تويت
لاَ تَعْرِفُونَ الْحَقَّ كَمَعْرِفَتِكُمُ الْبَاطِلَ،وَلاَ تُبْطِلُونَ الْبَاطِلَ كَإِبطَالِكُمُ الْحَقَّ!
الإحتجاج (الخطبة 68)
الإحتجاج (الخطبة 68)
-
-
أمة الزهراء
لم أفهم ردك السابق جيدا ..
ولكن تبادل الآراء ونقاشها وتداولها ، قد يذهب ببعض الأفكار البالية والمتطرفة من عقول أبناء اليوم
وهذا هو الهدف من تواجدي اليوم في هذا المنتدى ...
لا ألزمك بعقيدتي ولن تلزمني بعقيدتك
ولكني متأكد تماما أنك إن وجدت الحق معي فستتبعه من تلقاء نفسك ...
لأنك ملزم دينيا وملزم خلقيا وعرفيا باتباع الصواب والحياد عن الزلل ...
تفاعلك مع الموضوع الحواري دليل واضح أنك لا تبغي إلا الحق ولا تسعى إلا إليه وهذا هو هدفي من الموضوع ومن التواجد في هذا المنتدى أصلا ...
أتمنى أن تتواصل مشاركاتك البناءة معي في هذا الموضوع وفي غيره
لأني بدأت أجد عددا من المنصفين والبعيدين عن التعنت والذين يتقبلون النقد والحوار بدون تهجم وانفعال ...
بالتوفيق ...تعليق
-
الكتاب المقدس الذي لدينا هو القرآن الكريم الذي بين يديكالمشاركة الأصلية بواسطة يوسف إبراهيم
القرآن الذي زعمتم إن النبي يعبس بوجه الأعمى
وزعمتم بإن بعض من الآيات قد أكلها داجن !!!
وأيضاً البعض منها قد نسخها عمر !!!
والبعض الآخر يشكك في حروفه أو حركاته !!!
في كتبكم أنتم
وقولك محرف هذا لايوجد لدينا
أنتم وفي مروياتكم وأحاديثكم الصحيحة تزعمون هكذا يمكنك أن تبحث قبل أن تفتري
وبالنسبة للنبي و لأهل البيت
الله وحده يعلم كم مقدار حبهم لدينا وليس أنت
راجع كتبك وراجع كتبنا وستعرف جيداً من هو الذي يتطاول على النبي وأهل البيت
إبتداءاً من تضعيف وتكذيب الإحاديث والمناقب لإهل البيت فصاعداً
وماأحاديث أبن تيمية والصحيح والبخاري وغيره ببعيد عن تلك التطاولات
أبحث جيداً وتأكد
لوتريد المساعدة ؟؟
فأنا حاضرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
الشيعة مصطلح لغوي بالأصل فكل من والي وتابع وشايع رجلا فهو شيعة له
{ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } القصص15
فنحن شيعة لعلي وغيرنا شيعة لفلان وغيرهم لغيرهم
وقد وردت روايات عن النبي (ص) بتسمية من والى علي بأنهم (شيعته) وكان في حياة النبي من الصحابة من يشايع على ومن يعاديه
ومظاهر التشيع هي متابعة على وتأييده ومناصرته
وبخصوص دعاء الأئمة والتوسل بهم وحتى لا يختلط الأمر يفضل الجواب عنها منفصلا
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
في مسألة العصمة ليس بين الأخوين الفاضلين خلاف إنما أحدهما يكمل الآخر
فالعصمة هي ملكة نفسانية تمنع صاحبها من الوقوع في المعصية
والعصمة ممكنة لغير الأئمة والأنبياء إن عصم نفسه من المعصية أو استعصم عصمه الله
وكل إمام معصوم لأن الله سبحانه قرر أن لا يجعل الإمامة للظالمين
ووجوب الطاعة للإمام ليس لكونه معصوما ولكن لكونه متعين بالنص عليه من الله ورسوله ومنصب من السماء علما للناس ودليلا على شريعة ربهم وهدي نبيهم
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
هذه النصوص موجودة في كتب كلا الفريقين الشيعة والسنة وهي في كتب السنة أكثر منها في كتب الشيعة وقد أجمع علماء الإمامية على رفضها سواء كانت من كتبنا أو كتبكم وسواء صح سندها أو لم يصح وأن ما بين دفتي المصحف هو قرآن كريم أنزله الله على رسوله
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
أهل البيت هم قوم لا يقاس بهم أحد فهم سادة أهل الدنيا والآخرة وخير خلق الله بعد رسوله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
العصمة تعني عدم الوقوع في المعاصي صغيرها وكبيرها والخطأ والنسيان والهفوات والزلات وما دون ذلك
فهي شرط الله لمن اصطفاهم لتبليغ الرسالة الخاتمة والنبوة العامة الى البشر كافة والى قيام الساعة
أما الإمام الحسن صلوات الله عليه وعلى أمه وأبيه وجده وأخيه فقد تنازل لمعاوية عن المنصب السياسي والكرسي فقط وبشروط فرضها عليه وان لم يلتزم بها الطليق ابن الطليق
ولا يعني ذلك تنازل عن الإمامة ولا يطعن ذلك في عصمته فهو قد فعل ما يقتضيه ظرفه ووقته
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
بخصوص علم الغيب..
