إعـــــــلان

22-10-2010, 04:57 AM

{ البعـــوضة }
قال القمــى في التفسير :
فقال الله عزوجل (( ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )) ...
قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ...)) والعياذ بالله ..
(( تفسير القمي ج1/34 -35))

الرواية ضعيفة بالقاسم بن سليمان فقد اعتبره المحقق الأردبيلي و بهاء الدين الهندي والشيخ الجواهري من المجاهيل و قال الشيهد الثاني و الشيخ البهائي العاملي والمحقق السبزواري: أنه مهمل غير موثق. وإليك أقوالهم رحمهم الله:

قال المحقق الأردبيلي قدس سره في مسائل اللباس في رواية لبس الديباج: (ويكره لبس الحرير) مع انه حرام كما مر. على أن السند ليس بصحيح، لوجود قاسم بن سليمان المجهول

22-10-2010, 05:01 AM

{ الحمـــار }
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ابن جميل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب ....
(( الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1 ص71) ))

الحديث ضعيف بمحمد بن سنان
أيضا في السند المنخل بن جميل وهو لم يوثق ومتهم بالغلو وضعيف ،،،

فالحديث ضعيف...

**وهج الإيمان** · 22-10-2010, 05:04 AM

أخي الموالي شيعي توب بارك الله فيك على حرق الموضوع رحم الله والديك

**نور وجه فاطمه** · 22-10-2010, 05:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

بحار الأنوار ج40ص303 : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار ، وكانت تـهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت وأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الأنصاري ، فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس ويقول : يا أمير المؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ، ودفع الله عز وجل عن الأنصار عقوبة عمر ) . ؟! " إعلام الخلف ، للفخر الرازي "

هذا الحديث الذي تدعيه يا مدلس
و جاري اكمال بقية الاحاديث لافضحك
و افضح اسلافك

كن في الانتظار

بارك الله فيك واحسنتم والله اني ارت ان ارد على البغيض ولكن ردك كفايه ودفاعك عن اطهر خلق الله فضيله ...

**ناصر الحقاني** · 22-10-2010, 05:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

وعلى هذا الكلام فالخطبه الفدكيه وظلامة الزهراء عليها السلام ووو، لاتطالبونا بأسانيد لها ، لأنهاوردت بعدت طرق ، وبهذا تحدياتكم في منتدياتكم لايوجد سند صحيح لهكذا ساقط والحمد لله
وهذا يفحم الأخ كرار الذي يطالب بأسانيد صحيحة للخطبة الفدكيه وظلامة الزهراء عليها السلام
أحسنت

- لو قلت انت ان الخطبية الفدكية صحيحة
- فعليه يجب الالتزام بان هذه الرواية صحيح
- وان قلت انت ان هذه الرواية غير صحيحة
- فعليه يجب رفض الخطبة الفدكية

وكلها الزامات صعبة عليكم

**حبيب الاسدي** · 22-10-2010, 05:49 AM

مشكوووووووور خويه شيعي توب على اهانة الوهابيه وفقك الله يا خويه

**الظاهري** · 22-10-2010, 05:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نور وجه فاطمه

بارك الله فيك واحسنتم والله اني ارت ان ارد على البغيض ولكن ردك كفايه ودفاعك عن اطهر خلق الله فضيله ...

**لست أنا الذي ألفت كتاب بحار الأنوار
** المفترض انكم قرأتم موضوعي من البداية
فأنا أستفسر وقلت في أول سطر ((هل هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام ..؟؟ أم أن الروايات ضعيفة ..!!))

ولذلك إن كان هناك انتقاد ... المفترض أن يتم
توجيهه إلى اصحاب هذه الكتب / المفيد والطبرسي والكليني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
الآن سؤال :
هل تستخدمون علم الرجال في رد الشبهات
فقط أم في كل أمور المذهب ..؟؟؟

**الظاهري** · 22-10-2010, 05:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

مشكوووووووور خويه شيعي توب علىاهانة الوهابيه وفقك الله يا خويه

(( عقدة نفسيّة )) ... كما قال الشيخ طه الدليمي حفظه الله

**حبيب الاسدي** · 22-10-2010, 06:20 AM

انت وهابيه هههههههههههههههههههه ؟
ولله مو عقده ولا شي اصلا الوهاببيه ما احترمهم وماكو اي عقده وداعتك لان مايعرفون اي شي لادين ولا ديانه هم حثالة المجتمع

22-10-2010, 09:46 AM

{ الحــــذاء }
وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له : إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ... في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، ولولا ذلك لقتل .....
(( بحار الأنوار للمجلسي - ج 29 - ص 138 - 13

-----------------------------------------------------------------------
هذا الكلام فوق ليس برواية
و لكنه قول
و يجب عليك ان تتدرب لتعرف الفرق بين الرواية و القول

و هو سؤال من ابن أبي الحديد الى أبا جعفر يحيى بن زيد
, و السائل و المسؤل هم الذين يتحملون كلامهم

