إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين حديث ضعيف

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين حديث ضعيف

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    في كثير من الاحيان نجد الوهابية عندما يتكلمون و ياتي طاري الشيعة يقولون

    الرافضة يتمسكون بالاحاديث الضعيفة

    و عندما تاتي لتناقشه في اي مسأله من المسائل التي تخص ابو بكر و عمر يقول لك

    من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

    و لا يخفى على الجميع انهم من عباد الاسانيد

    فيجب ان يكونو علماء باصول الحديث و لا يذكرو الحديث الضعيف الذي تعج به منتدياتهم و قنواتهم التلفزيونية

    و تجدهم يطبعون الكتب و يضعون مثل هذه الاحاديث

    ناتي الى التفصيل

    و هذه مقارنة بين الالباني الذي صحح الحديث على حد زعمهم

    و بين بقية علماء الجرح

    فلننظر قول الألباني في سلسلته

    السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 339)
    2340 - " من سب أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ".
    قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 446 :
    رواه الطبراني ( 3 / 174 / 1 ) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا.
    قلت : و هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ". و له طريق آخر، رواه أبو القاسم المهراني في " الفوائد المنتخبة " ( 2 / 10 / 1 ) و السهمي ( 234 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 14 /241 ) : عن علي بن يزيد الصدائي قال : أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا به، و زاد : " لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا "، قال : و العدل الفرائض، والصرف التطوع. و قال المهراني : " هذا حديث غريب من حديث أنس، تفرد بروايته أبو شيبة الجوهري عنه، و لا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي ".
    قلت : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف. و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم، و لا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي. وتابعه ابن خالد عن عطاء به. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه. و محمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي ".
    قلت : كذا وقع : " أبو حمنة "، و في " الجرح " ( 3 / 2 / 241 ) : " أبو خبية "، و قال عن أبيه : " ليس به بأس ". و قال الحافظ في " التقريب " : " مختلف في كنيته، و لقبه سؤر الأسد، صدوق ". و الحماني فيه ضعف مع كونه من رجال الشيخين، قال الحافظ : " صدوق يخطىء ".
    قلت : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. و الله أعلم
    . ثم رأيت الحديث في " كتاب السنة " لابن أبي عاصم ( 1001 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به. و هذا إسناد مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات، و هي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني، ترد قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به !

    اهـ بنصه

    ولنا وقفات فيما قاله ناصر الدين الألباني الملقب بحافظ العصر

    1- قوله : وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ".

    نقول

    هذه أقوال أئمة الحديث في ابن خراش

    الجرح والتعديل - (ج 5 / ص 45)
    عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب ابن اخى العوام بن حوشب روى عن العوام بن حوشب روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري سمعت ابي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه أبو سعيد الاشج.
    ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
    ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث.


    التاريخ الكبير - (ج 5 / ص 80)
    عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث.

    فهل يصلح منكر الحديث في الشواهد والمتابعات ؟



    2- قوله : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف.

    نقول


    هذه أقوال أئمة الحديث في علي بن يزيد الصدائي

    الجرح والتعديل - (ج 6 / ص 209)
    نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ما كان به بأس، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ليس بقوى منكر الحديث عن الثقات.

    الكامل لابن عدي - (ج 5 / ص 212)
    علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن وقال بن عرفة حدثنا أبو الحسن صاحب الأكفان ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر أو يروي عن مجهول

    وهذه أقوالهم في أبي شيبة الجوهري


    الجرح والتعديل - (ج 9 / ص 218)
    يوسف بن ابراهيم التميمي أبو شيبة الجوهرى بصرى روى عن انس بن مالك روى عنه عقبة بن خالد وابو قتيبة وعبد الحميد الحمانى واسماعيل بن عبد الاعلى العنزي والعلاء بن الحصين قاضى الرى وعلى بن يزيد الصدائى الاكفائى سمعت ابى يقول ذلك.
    نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب

    المجروحين - (ج 3 / ص 134)
    يوسف بن إبراهيم أبو يوسف التيمى اللآل : يروى عن أنس بن مالك، روى عنه عقبة بن خالد المجدر، يروى عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير.

    الكامل لابن عدي - (ج 7 / ص 167)
    سمعت بن حماد يقول قال البخاري يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل سمع أنس عنده عجائب


    فهل يصلح هذا الطريق في الشواهد أو في المتابعات ؟ ربما


    3- قوله : و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم

    نقول

    هذا السند هو ما أشار إليه الألباني

    مسند ابن الجعد - (ج 4 / ص 330)
    حدثنا علي، أنا الفضيل بن مرزوق، عن محمد بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من سب أصحابي فعليه لعنة الله »

    أولا محمد بن أبي مرزوق باختصار مجهول

    ثانيا عطاء بن أبي رباح من التابعين ومرسلاته لا قيمة لها عند أصحاب الحديث


    المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

    4- قوله : أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه.

    نقول

    هذه رواية أبي نعيم في حلية الأولياء

    حلية الأولياء - (ج 3 / ص 197)
    حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثني عثمان بن عبد الله أبو عمرو الطلحي، حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن ابن خالد، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سب أصحأبي فعليه لعنة الله ".

    والمستغرب أن من يسمى بحافظ عصره لم يتحقق من صحة سند أبي نعيم قبل أن يتحدث عن المتابعات

    ففي سند حلية الأولياء إسماعيل بن محمد الطلحي وهو مختلف فيه كما قال الذهبي

    الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - (ج 1 / ص 249)
    إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطلحي عن أسباط بن محمد وطبقته وعنه بن ماجة ومطين مختلف فيه مات 232 ق

    5- قوله : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات.

    نقول

    أي طرق تتحدث عنها يا شيخ ؟

    أتسمي هذه طرقا ؟

    والملاحظ أن الألباني لم يجرؤ أن يقول أنه حسن ويسكت بل اضطر لأن يقول " عندي" فإن كان الألباني قد طبق قواعد علم الحديث في تحسينه فما الحاجة لأن يكون الحديث حسن عنده فقط ؟

    _________________________

    وهذه طرق أخرى لم يتطرق لها الألباني نوردها ثم نذكر ما فيها من علل

    المعجم الأوسط للطبراني - (ج 15 / ص 290)
    حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، ثنا عبد الله بن سيف، ثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله من سب أصحابي » « لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن سيف تفرد به : عبد الحميد بن عصام »

    نقول

    هذا قولهم في عبد الله بن سيف

    الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 282)
    عبد الله بن سيف عن مالك بن مغول حديثه غير محفوظ بالرفع، وهو مجهول بالنقل

    الكامل لابن عدي - (ج 4 / ص 247)
    وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر


    وهذا آخر

    المعجم الأوسط للطبراني - (ج 3 / ص 218)
    حدثنا أحمد قال : نا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : نا أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الناس يكثرون، وإن أصحابي يقلون، فلا تسبوهم، فمن سبهم فعليه لعنة الله »، « لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا أبو الربيع ومحمد بن الفضل بن عطية، تفرد به عن أبي الربيع : عبد الله بن معاوية »

    وفيه أبو الربيع السمان وهذا قولهم فيه

    الجرح والتعديل - (ج 2 / ص 272)
    حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الربيع السمان ليس حديثه بشئ.
    حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم ثنا عمرو بن على الصيرفي انه قال: أبو الربيع السمان متروك الحديث وكان لا يحفظ.
    حدثنا عبد الرحمن سمعت ابى وسألته عن ابى الربيع السمان فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات.
    سمعت ابا زرعة يقول: اشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ضعيف الحديث

    وهذا آخر

    الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم - (ج 5 / ص 190)
    حدثنا دحيم، ثنا محمد بن طلحة، نا عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا »

    وفيه عبد الرحمن بن سالم

    تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 570)
    عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ويقال اسم جد أبيه عبد الله أو عبد الرحمن مجهول من السادسة

    وهذا سند آخر

    مسند أبي يعلى - (ج 4 / ص 47)
    حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان حدثنا محمد بن الفضل عن عمرو بن دينار : عن جابر بن عبدالله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبهم

    وفيه محمد بن الفضل

    الجرح والتعديل - (ج 8 / ص 57)
    نا عبد الرحمن نا الحسين بن الحسن قال سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال: هو والد محمد بن الفضل الكذاب.
    نا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم نا أبو حفص عمرو بن على قال: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب.
    نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ذاهب الحديث ترك حديثه.

    العلل - (ج 2 / ص 549)
    قال أبي محمد بن الفضل بن عطية ليس بشئ حديثه حديث أهل الكذب

    ويكفي قول محقق مسند أبي يعلى أن السند تالف

    نقول قد ذكر السند الألباني في السلسلة الضعيفة واكتفى بقوله "ضعيف"

    وهذا قول العقيلي في هذا الحديث وكفى به ردا على من يسمى بحافظ العصر


    الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 283)
    حدثناه علي بن الحسن بن أبي العنبر قال : حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال : حدثنا عبد الله بن سيف الأزدي قال : حدثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من سب أصحابي » وفي النهي عن سب، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يروى عن عطاء مرسلا


    فمنذ متى أصبح الألباني أعلم بالحديث من العقيلي ؟

    مع التحية

  • #2




    من الغريب بمكان أن تأتي بتضعيف حديث فقط لكي تشفي غليلك وتمارس هوايتك في السب واللعن
    لنفرض أن الحديث ضعيف ،، فماذا سيقدم لك !!
    بلا أدنى شك ،، لا شيئ !!

    قال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

    وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

    وقال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)

    عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
    رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له


    علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم
    رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492


    هل يعقل أن هؤلاء الصحابه الذي زكاهم الله في كتابه والرسول في أحاديثه قد أرتدوا ولم يبقى
    منهم سوى ثلاث أو خمسه أو سبعه !!! هل يعقل !
    لي أن أسألك الآن ،،

    ما الذي تستفيده من سب ولعن أُناس قد يكونوا حطوا رحالهم في الجنات !!
    ما الفائده من السب واللعن والقذف ،،
    تذكر أن ستقف أمامهم يوم القيامه وهم لك خصماء ،، يوم لا ينفع مال ولا ولد !
    في يوم يقتص فيه للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ،،
    تخيل أن يكون أبابكر الصديق خصيمك ،، تخيل أن يكون واحد من أصحاب الرسول من غبروا أرجلهم في المعارك ،، يموت مصعب بن عمير ،، إذا غطوا رأسه بانت رجلاه وإذا غطوا رجلاه بان رأسه ،، وهو من أغنى شباب مكه وأعطرهم ،، ماذا أخذ من الدنيا !
    من هاجروا معه الهجرتين ،، من فقدوا أولادهم ومنازلهم في سبيل الله !!
    ماذا سيكون موقفك !!
    أسأل الله أن يهديك

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

      في كثير من الاحيان نجد الوهابية عندما يتكلمون و ياتي طاري الشيعة يقولون

      الرافضة يتمسكون بالاحاديث الضعيفة

      و عندما تاتي لتناقشه في اي مسأله من المسائل التي تخص ابو بكر و عمر يقول لك

      من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

      و لا يخفى على الجميع انهم من عباد الاسانيد

      فيجب ان يكونو علماء باصول الحديث و لا يذكرو الحديث الضعيف الذي تعج به منتدياتهم و قنواتهم التلفزيونية

      و تجدهم يطبعون الكتب و يضعون مثل هذه الاحاديث

      ناتي الى التفصيل

      و هذه مقارنة بين الالباني الذي صحح الحديث على حد زعمهم

      و بين بقية علماء الجرح

      فلننظر قول الألباني في سلسلته

      السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 339)
      2340 - " من سب أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ".
      قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 446 :
      رواه الطبراني ( 3 / 174 / 1 ) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا.
      قلت : و هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ". و له طريق آخر، رواه أبو القاسم المهراني في " الفوائد المنتخبة " ( 2 / 10 / 1 ) و السهمي ( 234 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 14 /241 ) : عن علي بن يزيد الصدائي قال : أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا به، و زاد : " لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا "، قال : و العدل الفرائض، والصرف التطوع. و قال المهراني : " هذا حديث غريب من حديث أنس، تفرد بروايته أبو شيبة الجوهري عنه، و لا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي ".
      قلت : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف. و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم، و لا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي. وتابعه ابن خالد عن عطاء به. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه. و محمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي ".
      قلت : كذا وقع : " أبو حمنة "، و في " الجرح " ( 3 / 2 / 241 ) : " أبو خبية "، و قال عن أبيه : " ليس به بأس ". و قال الحافظ في " التقريب " : " مختلف في كنيته، و لقبه سؤر الأسد، صدوق ". و الحماني فيه ضعف مع كونه من رجال الشيخين، قال الحافظ : " صدوق يخطىء ".
      قلت : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. و الله أعلم
      . ثم رأيت الحديث في " كتاب السنة " لابن أبي عاصم ( 1001 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به. و هذا إسناد مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات، و هي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني، ترد قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به !

      اهـ بنصه

      ولنا وقفات فيما قاله ناصر الدين الألباني الملقب بحافظ العصر

      1- قوله : وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ".

      نقول

      هذه أقوال أئمة الحديث في ابن خراش

      الجرح والتعديل - (ج 5 / ص 45)
      عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب ابن اخى العوام بن حوشب روى عن العوام بن حوشب روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري سمعت ابي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه أبو سعيد الاشج.
      ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
      ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث.


      التاريخ الكبير - (ج 5 / ص 80)
      عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث.

      فهل يصلح منكر الحديث في الشواهد والمتابعات ؟



      2- قوله : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف.

      نقول


      هذه أقوال أئمة الحديث في علي بن يزيد الصدائي

      الجرح والتعديل - (ج 6 / ص 209)
      نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ما كان به بأس، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ليس بقوى منكر الحديث عن الثقات.

      الكامل لابن عدي - (ج 5 / ص 212)
      علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن وقال بن عرفة حدثنا أبو الحسن صاحب الأكفان ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر أو يروي عن مجهول

      وهذه أقوالهم في أبي شيبة الجوهري


      الجرح والتعديل - (ج 9 / ص 218)
      يوسف بن ابراهيم التميمي أبو شيبة الجوهرى بصرى روى عن انس بن مالك روى عنه عقبة بن خالد وابو قتيبة وعبد الحميد الحمانى واسماعيل بن عبد الاعلى العنزي والعلاء بن الحصين قاضى الرى وعلى بن يزيد الصدائى الاكفائى سمعت ابى يقول ذلك.
      نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب

      المجروحين - (ج 3 / ص 134)
      يوسف بن إبراهيم أبو يوسف التيمى اللآل : يروى عن أنس بن مالك، روى عنه عقبة بن خالد المجدر، يروى عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير.

      الكامل لابن عدي - (ج 7 / ص 167)
      سمعت بن حماد يقول قال البخاري يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل سمع أنس عنده عجائب


      فهل يصلح هذا الطريق في الشواهد أو في المتابعات ؟ ربما


      3- قوله : و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم

      نقول

      هذا السند هو ما أشار إليه الألباني

      مسند ابن الجعد - (ج 4 / ص 330)
      حدثنا علي، أنا الفضيل بن مرزوق، عن محمد بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من سب أصحابي فعليه لعنة الله »

      أولا محمد بن أبي مرزوق باختصار مجهول

      ثانيا عطاء بن أبي رباح من التابعين ومرسلاته لا قيمة لها عند أصحاب الحديث


      المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
      حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

      4- قوله : أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه.

      نقول

      هذه رواية أبي نعيم في حلية الأولياء

      حلية الأولياء - (ج 3 / ص 197)
      حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثني عثمان بن عبد الله أبو عمرو الطلحي، حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن ابن خالد، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سب أصحأبي فعليه لعنة الله ".

      والمستغرب أن من يسمى بحافظ عصره لم يتحقق من صحة سند أبي نعيم قبل أن يتحدث عن المتابعات

      ففي سند حلية الأولياء إسماعيل بن محمد الطلحي وهو مختلف فيه كما قال الذهبي

      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - (ج 1 / ص 249)
      إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطلحي عن أسباط بن محمد وطبقته وعنه بن ماجة ومطين مختلف فيه مات 232 ق

      5- قوله : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات.

      نقول

      أي طرق تتحدث عنها يا شيخ ؟

      أتسمي هذه طرقا ؟

      والملاحظ أن الألباني لم يجرؤ أن يقول أنه حسن ويسكت بل اضطر لأن يقول " عندي" فإن كان الألباني قد طبق قواعد علم الحديث في تحسينه فما الحاجة لأن يكون الحديث حسن عنده فقط ؟

      _________________________

      وهذه طرق أخرى لم يتطرق لها الألباني نوردها ثم نذكر ما فيها من علل

      المعجم الأوسط للطبراني - (ج 15 / ص 290)
      حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، ثنا عبد الله بن سيف، ثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله من سب أصحابي » « لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن سيف تفرد به : عبد الحميد بن عصام »

      نقول

      هذا قولهم في عبد الله بن سيف

      الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 282)
      عبد الله بن سيف عن مالك بن مغول حديثه غير محفوظ بالرفع، وهو مجهول بالنقل

      الكامل لابن عدي - (ج 4 / ص 247)
      وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر


      وهذا آخر

      المعجم الأوسط للطبراني - (ج 3 / ص 218)
      حدثنا أحمد قال : نا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : نا أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الناس يكثرون، وإن أصحابي يقلون، فلا تسبوهم، فمن سبهم فعليه لعنة الله »، « لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا أبو الربيع ومحمد بن الفضل بن عطية، تفرد به عن أبي الربيع : عبد الله بن معاوية »

      وفيه أبو الربيع السمان وهذا قولهم فيه

      الجرح والتعديل - (ج 2 / ص 272)
      حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الربيع السمان ليس حديثه بشئ.
      حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم ثنا عمرو بن على الصيرفي انه قال: أبو الربيع السمان متروك الحديث وكان لا يحفظ.
      حدثنا عبد الرحمن سمعت ابى وسألته عن ابى الربيع السمان فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات.
      سمعت ابا زرعة يقول: اشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ضعيف الحديث

      وهذا آخر

      الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم - (ج 5 / ص 190)
      حدثنا دحيم، ثنا محمد بن طلحة، نا عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا »

      وفيه عبد الرحمن بن سالم

      تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 570)
      عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ويقال اسم جد أبيه عبد الله أو عبد الرحمن مجهول من السادسة

      وهذا سند آخر

      مسند أبي يعلى - (ج 4 / ص 47)
      حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان حدثنا محمد بن الفضل عن عمرو بن دينار : عن جابر بن عبدالله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبهم

      وفيه محمد بن الفضل

      الجرح والتعديل - (ج 8 / ص 57)
      نا عبد الرحمن نا الحسين بن الحسن قال سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال: هو والد محمد بن الفضل الكذاب.
      نا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم نا أبو حفص عمرو بن على قال: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب.
      نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ذاهب الحديث ترك حديثه.

      العلل - (ج 2 / ص 549)
      قال أبي محمد بن الفضل بن عطية ليس بشئ حديثه حديث أهل الكذب

      ويكفي قول محقق مسند أبي يعلى أن السند تالف

      نقول قد ذكر السند الألباني في السلسلة الضعيفة واكتفى بقوله "ضعيف"

      وهذا قول العقيلي في هذا الحديث وكفى به ردا على من يسمى بحافظ العصر


      الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 283)
      حدثناه علي بن الحسن بن أبي العنبر قال : حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال : حدثنا عبد الله بن سيف الأزدي قال : حدثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من سب أصحابي » وفي النهي عن سب، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يروى عن عطاء مرسلا


      فمنذ متى أصبح الألباني أعلم بالحديث من العقيلي ؟

      مع التحية

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم

        والله امركم لعجيب ايها الشيعه تكرهون اصحاب رسول الله اكثر من اليهود واكثر ممن قتل الحسين رضي الله عنه

        وهم منكم اصلا من قتله تنكرون بطولات صحابه رسول الله تنكرون كم هم قاتلوا باولادهم وباموالهم وبانفسهم

        من اجل دين الله ونصرة نبيه عليه الصلاه والسلام تكرهون ابو بكر حبيب رسول الله وصديقه في الهجره وصاحبه في

        الغار وزوج ابنته وجاره في القبر وجاره في الاخره تكرهون عمر الفاروق رضي الله عنه الذي فتح الاقصى وحررها

        وصنع الفتوحات ونشر العدل في كل مكان وتكرهون عثمان بن عفان ذو النورين الذي تزوجه ابنتي رسول الله وبعدما

        توفت الثانيه قال له رسول الله لو كان عندي الثالثه لزوجتك تكرهونه وهو الذي قتل صائما وقارىء للقراءان

        كفاكم ظلما والله ان الذي تفعلونه لشيء كبير عند الله لو كنتم تعلمون والله لايرضى هذا الكلام علي رضي الله عنه

        ولا اي شخص من بيت ال محمد عليهم الصلاه والسلام اجمعين اتقوا الله في كلامكم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حامل لواء الصحابه
          السلام عليكم

          والله امركم لعجيب ايها الشيعه تكرهون اصحاب رسول الله اكثر من اليهود واكثر ممن قتل الحسين رضي الله عنه

          وهم منكم اصلا من قتله تنكرون بطولات صحابه رسول الله تنكرون كم هم قاتلوا باولادهم وباموالهم وبانفسهم

          من اجل دين الله ونصرة نبيه عليه الصلاه والسلام تكرهون ابو بكر حبيب رسول الله وصديقه في الهجره وصاحبه في

          الغار وزوج ابنته وجاره في القبر وجاره في الاخره تكرهون عمر الفاروق رضي الله عنه الذي فتح الاقصى وحررها

          وصنع الفتوحات ونشر العدل في كل مكان وتكرهون عثمان بن عفان ذو النورين الذي تزوجه ابنتي رسول الله وبعدما

          توفت الثانيه قال له رسول الله لو كان عندي الثالثه لزوجتك تكرهونه وهو الذي قتل صائما وقارىء للقراءان

          كفاكم ظلما والله ان الذي تفعلونه لشيء كبير عند الله لو كنتم تعلمون والله لايرضى هذا الكلام علي رضي الله عنه

          ولا اي شخص من بيت ال محمد عليهم الصلاه والسلام اجمعين اتقوا الله في كلامكم
          اخي انا متقي ربي
          و لو كان الحديث صحيح ما تجرأت و كتبت الموضوع

          لكن الحديث ضعيف
          اقراه و راجع علماء الجرح و التعديل و تاكد من صحة كلامي

          و ارجو منك ان تجيب بخصوص الحديث لا ان تاتي و تسطر لي بطولات اغلبها لم يفعلوها

          و انا منتبه لحالة جميلة عندكم

          هل الصحابة عندكم ابو بكر و عمر عثمان؟
          و الباقي ما تحسبوهم؟

          انتظر ردك اخي بخصوص الحديث

          تعليق


          • #6


            ممتاز ،،

            إذا لم يصح حديث ،، فهناك أكثر من حديث يتحدث عن عدم جواز سب الصحابه من كتب أهل السنه والجماعه ومن الكتب التي أنت تحتج بها فهل أنت مقتدي !



            1 - لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
            الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3673
            خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


            2 - لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيده ! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ، ولا نصيفه

            الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2540
            خلاصة حكم المحدث: صحيح



            3 - ذكر مالك بن الدخشن عند النبي صلى الله عليه وسلم فوقعوا فيه يقال له رأس المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا أصحابي لا تسبوا أصحابي

            الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/24
            خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏


            السؤال الآن : هل بأمكانك أن تقتدي بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا تسب أحد من أصحابه !

            تعليق


            • #7
              هل الصحابة عندكم ابو بكر و عمر عثمان؟
              و الباقي ما تحسبوهم؟

              من قال هذا الكلام ،، الصحابه عندكم ثلاثه وليس عندنا يا أستاذ


              الرده بعد موت الحسين

              روى الشيخ المفيد في الاختصاص : في ترجمة خزيمة بن ثابت
              عن جعفر بن الحسين ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ارتد الناس بعد الحسين عليه السلام إلا ثلاثة : أبو خالد الكابلي ، ويحيى بن أم الطويل ، وجبير بن مطعم ، ثم إن الناس لحقوا وكثروا ، وكان يحيى بن أم الطويل يدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويقول : كفرنا بكم ، وبدا بيننا وبينكم البغضاء .

              فهل المسلمون كانوا ثلاثه فقط بعد موت الحسين !!

              طبعاً هذه غير الرده التي حدث بعد موت الرسول
              فهل المسلمون كانوا أبا ذر والمقداد وسلمان !
              علي وأبنائه لم يكونوا منهم كما هو واضح !


              تعليق


              • #8
                بارك الله فيك
                ......
                بس ملاحظه
                اصلا السب والشتم ليس من شيم الاسلام
                ................................

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop
                  اخي انا متقي ربي
                  و لو كان الحديث صحيح ما تجرأت و كتبت الموضوع

                  لكن الحديث ضعيف
                  اقراه و راجع علماء الجرح و التعديل و تاكد من صحة كلامي

                  و ارجو منك ان تجيب بخصوص الحديث لا ان تاتي و تسطر لي بطولات اغلبها لم يفعلوها

                  و انا منتبه لحالة جميلة عندكم

                  هل الصحابة عندكم ابو بكر و عمر عثمان؟
                  و الباقي ما تحسبوهم؟

                  انتظر ردك اخي بخصوص الحديث

                  تعليق


                  • #10
                    السلام عليكم

                    سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان والصحابه المبشرين بالجنه العشره ومن بينهم سيدنا علي رضي الله عنه هم من كبار الصحابه

                    وهناك المئات بل الالوووف من الصحابه امثال بلال وخالد ابن الوليد رضي الله عنهم اجمعين هناك كثر

                    ثانيا... اشعر وكاني اتكلم مع شخص لايعرف التاريخ ولم يقراه مره واحده بحياته اتنكر بطولات الصحابه

                    يااخي عندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا من وقف معه اول الرجال ابو بكر اين كان سيدنا علي ؟؟؟

                    كان مايزال صغيرا في العمر اتنكر مافعله سيدنا ابو بكر للاسلام وللرسول خاصه؟؟
                    الم يدافع عنه امام الناس عند الكعبه؟

                    الم يكن هو الشخص الوحيد الذي وافقه رسول الله ان يكون صاحبه في الهجره وصديقه في الغار ؟؟

                    وانزل الله الايه لهما الاثنين محمد رسول الله وسيدنا ابو بكر؟؟

                    اتنكر مافعله سيدنا عمر الفاروق للاسلام وكيف دافع عنه وتحدى المشركين من قريش ودفع بماله وبقبيلته دفاعا عن دين محمد

                    لن اذكر مافعله سيدنا علي للاسلام لان الشيعه اي انتم تعرفون مافعله للاسلام

                    اتنكر كيف كان سيدنا عثمان يتبرع بكل ماله من اجل نشر الاسلام في ارض الله وان يجهز الجيوش للحروب

                    غير كل هذا انتم تكفرون سيدنا ابو بكر وعمر اسالك سؤال احلفلك بالله ان كانوا كما تقولون عنهم لماذد دفنوا

                    بجانب اشرف خلق الله محمد لاتقل لي اننا نحن الذي دفناهم بجانبه ان قلت هذا فانت والعياذ بالله تستخف بقدره الله

                    ان من المعقول ان يدفن بجانب حبيب الرحمن اناس مثلما تدعون عليهم؟؟

                    يااخي اقسم لك بالله ان الذي تعرفينه برؤوسكم عن صحابه رسول الله كلها كذب وافتراء ولاتنسى انهم الان

                    ومن قبل الااااف السنين بين يدي الرحمن ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم لماذا تبحثون عن الماضي وتؤلفون القصص

                    عن اناس قد ماتوا وتركوا دنيانا لماذا لانلتفت لانفسنا ونعمل لاخرتنا كما قال الله تعالى
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    تلك امه قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسالون عما كانوا يعملون

                    صدق الله العظيم

                    واخيرا يااخي لماذا لانضع ايدينا بيد بعض ونقاتل اليهود الذين ينشرون الفساد بيننا ويضعون كراماتنا تحت الارض

                    الا يكفينا اننا ناكل الذل ونشرب الذل منهم كل يوم بما يفعلونه باخواننا في فلسطين

                    والله اننا نحنا نرمي بانفسنا الى التهلكه عندما نتقاتل مع بعضنا وننسى ان هناك امه من محمد تقتل وتغتصب وتذل كل يوم مئه مره ام لاتشعرون بالذنب لانكم انتم شيعه وهم سنه

                    قاتل الله من زرع بذور الفتنه بيننا وفرق ديننا وجعلنا متفارقين

                    وجعلنا ننسى ان ربنا واحد ونبينا واحد

                    لك الحمد ياربي على نعمه الاسلام
                    التعديل الأخير تم بواسطة حامل لواء الصحابه; الساعة 25-10-2010, 04:14 PM.

                    تعليق


                    • #11




                      من الغريب بمكان أن تأتي بتضعيف حديث فقط لكي تشفي غليلك وتمارس هوايتك في السب واللعن
                      لنفرض أن الحديث ضعيف ،، فماذا سيقدم لك !!
                      بلا أدنى شك ،، لا شيئ !!
                      لماذا لا يقدم شيء لي
                      اليس مواقعكم ومحطاتكم التلفزيونية تعج بهذه الاحاديث الضعيفة؟
                      اليس انتم تعيبوننا اننا نحاججكم بالضعيف

                      اذهب الى مواقعكم و حذرهم و قول لهم ان الحديث ضعيف ارجو منكم مسحه

                      هل تجروء؟

                      ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
                      قال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

                      من ضمن ايات سورة الفتح
                      هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (الفتح 4)
                      السكينة انزلها في قلوب المومنين فقط من الذين مع رسول الله
                      و ليس كل الذين معه

                      لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا
                      [LIST=1][*]
                      وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
                      [/LIST]و هذه ايتان الخامسة و السادسة من سورة الفتح
                      و المنافقين موجودين في جيش المسلمين
                      حيث ان المشركين هم مشركين و لا يحتاج تسميتهم بالمنافقين
                      و الجنة هي للمومنين و ليست لكل من هم مع رسول الله




                      وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
                      جواب االاية القرانية
                      إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

                      بدليل ان هناك من سوف ينكثون و من يوفون

                      -------------------------------------


                      وقال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
                      و الايات التي بعدها
                      وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة:101)
                      وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (التوبة:102)


                      عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
                      رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له


                      علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم
                      رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492
                      قلت لك اتي عليهن و لا استعجل الامور


                      هل يعقل أن هؤلاء الصحابه الذي زكاهم الله في كتابه والرسول في أحاديثه قد أرتدوا ولم يبقى
                      منهم سوى ثلاث أو خمسه أو سبعه !!! هل يعقل !
                      لي أن أسألك الآن ،،
                      ليس كلهم ممن زكاهم الله تعالى

                      ما الذي تستفيده من سب ولعن أُناس قد يكونوا حطوا رحالهم في الجنات !!
                      ما الفائده من السب واللعن والقذف ،،
                      تذكر أن ستقف أمامهم يوم القيامه وهم لك خصماء ،، يوم لا ينفع مال ولا ولد !
                      في يوم يقتص فيه للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ،،
                      تخيل أن يكون أبابكر الصديق خصيمك ،، تخيل أن يكون واحد من أصحاب الرسول من غبروا أرجلهم في المعارك ،، يموت مصعب بن عمير ،، إذا غطوا رأسه بانت رجلاه وإذا غطوا رجلاه بان رأسه ،، وهو من أغنى شباب مكه وأعطرهم ،، ماذا أخذ من الدنيا !
                      من هاجروا معه الهجرتين ،، من فقدوا أولادهم ومنازلهم في سبيل الله !!
                      ماذا سيكون موقفك !!
                      أسأل الله أن يهديك
                      لا تخلط الاوراق
                      فلم تراني اسب احد او اشتمه
                      الا من ثبت بالدليل انه احدث حدثا بعد رسول الله


                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبُوعلي



                        من قال هذا الكلام ،، الصحابه عندكم ثلاثه وليس عندنا يا أستاذ


                        الرده بعد موت الحسين

                        روى الشيخ المفيد في الاختصاص : في ترجمة خزيمة بن ثابت
                        عن جعفر بن الحسين ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ارتد الناس بعد الحسين عليه السلام إلا ثلاثة : أبو خالد الكابلي ، ويحيى بن أم الطويل ، وجبير بن مطعم ، ثم إن الناس لحقوا وكثروا ، وكان يحيى بن أم الطويل يدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويقول : كفرنا بكم ، وبدا بيننا وبينكم البغضاء .

                        فهل المسلمون كانوا ثلاثه فقط بعد موت الحسين !!

                        طبعاً هذه غير الرده التي حدث بعد موت الرسول
                        فهل المسلمون كانوا أبا ذر والمقداد وسلمان !
                        علي وأبنائه لم يكونوا منهم كما هو واضح !


                        هناك الكثير من انكرو بقلبهم
                        و ذلك اضعف الايمان

                        و كتبكم تعج بالحقائق التي بينت ارتداد اول ثلاثة و من معهم من حاشيتهم

                        تعليق


                        • #13
                          انا اعتبر ابو بكر افضل من علي لان الله فضله على سائر الصحابه لانه لن يعصى الله الرسول فط قال الله فيه {وسيجنبها الاتقى الدي يؤتى ماله يتزكى*** وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى ان الله قال فيه وسيجنبها الاتقى والاتقى معناها الافضل ثم الله خاطبه بلغه الانبياء وقال فيه ولسوف يرضى هده الايه لن يحظى بها ال البيت انفسهم اتونا بايه توازن هده الايه في علي رض الله عنه اما الاثبات الثاني قال الله فيه‏{لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير‏}ان ابو بكر اول من انفق في سبيل وهو اول من رفع السيف للدفاع عن الرسول قال الكلبي هده الايه نزلت في ابو بكر وقال ابن مسعود اول دافع بسيفه عن الرسول هو ابو بكر عبدالله بن عثمان ابن بي قحافه قال الله فيه وسيجنبها الاتقي اي الافضل اما الوصف الثاني اعظم درجه اي درجته عظيمه عند الله السؤال اتونا واحد من من اهل البيت وصفه الله بهدا الوصف ولكم سنه اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop
                            هناك الكثير من انكرو بقلبهم
                            و ذلك اضعف الايمان

                            و كتبكم تعج بالحقائق التي بينت ارتداد اول ثلاثة و من معهم من حاشيتهم

                            لا يصح حوار بدون دليل ،، أريد الدليل في هذه النقطه

                            تعليق


                            • #15
                              الثلاثه اشرف الصحابه والدليل في ابي بكر امام الدنيا وجبل الاسلام‏{‏ وسيجنبها الاتقى الذي يؤتى ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى‏}‏ اولا سماه الاتقى والاتقى معناها الافضل وخاطبه بلغه الانبياء وقال فيه ولسوف يرضى هدا كلمه فيها رقه في الحطاب حتى تعرفوا من هو ابو بكر هده الايه فسرها بن عباس رضي الله عنه وقال نزلت في ابو بكر ادا من مضحكات الشيعه قال الطبرسي انها نزلت في ابو الدحداح العجيب لما نزلت هذه الايه ابو الدحداح لم يكن في الاسلام لان الايه نزلت في قبل الهجره الاولى الى الحبشه وابو الدحداح اسلم في الهجره الثانيه مما يشير ان الطبرسي الدي اعتدى على القرأن وقال ان القرأن ملفق وان فيه ايات سخيفه لا خير فيه ولا في رواياته يريد بكل بساطه ان يخرج ابو بكر من الايه ولكن ما كل من يتمنى المرئ يدركه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 05:37 AM
                              ردود 0
                              1 مشاهدة
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-11-2019, 06:41 AM
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-11-2019, 03:46 AM
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-11-2019, 01:29 AM
                              ردود 0
                              15 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-11-2019, 06:39 AM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X