تعلم يقينا أن الغيب لله وأن لا أحد يعلم الغيب من تلقاء نفسه الا ان يطلع الله من اصطفي من رسله
ولكن بعد ان يطلع عليه المصطفون لا يسمى غيبا بل أصبح معلوما لمن علمه الله ولم يكتمه النبي (ص) وعلمه كل مسلم فلم تستبعد أن يخص ورثة شريعته ونوابه وخلفائه على أمته والمكلفون بعده بتبليغ هديه الى أمته بما يفيدهم من الغيب الذي علمه الله اياه
وما كان غيب عنك فهو علم لغيرك ممن علمه الله وما علمته اليوم كان غيبا عنك بالأمس
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتيالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
ليس أمر التقية كما تظنون ولا يصح أن تحمل مفهوما خاطئا عنا وتلزمنا به
التقية هي حفظ نفسك في مواضع التهلكة مالم تستوجب التضحية وعلى قدر الضرورة
كما حدث مع عمار مثلا أو (إلا أن تتقوا منهم تقاة)
وما ذكرت من سلوكيات تراها يفضل ضرب أمثلةعليهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـيأين النص الذي تتحدث عنه !تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يوسف إبراهيم
أسلوبك لم يعجبني ولذلك لا أجيبك
يمكنك انتظار صاحب الموضوع لو سأل أجبناه إن شاء اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
بربك هل ما أقدم عليه خامنئي في تحريم اتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و أرضاها بالفاحشة و سب رموز أهل السنة كان تقية أم أن هذا ما يعتقده فعلا الشيعة
فإن كان تقية فممن يخاف حتى يكثم إيمانه, و إن كان اعتقادا جازما فكتبكم تدل على عكس ذلك تماما, و هي لازالت تطبع إلى الآن
متابع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
إذن بطلت دعواك أن رسول الله صلى الله عليه و أزواجه و ذريته قد نص لعي بالخلافة
تعليق
-
سأجيبك عن هذه للدلالة على محدودية تفكيرك وبساطتهالمشاركة الأصلية بواسطة يوسف إبراهيم
السيد نهى عن سب أمهات المؤمنين والطعن في أعراضهم
وهذا أمر ليس بجديد على الفكر الشيعي
فالشيعة يحرمون السب والقذف بلا دليل هذه واحدة
والأخري ان الشيعة يبرئون نساء الأنبياء عن الوقوع في فاحشة الزنا خاصة
وكل نساء النبي بما فيهم الحميراء
بل يجب أن تعلم أن حادثة الإفك المذكورة في القرآن الكريم لم تكن تخص الحميراء فلم تكن هي المتهمة ولا البراءة منها كانت لها
هذا ما تقول به الشيعة وهذا ما نادى به السيد على خامنئي
أما اللعن فغير السب والقذف والإتهام بالزنا
ونحن نلعن كل من يستحق اللعن حسب ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله
وعليه فليس فيما نادي به سماحة السيد على خامنئي تقية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
كان ردي السابق حول الحوار بدون تزمت ودون إلزام كُلٍ منا رأيه للآخر ولكن هناك أشخاص يطرحون أسئلة لردة فعلهم
من مواضيع أخرى أو ردود أخرى ولكن االأسلوب يفتقر للعلم ولبُغية المعرفة
قد نتفق على أشياء مشتركة فيما بيننا كمسلمين وقد نختلف على أخرى ولكن لا مانع أن تبين وجهة نظرك وأبين
لك وجهة نظري حتى تكون ملماً بصورة [طبيعية] وليست عدائية وهذا مالا نريده لا منا ولا منكم
حتى الآن متابعة حواركما أنت والأخ موالي بالتوفيق لما يحبه الله ويرضاه..تعليق
-
الامام علي عليه السلام مشى على طريق الرسول ونحن نمشي على طريق الامام علي عليه السلام
واما الباقي الذين يسمون انفسهم صحابه فهم مجرد تجار راوا ان الدين سوف يذهب ارباحهم وامولاهم للمسلمين
لهذا حاولوا تغيير طريق الدين الحق بافعالهم الشنيعه والكلام يطول وانتم تغالطون انفسكم وتكذبون على انفسكم ؟
اللهم اشهد اني شيعي ومولاي لآل رسول الله منهم عرفت الدين الحق ومنهم عرفت الحق من الباطل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرالكتاب المقدس الذي لدينا هو القرآن الكريم الذي بين يديك
القرآن الذي زعمتم إن النبي يعبس بوجه الأعمى
وزعمتم بإن بعض من الآيات قد أكلها داجن !!!
وأيضاً البعض منها قد نسخها عمر !!!
والبعض الآخر يشكك في حروفه أو حركاته !!!
في كتبكم أنتم
وقولك محرف هذا لايوجد لدينا
أنتم وفي مروياتكم وأحاديثكم الصحيحة تزعمون هكذا يمكنك أن تبحث قبل أن تفتري
وبالنسبة للنبي و لأهل البيت الله وحده يعلم كم مقدار حبهم لدينا وليس أنت
راجع كتبك وراجع كتبنا وستعرف جيداً من هو الذي يتطاول على النبي وأهل البيت
إبتداءاً من تضعيف وتكذيب الإحاديث والمناقب لإهل البيت فصاعداً
وماأحاديث أبن تيمية والصحيح والبخاري وغيره ببعيد عن تلك التطاولات
أبحث جيداً وتأكد
لوتريد المساعدة ؟؟
فأنا حاضر
من المفبري ؟ أنت أم الطبرسي (صاحب كتاب فصل الخطاب)
على الأقل هو شجاع في افتراءه على الله !
تعليق
-
اي بيعة لمعاوية من الامام الحسن بالله عليك فهل هلبيعة تكون شرعيةالمشاركة الأصلية بواسطة عقيدتي
نترك لكم رواية من احاديثكم لتنظر الوصف في هلبيعة من الحسن ومعاوية واتباع معاوية كيف وصفهم
من كتبكم
وقد أبان الإمام الحسن عليه السلام قدر هذه المصالحة أو هذا الصلح :
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.ملاحظات حول الكتاب: الكتاب موافق للمطبوع كاملاً.غير مفهرس.غير مقابل على نسخة ورقية. بل هو نفس الموجود في مكتبة التراث.قام بنسخه وإدخاله إلى المكتبة الشاملة أخوكم: أبو عبد الله السني. تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 4 / ص 39) وفي ط أخرى[ جزء 1 - صفحة 499 ] ( وقال حريز بن عثمان : ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال : لما بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي : لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي عن المنطق فيزهد فيه الناس فقال معاوية : لا تفعلوا فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه وشفته ولن يعيا لسان مصه النبي صلى الله عليه وسلم أو شفه قال : فأبوا على معاوية فصعد معاوية المنبر ثم أمر الحسن فصعد وأمره أن يخبر الناس : إني قد بايعت معاوية فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم وأن يوفر عليكم غنائمكم وأن يقسم فيكم فيأكم ثم أقبل على معاوية فقال : أكذاك قال : نعم ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير بإصبعه إلى معاوية : " وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " فاشتد ذلك على معاوية فقالوا : لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عنى بالآية فقال : مهلا فأبوا عليه فدعوه فأجابهم فأقبل عليه عمرو فقال له الحسن : أما أنت فقد اختلف فيك رجلان رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادعياك فلا أدري أيهما أبوك وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن : ألم يعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلا وذكوان وعمرو بنت سفيان وهذا اسم أبي الأعور ثم أقبل عليه معاوية يعينهما فقال له الحسن : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي ) والتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة المؤلف : السخاوي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 188) وتاريخ دمشق [ جزء 46 - صفحة 60 ]
هذا هو الصلح وصدق الله عز وجل
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍتعليق
-
لا تكن خائنا للأمانة العلمية!
فهاك الرواية بتتمتها
وقال حريز بن عثمان: ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال: لما بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي: لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي عن المنطق، فيزهد فيه الناس، فقال معاوية: لا تفعلوا، فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه وشفته، ولن يعيا لسان مصه النبي صلى الله عليه وسلم أو شفه، قال: فأبوا على معاوية، فصعد معاوية المنبر، ثم أمر الحسن فصعد، وأمره أن يخبر الناس: إني قد بايعت معاوية، فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا، وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم وأن يوفر عليكم غنائمكم، وأن يقسم فيكم) فيأكم، ثم أقبل على معاوية فقال: أكذاك قال: نعم. ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير بإصبعه إلى معاوية: وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فاشتد ذلك على معاوية، فقالوا: لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عنى بالآية، فقال: مهلاً، فأبوا عليه، فدعوه فأجابهم، فأقبل عليه عمرو، فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان، رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادعياك، فلا أدري أيهما أبوك، وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن: ألم يعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلاً وذكوان وعمرو بنت سفيان، وهذا اسم أبي الأعور، ثم أقبل عليه معاوية يعينهما، فقال له الحسن: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم، وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي. زهير بن معاوية: ثنا أبو روق الهزاني، ثنا أبو الغريف قال: كنا في مقدمة الحسن اثني عشر ألفاً تقطر سيوفنا من الجدة عليه، فقال الشاميون: فلما أتانا صلح الحسن لمعاوية كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ، قال: وقام سفيان من الليل إلى الحسن فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال: لا تقل ذاك، إني كرهت أن أقتلكم في طلب الملك. قال ابن عبد البر: قال قتادة، وأبو بكر بن حفص: سم الحسن زوجته بنت الأشعث بن قيس. وقالت طائفة: كان ذلك بتدسيس معاوية إليها، وبذل لها على ذلك، وكان لها ضرائر. قلت: هذا شيء لا يصح فمن الذي اطلع عليه. قال ابن عبد البر روينا من وجوه أنه لما احتضر قال: يا أخي إياك أن تستشرف لهذا الأمر فإن أباك استشرف لهذا الأمر فصرفه الله عنه، ووليها أبو بكر، ثم استشرف لها فصرفت عنه إلى عمر، ثم لم يشك وقت الشورى أنها لا تعدوه، فصرفت عنه إلى عثمان، فلما مات عثمان بويع، ثم نوزع حتى جرد السيف، فما صفت له، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا النبوة والخلافة، فلا أعرفن ما استخفك سفهاء الكوفة فأخرجوك، وقد كنت طلبت إلى عائشة أن أدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: نعم، وإني لا أدري لعل ذلك كان منها حياءً، فإذا ما مت فاطلب ذلك إليها، وما أظن القوم إلا سيمنعونك، فإن فعلوا فلا تراجعهم. فلما مات أتى الحسين عائشة فقالت: نعم وكرامة، فمنعهم مروان، فلبس الحسين ومن معه السلاح حتى رده أبو هريرة، ثم دفن في البقيع إلى جنب أمه، وشهده سعيد بن العاص وهو الأمير، فقدمه الحسين) للصلاة عليه وقال: هي السنة. توفي الحسن رضي الله عنه في ربيع الأول سنة خمسين، ورخه فيها المدائني، وخليفة العصفري، وهشام بن الكلبي، والزبير بن بكار، والغلابي، وغيرهم.تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههتعليق
تعليق