كل المصادر تذكره أنه سؤال من المعتزلي ابن أبي الحديد إلى استاذه يحيى بن زيد والشيعة فقط نقلته فهل تقول أن القرآن الكريم راض عن كلام الكفار والمشركين ...
القول موجود أيضا في (سفينة النجاة ـ السرابي التنكابني ) وفي بيت الأحزان لعباس القمي (قال ابن أبي الحديد ، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله : وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ، فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض ...) وموسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب والسنة والتاريخ لمحمد الريشهري ص 248 وكتاب الإمامة والحكومة لمحمد حين الأنصاري ص 61

22-10-2010, 09:48 AM

الرد على تهمة تشيع ابن ابي الحديد المعتزلي

و هذا رد على كل من يريد ان يحاججنا

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

من راجع كلمات ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة يعلم تعصبه وتصلّبه في الموالاة للشيخين وبُعده عن الشيعة الإمامية، فذكره لفضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وتفضيله على غيره لا يوجب أن يكون الرجل من الشيعة، كيف وكان هذا مطرّداً في قدماء أهل السنة لا سيما المعتزلة منهم، ويدلّك على هذا تأويله كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخلفاء ويفسّره حسبما يشتهيه حذراً من تنقيص مواليه كما صرّح بذلك نفسه فقال في شرح نهج البلاغة: 20/35: وحاش لله أن يكون [أي علي (عليه السلام)] ذكر من سلف من شيوخ المهاجرين والأنصار إلاّ بالجميل والذكر الحسن، بموجب ما تقتضيه رئاسته في الدين وإخلاصه في طاعة ربّ العالمين، ومن أحبّ تتبع ما روي عنه مما يوهم في الظاهر خلاف ذلك فليراجع هذا الكتاب ـ أعني شرح نهج البلاغة ـ فإنا لم نترك موضعاً يوهم خلاف مذهبنا إلاّ أوضحناه وفسرناه على وجه يوافق الحقّ!!

ومما يدلّ على كونه من المعتزلة قوله ضمن القصائد السبع العلويات ـ كما في مقدمة شرح نهج البلاغة: 1/14 ـ:

ورأيت دين الاعتزال وإنني
أهوى لأجلك كل من يتشيع

وقد صرّح بكونه من المعتزلة الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات: 2/260، والأتابكي في المنهل الصافي: 7/149، ومحمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمة شرح نهج البلاغة: 1/13، وغيرهم. وفي الفقه كان تابعاً للإمام الشافعي كما نقله ابن الشعار، انظر تعليقه فوات الوفيات: 2/259.

نعم بناء على ما سلكه بعضهم من أن المناط في التشيّع هو حبّ أهل البيت (عليهم السلام)وذكر فضائلهم أو الانحراف عن بعض خصوم أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل معاوية وآله كما يستفاد من كلام الذهبي وابن حجر العسقلاني فتتسع دائرة التشيّع ويدخل فيها كثير ممن يتولّى أبا بكر وعمر، وهذا كما ترى، ومن هنا رمي بعض علماء السنة بالرفض أو التشيّع، راجع ترجمة الحاكم النيسابوري في طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي: 4/166 ; تذكرة الحفاظ، للذهبي: 3/227 ـ 233 و 4/232 ; سير أعلام النبلاء: 23/338 ; تهذيب التهذيب: 1/94 (ترجمة أبان بن تغلب)، قال الذهبي ـ عند تفسيره التشيع بما ذكرناه ـ: فهذا كثير في التابعين وتابعيهم.. فلو ردّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بيّنة. ميزان الاعتدال: 1/5.

ونذكر بعض كلماته التي تدل على مخالفته لعقائد الشيعة الإمامية :

1 ـ فأما الأُمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة (عليها السلام)، وأنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج وبقي أثره إلى أن ماتت، وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار فصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! ".. وألقت جنيناً ميّتاً، وجعل في عنق علي (عليه السلام) حبل يقاد به وهو يعتل وفاطمة خلفه تصرخ وتنادي بالويل والثبور، وابناه حسن وحسين معهما يبكيان، وأن عليّاً لما أحضر سألوه البيعة فامتنع فتهدد بالقتل، فقال: " إذن تقتلون عبد الله وأخا رسول الله " فقالوا: أما عبد الله فنعم وأما أخو رسول الله فلا.. وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها، وبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة العقبة.. فكله لا أصل له [كذا] عند أصحابنا، ولا يثبته أحد منهم، ولا رواه أهل الحديث ولا يعرفونه وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله . ( 1 )

اقول : هو يطعن بهذه الأحداث ويدعي ان اصحابه اي اهل السنة لم يثبت لديهم شيء منها وقد تفرد به الشيعة ، فهو ينتقد آراء الشيعة ورواياتهم ، فهي يعقل ان يكون شيعاً ويذكر هذه الأمور ؟!

