إعـــــــلان

**أبُوعلي** · 25-10-2010, 11:29 AM

لاألومك لأن الأمر وصل للشاب

الأمرد فلا بد من التطاول.

هل يملأ ربكم النار ويسكتها بأي امر هل:

1- برجله وإلى اي احد يضع رجله كامل رجله

أم إلى حد العورة إن كان له عورة.

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

إذاً لنتفق بأن الشاب الأمرد موجود في كتبك ،، صح !
--------------------
[ ص: 46 ] سورة ق سئل رحمه الله عن قوله : { يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد } ما المزيد ؟

فأجاب : قد قيل إنها تقول : { هل من مزيد } أي ليس في محتمل للزيادة . والصحيح أنها تقول : { هل من مزيد } على سبيل الطلب أي هل من زيادة تزاد في والمزيد ما يزيده الله فيها من الجن والإنس كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول : هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ويروى عليها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط } .

فإذا قالت حسبي حسبي كانت قد اكتفت بما ألقي فيها ولم تقل بعد ذلك هل من مزيد بل تمتلئ بما فيها لانزواء بعضها إلى بعض ; فإن الله يضيقها على من فيها لسعتها فإنه قد وعدها ليملأنها [ ص: 47 ] من الجنة والناس أجمعين وهي واسعة فلا تمتلئ حتى يضيقها على من فيها .

قال : " وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة . فبين أن الجنة لا يضيقها سبحانه بل ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة لأن الله يدخل الجنة من لم يعمل خيرا ; لأن ذلك من باب الإحسان . وأما العذاب بالنار فلا يكون إلا لمن عصى فلا يعذب أحدا بغير ذنب . والله أعلم .

شكراً

**عبد للزهراء** · 25-10-2010, 12:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبُوعلي

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

إذاً لنتفق بأن الشاب الأمرد موجود في كتبك ،، صح !
--------------------
[ ص: 46 ] سورة ق سئل رحمه الله عن قوله : { يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد } ما المزيد ؟

فأجاب : قد قيل إنها تقول : { هل من مزيد } أي ليس في محتمل للزيادة . والصحيح أنها تقول : { هل من مزيد } على سبيل الطلب أي هل من زيادة تزاد في والمزيد ما يزيده الله فيها من الجن والإنس كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول : هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ويروى عليها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط } .

فإذا قالت حسبي حسبي كانت قد اكتفت بما ألقي فيها ولم تقل بعد ذلك هل من مزيد بل تمتلئ بما فيها لانزواء بعضها إلى بعض ; فإن الله يضيقها على من فيها لسعتها فإنه قد وعدها ليملأنها [ ص: 47 ] من الجنة والناس أجمعين وهي واسعة فلا تمتلئ حتى يضيقها على من فيها .

قال : " وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة . فبين أن الجنة لا يضيقها سبحانه بل ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة لأن الله يدخل الجنة من لم يعمل خيرا ; لأن ذلك من باب الإحسان . وأما العذاب بالنار فلا يكون إلا لمن عصى فلا يعذب أحدا بغير ذنب . والله أعلم .

شكراً

زميلنا الطيب ليس موضوعي الشاب الأمرد

ولكن أردت أن أبين لمن أراد الأتهام بالشرك

أين الشرك.

أما الروايات التي أتيت بها عن الشاب الأمرد

فهي تحت قدمي ، لعدم صحتها هذا أولا

وثانيا لأنها تخاف معتقدنا

اما وجودها في كتاب فهذا لا يحاسب عليه لأن

كتب الحديث تنقل كل الحاديث وعلى العلماء

التصحيح ، ولكنكم انتم تؤمنون بان ربكم

على صورة شاب أمرد ، فلا نريد أن ندخل في

النقطة.

الأمر الثاني

ومع احترامي لك فأنت فسرت الماء بعد الجهد

بالماء .

ففي تفسيرك بينت أن ربكم احتاج إلى أن يضع

رجله التي احترقت بعد وضعها .

وأن كلمة لأملأن في القرآن لم تكن وافية

لأنه لم يملأها فاضطر ربكم لوضع رجله.

الأمر الثالث

لماذا وضع الرجل لكي تنكمش النار ويترك

ربكم مقولته انه امره إذا اراد شيئا ان يقول

كن فيكون؟؟

بل بقت تقول هل من مزيد

**أبُوعلي** · 25-10-2010, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

زميلنا الطيب ليس موضوعي الشاب الأمرد

ولكن أردت أن أبين لمن أراد الأتهام بالشرك

أين الشرك.

أما الروايات التي أتيت بها عن الشاب الأمرد

فهي تحت قدمي ، لعدم صحتها هذا أولا

وثانيا لأنها تخاف معتقدنا

اما وجودها في كتاب فهذا لا يحاسب عليه لأن

كتب الحديث تنقل كل الحاديث وعلى العلماء

التصحيح ، ولكنكم انتم تؤمنون بان ربكم

على صورة شاب أمرد ، فلا نريد أن ندخل في

النقطة.

الأمر الثاني

ومع احترامي لك فأنت فسرت الماء بعد الجهد

بالماء .

ففي تفسيرك بينت أن ربكم احتاج إلى أن يضع

رجله التي احترقت بعد وضعها .

وأن كلمة لأملأن في القرآن لم تكن وافية

لأنه لم يملأها فاضطر ربكم لوضع رجله.

الأمر الثالث

لماذا وضع الرجل لكي تنكمش النار ويترك

ربكم مقولته انه امره إذا اراد شيئا ان يقول

كن فيكون؟؟

بل بقت تقول هل من مزيد

لا أظن أن هناك تفسير أعظم من التفسير الذي بين يديك
{ هل من مزيد } على سبيل الطلب أي هل من زيادة تزاد في والمزيد ما يزيده الله فيها من الجن والإنس

-----

تفسير الميزان الطبطبائي
قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة . قال ما نصه ( أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) . كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) . كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .

**النفيس** · 25-10-2010, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

لاألومك لأن الأمر وصل للشاب

الأمرد فلا بد من التطاول.

هل يملأ ربكم النار ويسكتها بأي امر هل:

1- برجله وإلى اي احد يضع رجله كامل رجله

أم إلى حد العورة إن كان له عورة.

2- من الناس والحجارة كما صرح في كتابه

العزيز.

3- هل يقول لها أكتفي فتكتفي

لأنه هو القائل في كتابه العزيز

(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)

أتمنى أن تجيب ولا تلف وتدور بطرح الأسألة

أنت تتخبط كالمجنون ..

أنت زعمت أن هناك تعارض و تناقض بين الآية و الحديث ،، فسألناك عن مكمن التعارض فلا نرى منك إلا تخبطا ..

أكرر ..

الآية تقول بأن الله سبحانه و تعالى يقول للنار هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزيد ؟؟!!

و الحديث يقول بأن النار ستبقى تقول : هل من مزيد حتى يحدث كذا و كذا ..

و أنت تتخبط في جزئية " كذا و كذا " ..!!

و ليس موضوعنا هو : كيف ستكتفي النار و تتوقف عن القول : هل من مزيد ..

بل الموضوع هو ادعاؤك وجود تعارض بين الآية و الحديث ..

فإما أن تعترف بجهلك و عدم وجود تعارض ، و حينها قد نرد على تهريجك الكامن في كيفية اكتفاء النار و توقف قولها " هل من مزيد "

و إما أن تصر على وجود تعارض ، و حينها سنبقى نصر على مطالبتك ببيان وجه التعارض ..

فأين محلك من الإعراب ؟؟!!

**طالب الكناني** · 25-10-2010, 10:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبُوعلي

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

إذاً لنتفق بأن الشاب الأمرد موجود في كتبك ،، صح !
--------------------
[ ص: 46 ] سورة ق سئل رحمه الله عن قوله : { يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد } ما المزيد ؟

فأجاب : قد قيل إنها تقول : { هل من مزيد } أي ليس في محتمل للزيادة . والصحيح أنها تقول : { هل من مزيد } على سبيل الطلب أي هل من زيادة تزاد في والمزيد ما يزيده الله فيها من الجن والإنس كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول : هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ويروى عليها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط } .

فإذا قالت حسبي حسبي كانت قد اكتفت بما ألقي فيها ولم تقل بعد ذلك هل من مزيد بل تمتلئ بما فيها لانزواء بعضها إلى بعض ; فإن الله يضيقها على من فيها لسعتها فإنه قد وعدها ليملأنها [ ص: 47 ] من الجنة والناس أجمعين وهي واسعة فلا تمتلئ حتى يضيقها على من فيها .

قال : " وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة . فبين أن الجنة لا يضيقها سبحانه بل ينشئ لها خلقا فيدخلهم الجنة لأن الله يدخل الجنة من لم يعمل خيرا ; لأن ذلك من باب الإحسان . وأما العذاب بالنار فلا يكون إلا لمن عصى فلا يعذب أحدا بغير ذنب . والله أعلم .

شكراً

بحار الانوار ج3ص307

5 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام قال : قال لي : يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد ؟ فقلت : جعلت فداك قلنا نحن بالصورة للحديث الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأي ربه في صورة شاب ! فقال هشام ابن الحكم بالنفي بالجسم . فقال : يا أحمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء وبلغ عند سدرة المنتهى خرق له في الحجب مثل سم الإبرة فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى ، وأردتم أنتم التشبيه ، دع هذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم . بيان : بالنفي أي نفي الصورة مع القول بالجسم ، والمراد بالحجب أما الحجب المعنوية وبالرؤية الرؤية القلبية ، أو الحجب الصورية ، فالمراد بنور العظمة آثار عظمته برؤية عجائب خلقه .|
لماذا الكذب والافتراء

**طالب الكناني** · 25-10-2010, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حامل لواء الصحابه

السلام عليكم

قبل ان تكذبي انتي على لسان البخاري انظري الى نفسك انتي اسمك كله حرام بحرام اسمك عبد للزهراء فهذا شرك

هل انتي تعبدين الزهراء ام الله والله ماادري كيف تفكرون انتم شخص اسمه عبد المهدي واخرى عبد للزهراء

والثاني اسمه عبد الحسين والاخر اسمه عبد الرسول اتقوا الله ان اسمائكم تدخل بالمحرمات فانظري الى نفسك

واعلمي غلطك قبل ان تركضي وتكتبي الرواايات الكاذبه عن اصحابها نحنوا عباد الله فقط لا للزهراء ولا حتى الى امها فاطمه ولا حتى الى علي عليهم الصلاه والسلام اجمعين انعما هم عباد الله ونحن عباد الله

فاتقي الله باسمك وبكلامك

حامل لواء الوهابية
لاتعلم من هي بضعة رسول الله

الزهراء وامها فاطمة !!!!!!!!!!!!!! ناصبي عائشة تعلم من هي تعلم وشارك

**عبد العباس الجياشي** · 01-01-2016, 06:46 PM

ابو هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعرتهم ؟ فقال الله للجنة : إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار: إنما أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما النار فإنهم يلقون فيها وتقول هل من مزيد ، فلا تمتلئ حتى يضع رجله أو قال قدمه فيها، فتقول : قط ، قط ، قط ، فهنالك تملأ وتنزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحداً ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها ما شاء ..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من الصادق كتاب الله أم البخاري ....؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين