المتعة : عن عطاء قال : (قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله قساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال : ( نعم استمتعنا على عهد رسول الله و على عهد ابي بكر )

و روى مسلم في نفس الجزء 467 في نفس الكتاب و في كتاب الحج \ باب التقصير في العمرة مسندا عن ابي نضرة : كنت عند جابر بن عبدالله اذ اتاه ات فقال : ان ابن عباس و ابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر ) و رواه اخمد في المسند ج1 \ 25 مع تغيير بسيط في اللفظ

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد
هؤلاء القوم و هم من السنة قد قالوا بان المتعة حلال حلال حلال
فكيف سمح الملعون عمر ان يحرم ما حلله الله

المتعة هي سنة الله ورسوله
وقد أحلت على المؤمنين
أتعلم من الذي حرمها
من الذي حرف سنة النبي وحرمها بعد إن كانت حلال إلى يوم الدين



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المتعة


344 حدثنا عبد الرزاق قال وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى : أن http://<span style="font-size:20px">...</span></span>رضي الله عنه قال هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا


في مسند احمد عن عبد الله بن الزبير ، قال : والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام فيهم حبيب ابن مسلمة الفهري إذ قال عثمان ، وذكر له التمتع بالعمرة إلى
الحج : ان أتم للحج والعمرة ان لا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل ، فان الله تعالى قد وسع الخير وعلي بن ابي طالب في بطن الوادي يعلف بعيرا له قال : فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتى وقف على عثمان فقال : اعمدت إلى سنة سنها رسول الله ( ص ) ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار ثم اهل بحجة وعمرة معا فاقبل عثمان على الناس فقال : وهل نهيت عنها اني لم انه عنها ، انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذ به ومن شاء تركه 3 .
----------------------------
3 ) مسند احمد 1 / 92 الحديث 707 ،
وراجع ذخائر المواريث 416 ، والجحفة على ثلاث مراحل من مكة في طريق المدينة .





فهل علمت من حرم حلال أحله الله ونبيه على المسلمين إلى يوم الدين

ماأتاكم به فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوه

وحلال محمد حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة

هذه سنة نبي الله وحلاله فلماذا حرمها فاروقكم ؟؟

تقول : ست الصبايا_مصر

السلامعليكم ورحمة الله
نقطه البحث اليوم سأتناقش عن ((المتعه))
واتمنى من الجميع يشارك سنه وشيعه


نقاط البحث كالاتى :- هل تمتع النبي؟


الجواب :

في مسند احمد عن عبد الله بن الزبير ، قال : والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام فيهم حبيب ابن مسلمة الفهري إذ قال عثمان ، وذكر له التمتع بالعمرة إلى
الحج : ان أتم للحج والعمرة ان لا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل ، فان الله تعالى قد وسع الخير وعلي بن ابي طالب في بطن الوادي يعلف بعيرا له قال : فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتى وقف على عثمان فقال : اعمدت إلى سنة سنها رسول الله ( ص ) ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار ثم اهل بحجة وعمرة معا فاقبل عثمان على الناس فقال : وهل نهيت عنها اني لم انه عنها ، انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذ به ومن شاء تركه 3 .


----------------------------


مسند احمد 1 / 92 الحديث 707 ،
وراجع ذخائر المواريث 416 ، والجحفة على ثلاث مراحل من مكة في طريق المدينة .




وفي سنن النسائي ومستدرك الصحيحين ومسند احمد واللفظ للاول عن سعيد ابن المسيب ، قال : حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فقال علي إذا رأيتموه
ارتحل فارتحلوا ، فلبى علي واصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان ، فقال علي : الم اخبر انك تنهى عن التمتع ، قال : بلى قال له علي : الم تسمع رسول الله ( ص ) تمتع ؟ قال : بلى ! 2
قال الامام السندي بهامشه : قوله : " إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا " اي ارتحلوا معه ملبين بالعمرة ليعلم انكم قدمتم السنة على قوله وانه لا طاعة له في مقابلة السنة 3 .
----------------------
2 ) سنن النسائي 2 / 15 كتاب الحج باب التمتع ، ومسند احمد 1 / 57 الحديث 402 بمسند عثمان ،
ومستدرك الصحيحين 1 / 472 ، وتاريخ ابن كثير 5 / 126 و 129 .
3 ) الامام السندي هو أبو الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي نزيل المدينة المنورة ( ت 1138 ه‍ ) .

-------------------------------------------

في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن البيهقي وغيرها واللفظ للاول ، عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن شقيق ، قال : كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال علي : لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله( ص )فقال : اجل ، ولكنا كنا خائفين !
وفي رواية بمسند احمد : فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا .
وفي رواية اخرى : فقال عثمان لعلي قولا .
وفي اخر الرواية : قال شعبة فقلت لقتادة : ما كان خوفهم ؟ قال : لا ادري 1 .
في هذا الحديث كتموا قول عثمان لعلي وابدلوه مرة بلفظ . " انك كذا وكذا " ومرة بلفظ " قولا "
اما قول عثمان : " اجل ولكنا كنا خائفين " فلم يدر قتادة ما خوفهم ولست ادري - ايضا -
ولا المنجم يدري ما كان خوفهم وقد امرهم رسول الله باداء عمرة التمتع في حجة الوداع وادوها حينذاك اي في آخر سنة من حياة الرسول وكان ذلك بعد انتشار الاسلام في الجزيرة العربية وبعد انحسار الشرك منها إلى الابد
قال ابن كثير : ولست ادري على ما يحمل هذا الخوف ، من اي جهة كان ؟ وقال قبله : قد اطد له الاسلام ، وفتح البلد الحرام ، وقد نودي برحاب منى ايام الموسم في العام الماضي : ان لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان 2 .
--------------------------
1 ) صحيح مسلم الحديث 158 ص 896 باب جواز التمتع ، ومسند احمد 1 / 97 الحديث 756 والرواية الثانية في ص 60 الحديث 431 ، ونظيره الحديث 432 بعده ، وسنن البيهقي 5 / 22 ، والمنتقى الحديث 2382 ، وراجع كنز العمال ط . الاولى ج 3 / 33 ، وشرح معاني الاخبار كتاب مناسك الحج ص 380 و 381 ، وفي تاريخ ابن كثير 5 / 127 بايجاز ، وقال في ص 129 منه بعد ايراد الحديث . فهذا اعتراف من عثمان ( رض ) بما رواه علي ومعلوم ان عليا ( رض ) احرم في حجة الوداع باهلال النبي .
2 ) تاريخ ابن كثير 5 / 137 .

تقول : ست الصبايا_مصر



وفاطمة الزهراء كم مرة تمتعت؟؟؟





لوكنتي تعرفين شروط هذا الزواج ماكنتي لتسألي هذا السؤال


فعليه يكون الجواب :

يقسم إلى قسمان :


القسم الأول : قبل زواجها من علي يعني عندما كانت عزباء وليست على ذمة رجل

فيكون الجواب : إن كان النكاح الدائم ممكن
وإنه كان ممكن بالفعل فلا يجوز لها أن تأخذ بهذه الزيجة



القسم الثاني : بعد زواجها من علي معناه متزوجة وعلى ذمة رجل

فيكون الجواب : المرأة المتزوجة لايحل لها أن تتزوج هذه الزيجة مادامت على ذمة رجل


فعليه فإن فاطمة الزهراء عليها السلام لم تكن محتاجة لهذه الزيجة ولايحل لها هذه الزيجة

لماذا ؟؟

لإنها متزوجة بالفعل

والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد :

ست الصبايا لقد أحرجتى القوم فلن يجيبو عليك لأنهم بين أمرين أما أن يقولو نعم فيسيوا للنبى صلى الله عليه وسلم وآله أو يقولوا لا يجوز فيسقط أمر عقائدى من مذهبهم ولهذا لن تجدى الجواب اِلا اللف والدوران وبعد حين سوف يقولون ابى بكر وعمر وعثمان عائشة وحفصة ومعاوية ويزيد ووووو حتى يميعو الموضوع .