2 ـ قال ابن أبي الحديد: والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر، وأنّها أوصت ألاّ يصلّيا عليها، وذلك عند أصحابنا من الأُمور المغفورة لهما، وكان الأولى بهما إكرامها واحترام منزلها.. لكنهما خافا الفرقة وأشفقا من الفتنة.. ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنّهما!!..
فإن هذا ـ لو ثبت أنه خطأ ـ لم يكن كبيرة، بل كان من باب الصغائر التي لا تقتضي التبرؤ ولا توجب زوال التولي ( 2 ).

اقول : هل يوجد شيعي يذكر مثل هذه المبررات للدفاع عن ابي بكر وعمر ؟!!

3 ـ قال ابن أبي الحديد : وكل هذا إذا تأملّه المنصف علم أن الشيعة أصابت في أمر وأخطأت في أمر ، وأما الأمر الذي أصابت فيه فقولها: إنه امتنع وتلكّأ وأراد الأمر لنفسه.. وأما الأمر الذي أخطأت فيه فقولها: انه كان منصوصاً عليه نصاً جليّاً بالخلافة تعلمه الصحابة كلّها أو أكثرها، وإن ذلك النص خولف طلباً للرياسة الدنيوية وإيثاراً للعاجلة، وإن حال المخالفين للنص لا تعدو أحد أمرين ; إما الكفر أو الفسق.. ( 3)

اقول : هل يوجد شيعي ينفي وجود نص على أمير المؤمنين عليه السلام ويذكر مثل هذه الأقوال ؟

4 ـ قال ابن أبي الحديد: وأما ما يرويه رجال الشيعة والأخباريون منهم في كتبهم من قولهم:
إنهما أهاناها وأسمعاها كلاماً غليظاً.. وانّ أبا بكر رَقَّ لها حيث لم يكن عمر حاضراً فكتب لها بفدك كتاباً، فلما خرجت به وجدها عمر فمدّ يده إليه ليأخذه مغالبة، فمنعته، فدفع بيده في صدرها، وأخذ الصحيفة فخرقها، بعد أن تفل فيها فمحاها، وأنها دعت عليه فقالت: " بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي ".. فشيء لا يرويه أصحاب الحديث ولا ينقلونه، وقدر الصحابة يجلّ عنه، وكان عمر أتقى لله وأعرف لحقوق الله من ذلك.. ( 4 )

اقول : وهذه عبارات صريحة في كونه من أهل السنة

الهامش :

( 1 ) شرح نهج البلاغة: 2/60 ـ 59.
( 2 ) شرح نهج البلاغة: 6/49.
( 3 ) شرح نهج البلاغة: 11/111.
( 4 ) شرح نهج البلاغة: 16/234.

http://www.nor-ali.com/forum/showthread.php?p=69868

22-10-2010, 10:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لا تناقض طريقتكم في التصحيح والتضعيف, والا لسقطت معظم الروايات عندكم.

جاء في المركز العقائدي التابع للسيستاني
( أن للرواية عدة طرق ومن محدثين عدة , ذكر منها صاحب (البحار) ثلاثة أوردها عن كتاب (الاختصاص) وعن كتاب (البصائر), وكثرة الطرق تقوي الرواية ولذا لم نبحث في أسانيدها.)

اعطني الادلة
او لا تعاند بكلام انشائي

22-10-2010, 10:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

عمك ياسر الحبيب التي ترك التقية فضحكم بها

السؤال :أرجو معرفة صحة هذه الرواية: عن علي قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف واحد ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا حيث أني قرأتها في موقع إنترنت ولا أعرف صحتها ولكم جزيل الشكر
فاطمة
الجواب :
باسمه تقدست أسماؤه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه (صلوات الله عليهم) جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع المدخّر لذلك مولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه وعجل الله فرجه الشريف.
الرواية معتبرة لورودها في كتاب سُليم بن قيس رضوان الله تعالى عليه، وقد رواها أيضا عن المقداد سلام الله عليه، كما رواها غيره بألفاظ. ... الخ
http://alqatrah.org/question/index.php?id=460

عندك رواية صحيحة لعمك الزبير
روح رد عليها

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=143558

22-10-2010, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

الخلل هو ..
1- أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين رضي الله عنه
والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً
2- أن علي بن أبي طالب لحق بقبر رسول الله (ص) يصيح
ويبكي .

معقولة !!!!!
بطل الإسلام وحامل السيف ذو الفقار يصيح ويبكي
وفي عنقه حبل يجرّونه جراًّ ... هل هذه هي صفات
علي بن ابي طالب قاتل الصناديد وداحي باب خيبر

نعم هذا الشيء وارد بسبب استضعافه
و الدين ليس سيوف و قوة كما تفهمون انتم

و عندي بحث كامل في هذا الشيء
انتظر و ستراه قريبا

22-10-2010, 10:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أخي الموالي شيعي توب بارك الله فيك على حرق الموضوع رحم الله والديك

حياج الله وهج الايمان
و اني اتشرف ان اكون تلميذكم
الذي يتعلم منكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تليق هذه الأوصاف بأمير المؤمنين عليه السلام ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين