السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في كثير من الاحيان نجد الوهابية عندما يتكلمون و ياتي طاري الشيعة يقولون

الرافضة يتمسكون بالاحاديث الضعيفة

و عندما تاتي لتناقشه في اي مسأله من المسائل التي تخص ابو بكر و عمر يقول لك

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

و لا يخفى على الجميع انهم من عباد الاسانيد

فيجب ان يكونو علماء باصول الحديث و لا يذكرو الحديث الضعيف الذي تعج به منتدياتهم و قنواتهم التلفزيونية

و تجدهم يطبعون الكتب و يضعون مثل هذه الاحاديث

ناتي الى التفصيل

و هذه مقارنة بين الالباني الذي صحح الحديث على حد زعمهم

و بين بقية علماء الجرح

فلننظر قول الألباني في سلسلته

السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 339)
2340 - " من سب أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 446 :
رواه الطبراني ( 3 / 174 / 1 ) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا.
قلت : و هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ". و له طريق آخر، رواه أبو القاسم المهراني في " الفوائد المنتخبة " ( 2 / 10 / 1 ) و السهمي ( 234 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 14 /241 ) : عن علي بن يزيد الصدائي قال : أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا به، و زاد : " لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا "، قال : و العدل الفرائض، والصرف التطوع. و قال المهراني : " هذا حديث غريب من حديث أنس، تفرد بروايته أبو شيبة الجوهري عنه، و لا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي ".
قلت : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف. و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم، و لا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي. وتابعه ابن خالد عن عطاء به. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه. و محمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي ".
قلت : كذا وقع : " أبو حمنة "، و في " الجرح " ( 3 / 2 / 241 ) : " أبو خبية "، و قال عن أبيه : " ليس به بأس ". و قال الحافظ في " التقريب " : " مختلف في كنيته، و لقبه سؤر الأسد، صدوق ". و الحماني فيه ضعف مع كونه من رجال الشيخين، قال الحافظ : " صدوق يخطىء ".
قلت : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. و الله أعلم
. ثم رأيت الحديث في " كتاب السنة " لابن أبي عاصم ( 1001 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به. و هذا إسناد مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات، و هي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني، ترد قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به !

اهـ بنصه

ولنا وقفات فيما قاله ناصر الدين الألباني الملقب بحافظ العصر

1- قوله : وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف، و أطلق عليه ابن عمار الكذب ".

نقول

هذه أقوال أئمة الحديث في ابن خراش

الجرح والتعديل - (ج 5 / ص 45)
عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب ابن اخى العوام بن حوشب روى عن العوام بن حوشب روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري سمعت ابي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه أبو سعيد الاشج.
ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث.


التاريخ الكبير - (ج 5 / ص 80)
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث.

فهل يصلح منكر الحديث في الشواهد والمتابعات ؟



2- قوله : و فيه لين كما في " التقريب ". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي، و هو ضعيف.

نقول


هذه أقوال أئمة الحديث في علي بن يزيد الصدائي

الجرح والتعديل - (ج 6 / ص 209)
نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ما كان به بأس، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن على بن يزيد الصدائى فقال ليس بقوى منكر الحديث عن الثقات.

الكامل لابن عدي - (ج 5 / ص 212)
علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن وقال بن عرفة حدثنا أبو الحسن صاحب الأكفان ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر أو يروي عن مجهول

وهذه أقوالهم في أبي شيبة الجوهري


الجرح والتعديل - (ج 9 / ص 218)
يوسف بن ابراهيم التميمي أبو شيبة الجوهرى بصرى روى عن انس بن مالك روى عنه عقبة بن خالد وابو قتيبة وعبد الحميد الحمانى واسماعيل بن عبد الاعلى العنزي والعلاء بن الحصين قاضى الرى وعلى بن يزيد الصدائى الاكفائى سمعت ابى يقول ذلك.
نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب

المجروحين - (ج 3 / ص 134)
يوسف بن إبراهيم أبو يوسف التيمى اللآل : يروى عن أنس بن مالك، روى عنه عقبة بن خالد المجدر، يروى عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير.

الكامل لابن عدي - (ج 7 / ص 167)
سمعت بن حماد يقول قال البخاري يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل سمع أنس عنده عجائب


فهل يصلح هذا الطريق في الشواهد أو في المتابعات ؟ ربما


3- قوله : و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 92 / 2 ) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله : " و الملائكة ". قلت : و رجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم

نقول

هذا السند هو ما أشار إليه الألباني

مسند ابن الجعد - (ج 4 / ص 330)
حدثنا علي، أنا الفضيل بن مرزوق، عن محمد بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من سب أصحابي فعليه لعنة الله »

أولا محمد بن أبي مرزوق باختصار مجهول

ثانيا عطاء بن أبي رباح من التابعين ومرسلاته لا قيمة لها عند أصحاب الحديث


المراسيل لابن أبي حاتم الرازي - (ج 1 / ص 2)
حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

4- قوله : أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 103 ) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال : " كذا رواه الحماني عن سفيان، وأرسله، و تفرد به عنه.

نقول

هذه رواية أبي نعيم في حلية الأولياء

حلية الأولياء - (ج 3 / ص 197)
حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثني عثمان بن عبد الله أبو عمرو الطلحي، حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن ابن خالد، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سب أصحأبي فعليه لعنة الله ".

والمستغرب أن من يسمى بحافظ عصره لم يتحقق من صحة سند أبي نعيم قبل أن يتحدث عن المتابعات

ففي سند حلية الأولياء إسماعيل بن محمد الطلحي وهو مختلف فيه كما قال الذهبي

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - (ج 1 / ص 249)
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطلحي عن أسباط بن محمد وطبقته وعنه بن ماجة ومطين مختلف فيه مات 232 ق

5- قوله : و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات.

نقول

أي طرق تتحدث عنها يا شيخ ؟

أتسمي هذه طرقا ؟

والملاحظ أن الألباني لم يجرؤ أن يقول أنه حسن ويسكت بل اضطر لأن يقول " عندي" فإن كان الألباني قد طبق قواعد علم الحديث في تحسينه فما الحاجة لأن يكون الحديث حسن عنده فقط ؟

_________________________

وهذه طرق أخرى لم يتطرق لها الألباني نوردها ثم نذكر ما فيها من علل

المعجم الأوسط للطبراني - (ج 15 / ص 290)
حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، ثنا عبد الله بن سيف، ثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله من سب أصحابي » « لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن سيف تفرد به : عبد الحميد بن عصام »

نقول

هذا قولهم في عبد الله بن سيف

الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 282)
عبد الله بن سيف عن مالك بن مغول حديثه غير محفوظ بالرفع، وهو مجهول بالنقل

الكامل لابن عدي - (ج 4 / ص 247)
وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر


وهذا آخر

المعجم الأوسط للطبراني - (ج 3 / ص 218)
حدثنا أحمد قال : نا عبد الله بن معاوية الجمحي قال : نا أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الناس يكثرون، وإن أصحابي يقلون، فلا تسبوهم، فمن سبهم فعليه لعنة الله »، « لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا أبو الربيع ومحمد بن الفضل بن عطية، تفرد به عن أبي الربيع : عبد الله بن معاوية »

وفيه أبو الربيع السمان وهذا قولهم فيه

الجرح والتعديل - (ج 2 / ص 272)
حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الربيع السمان ليس حديثه بشئ.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم ثنا عمرو بن على الصيرفي انه قال: أبو الربيع السمان متروك الحديث وكان لا يحفظ.
حدثنا عبد الرحمن سمعت ابى وسألته عن ابى الربيع السمان فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات.
سمعت ابا زرعة يقول: اشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ضعيف الحديث

وهذا آخر

الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم - (ج 5 / ص 190)
حدثنا دحيم، ثنا محمد بن طلحة، نا عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا »

وفيه عبد الرحمن بن سالم

تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 570)
عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ويقال اسم جد أبيه عبد الله أو عبد الرحمن مجهول من السادسة

وهذا سند آخر

مسند أبي يعلى - (ج 4 / ص 47)
حدثنا الأزرق بن علي حدثنا حسان حدثنا محمد بن الفضل عن عمرو بن دينار : عن جابر بن عبدالله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبهم

وفيه محمد بن الفضل

الجرح والتعديل - (ج 8 / ص 57)
نا عبد الرحمن نا الحسين بن الحسن قال سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال: هو والد محمد بن الفضل الكذاب.
نا عبد الرحمن نا محمد بن ابراهيم نا أبو حفص عمرو بن على قال: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب.
نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ذاهب الحديث ترك حديثه.

العلل - (ج 2 / ص 549)
قال أبي محمد بن الفضل بن عطية ليس بشئ حديثه حديث أهل الكذب

ويكفي قول محقق مسند أبي يعلى أن السند تالف

نقول قد ذكر السند الألباني في السلسلة الضعيفة واكتفى بقوله "ضعيف"

وهذا قول العقيلي في هذا الحديث وكفى به ردا على من يسمى بحافظ العصر


الضعفاء الكبير للعقيلي - (ج 4 / ص 283)
حدثناه علي بن الحسن بن أبي العنبر قال : حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال : حدثنا عبد الله بن سيف الأزدي قال : حدثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من سب أصحابي » وفي النهي عن سب، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يروى عن عطاء مرسلا


فمنذ متى أصبح الألباني أعلم بالحديث من العقيلي ؟

مع التحية

السلام عليكم

والله امركم لعجيب ايها الشيعه تكرهون اصحاب رسول الله اكثر من اليهود واكثر ممن قتل الحسين رضي الله عنه

وهم منكم اصلا من قتله تنكرون بطولات صحابه رسول الله تنكرون كم هم قاتلوا باولادهم وباموالهم وبانفسهم

من اجل دين الله ونصرة نبيه عليه الصلاه والسلام تكرهون ابو بكر حبيب رسول الله وصديقه في الهجره وصاحبه في

الغار وزوج ابنته وجاره في القبر وجاره في الاخره تكرهون عمر الفاروق رضي الله عنه الذي فتح الاقصى وحررها

وصنع الفتوحات ونشر العدل في كل مكان وتكرهون عثمان بن عفان ذو النورين الذي تزوجه ابنتي رسول الله وبعدما

توفت الثانيه قال له رسول الله لو كان عندي الثالثه لزوجتك تكرهونه وهو الذي قتل صائما وقارىء للقراءان

كفاكم ظلما والله ان الذي تفعلونه لشيء كبير عند الله لو كنتم تعلمون والله لايرضى هذا الكلام علي رضي الله عنه

ولا اي شخص من بيت ال محمد عليهم الصلاه والسلام اجمعين اتقوا الله في كلامكم

اخي انا متقي ربي
و لو كان الحديث صحيح ما تجرأت و كتبت الموضوع

لكن الحديث ضعيف
اقراه و راجع علماء الجرح و التعديل و تاكد من صحة كلامي

و ارجو منك ان تجيب بخصوص الحديث لا ان تاتي و تسطر لي بطولات اغلبها لم يفعلوها

و انا منتبه لحالة جميلة عندكم

هل الصحابة عندكم ابو بكر و عمر عثمان؟
و الباقي ما تحسبوهم؟

انتظر ردك اخي بخصوص الحديث

هناك الكثير من انكرو بقلبهم
و ذلك اضعف الايمان

و كتبكم تعج بالحقائق التي بينت ارتداد اول ثلاثة و من معهم من حاشيتهم