إعـــــــلان

**احمد55** · 02-11-2010, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يوسف إبراهيم

لا تكن خائنا للأمانة العلمية!

فهاك الرواية بتتمتها

وقال حريز بن عثمان: ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال: لما بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي: لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي عن المنطق، فيزهد فيه الناس، فقال معاوية: لا تفعلوا، فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه وشفته، ولن يعيا لسان مصه النبي صلى الله عليه وسلم أو شفه، قال: فأبوا على معاوية، فصعد معاوية المنبر، ثم أمر الحسن فصعد، وأمره أن يخبر الناس: إني قد بايعت معاوية، فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا، وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم وأن يوفر عليكم غنائمكم، وأن يقسم فيكم) فيأكم، ثم أقبل على معاوية فقال: أكذاك قال: نعم. ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير بإصبعه إلى معاوية: وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فاشتد ذلك على معاوية، فقالوا: لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عنى بالآية، فقال: مهلاً، فأبوا عليه، فدعوه فأجابهم، فأقبل عليه عمرو، فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان، رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادعياك، فلا أدري أيهما أبوك، وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن: ألم يعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلاً وذكوان وعمرو بنت سفيان، وهذا اسم أبي الأعور، ثم أقبل عليه معاوية يعينهما، فقال له الحسن: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم، وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي. زهير بن معاوية: ثنا أبو روق الهزاني، ثنا أبو الغريف قال: كنا في مقدمة الحسن اثني عشر ألفاً تقطر سيوفنا من الجدة عليه، فقال الشاميون: فلما أتانا صلح الحسن لمعاوية كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ، قال: وقام سفيان من الليل إلى الحسن فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال: لا تقل ذاك، إني كرهت أن أقتلكم في طلب الملك. قال ابن عبد البر: قال قتادة، وأبو بكر بن حفص: سم الحسن زوجته بنت الأشعث بن قيس. وقالت طائفة: كان ذلك بتدسيس معاوية إليها، وبذل لها على ذلك، وكان لها ضرائر. قلت: هذا شيء لا يصح فمن الذي اطلع عليه. قال ابن عبد البر روينا من وجوه أنه لما احتضر قال: يا أخي إياك أن تستشرف لهذا الأمر فإن أباك استشرف لهذا الأمر فصرفه الله عنه، ووليها أبو بكر، ثم استشرف لها فصرفت عنه إلى عمر، ثم لم يشك وقت الشورى أنها لا تعدوه، فصرفت عنه إلى عثمان، فلما مات عثمان بويع، ثم نوزع حتى جرد السيف، فما صفت له، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا النبوة والخلافة، فلا أعرفن ما استخفك سفهاء الكوفة فأخرجوك، وقد كنت طلبت إلى عائشة أن أدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: نعم، وإني لا أدري لعل ذلك كان منها حياءً، فإذا ما مت فاطلب ذلك إليها، وما أظن القوم إلا سيمنعونك، فإن فعلوا فلا تراجعهم. فلما مات أتى الحسين عائشة فقالت: نعم وكرامة، فمنعهم مروان، فلبس الحسين ومن معه السلاح حتى رده أبو هريرة، ثم دفن في البقيع إلى جنب أمه، وشهده سعيد بن العاص وهو الأمير، فقدمه الحسين) للصلاة عليه وقال: هي السنة. توفي الحسن رضي الله عنه في ربيع الأول سنة خمسين، ورخه فيها المدائني، وخليفة العصفري، وهشام بن الكلبي، والزبير بن بكار، والغلابي، وغيرهم.

انت اظاهر اما اعمى او تتعمد لتظاهر اعمى ؟؟؟؟
ها الن تلاحظ وجود الرابط لرواية من مواقع سنية ؟؟؟؟
وانت اصلا لن تغير اي شي في احضار الرواية المقصد من ادراج الرواية وصف الحسين لهلبيعة معاوية وجماعته

وهو يقول ويشير بإصبعه إلى معاوية : " وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " فاشتد ذلك على معاوية فقالوا : لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عنى بالآية فقال : مهلا فأبوا عليه فدعوه فأجابهم فأقبل عليه عمرو فقال له الحسن : أما أنت فقد اختلف فيك رجلان رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادعياك فلا أدري أيهما أبوك وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن : ألم يعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلا وذكوان وعمرو بنت سفيان وهذا اسم أبي الأعور ثم أقبل عليه معاوية يعينهما فقال له الحسن : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي ) والتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة المؤلف : السخاوي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 188) وتاريخ

////////////////

واما ماحضرته لايغير اي شي من وصف الحسن لمعاوية وعمرو ولهلبيعة لايغير اي شي مجرد الرواية جماعةتلوم صلح الحسن لمعاوية لايريدون مصالحة معاوية والحسن صالح من اجل حمايتهم من بطش وقتل معاوية لهم من اجل حمايتهم
لا من اجل الاعتراف بشرعية معاوية فالوصف لمعاوية ولعمر بن العاص يكفي حقيقة هلبيعة وحقيقة معاوية ومن تبعه ومجرد التحدث عن مكان دفن الحسن ؟؟؟؟؟

فانت تريد تدافع عن معاوية وطعنته اصلا بشكل كبير الذي انت ادرجته لرواية تفضح معاوية بشكل كبير فانت ناقل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد البر: قال قتادة، وأبو بكر بن حفص: سم الحسن زوجته بنت الأشعث بن قيس. وقالت طائفة: كان ذلك بتدسيس معاوية إليها، وبذل لها على ذلك، وكان لها ضرائر. قلت: هذا شيء لا يصح فمن الذي اطلع عليه. قال ابن عبد البر روينا من وجوه أنه لما احتضر قال: يا أخي إياك أن تستشرف لهذا الأمر فإن أباك

//////////

الرواية توضح من سم الحسن معاوية بدسيس من معاوية ؟؟؟؟؟
اراد يدافع عن خليفتهم معاوية خالهم خليفتهم مابعد علي من كبار رموز مذهبهم ادرج نص يوضح المتسبب بسم الحسن فاسقط معاوية وادانه بدون لايعلم
واما نص الرواية مدرجة من احد مواقعكم والرابط موجود والذي احضرته انت لايقدم ولاياخر بل يضرر معاويتكم بشكل كبير كما واضح معاوية المتسبب لسم الحسن فاي خليفة وخال لسنة هذا يكون قاتل ابن رسول الله بسم بدسيس زوجته
فاي بيعة هذهي تكون وعندهم في راواياتهم يصفهم الحسن بهلاوصاف ؟؟؟؟؟

**احمد55** · 02-11-2010, 02:44 PM

وهذهي رواية نفسها من احد مواقعكم وكان ردهم لتغطية على معاوية جعلوها لرد الجواب مختصرة كان جوابهم بدون ذكر القصة ؟؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99398
واقول كيف يكون الجواب الرواية مختصرة لماذا لن ينظرون لروات في حالهم ثقات او ليس ثقات

**معالج** · 05-11-2010, 03:36 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ : عقيدتي
الذي أرجوه منك عدم الخلط بين أسئلة الأعضاء فلا تدخل من باب آخر لأن الشيطان يدخل من أبواب متفرقة
وكل رد يكون على حِده هكذا يحلو الحوار
أما أن تخلط إجاباتي بإجابات الأخ العزيز إمامي أصيل فهذا ليس بحوار
قد يكون له قصد وهدف والله العالم بالضمائر وماتخفي الصدور
وإسمحلي بهذا الرد لأن طريقتك غير مرضية وكأنك قاضياً في محكمة ونحن متهمون أمامك
فلاتضرب الأشياء في بعضها يرحمك الله ولاتشبك المؤمنين فيما بعضهم
هل فهمت قصدي ؟؟؟
ضع أسئلتك الخاصة لي ورحم الله من سأل وخفف
أرجو المعذرة مجدداً

دمتم بعافية

**farajmatari** · 05-11-2010, 03:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي عراقي

الامام علي عليه السلام مشى على طريق الرسول ونحن نمشي على طريق الامام علي عليه السلام
واما الباقي الذين يسمون انفسهم صحابه فهم مجرد تجار راوا ان الدين سوف يذهب ارباحهم وامولاهم للمسلمين
لهذا حاولوا تغيير طريق الدين الحق بافعالهم الشنيعه والكلام يطول وانتم تغالطون انفسكم وتكذبون على انفسكم ؟
اللهم اشهد اني شيعي ومولاي لآل رسول الله منهم عرفت الدين الحق ومنهم عرفت الحق من الباطل

الطريق الذي سار ومشي علية الحبيب المصطفي ومن بعده باب مدينة علمة
عبارة عن شجرة ربانية كونية أصلها ثابت و فرعها فى السماء
فعلي أي طريق تقف
هل هنا
وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ
ما نهاكما ربّكما عن هذه الشجرة
ناداهما ربّهمآ ألمـ أنهكما عن تلكما الشجرة
ام هنا
مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ
تَحْتَ الشَّجَرَةِ
مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى
إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا
انه انا الله
تحياتي

**معالج** · 05-11-2010, 04:36 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخ فرج ممكن أن تعرفني معاني الأشجار بنظرك لو سمحت

دمتم بعافية

**farajmatari** · 05-11-2010, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخ فرج ممكن أن تعرفني معاني الأشجار بنظرك لو سمحت

دمتم بعافية

مرحبا بك
المشكاة هي الانسان ومثل نور الله كمشكاة فيها مصباح والمصباح هي الروح
وهذه الروح التي في الزجاجة موقدة بنور باريها من تلك الشجرة المباركة القدسية
اذا التفتنا اليها واختلينا بها وتاملنا بامرها وعرفنا ان الرب هو بداخلنا وندائه يظهر من مكامننا
ينادينا بنا لنا
جله من نداء
تبارك ملهم الايات والاسماء
هنا تجف الاقلام وينقطع المداد وتهتري الصحف

**...عهد الحسين...** · 06-11-2010, 01:05 AM

السلام عليكم اخي الكريم

بلنسبه للامام الحسين ‘ع‘ وخروجه للعراق نعم قد قد كان يعلم بمقتله عند خروجه للعراق وهذا وحي من الرب ..كيف لا؟ وهل الامام الحسين ريحانة رسول الله افضل ام اصحاب الكهف؟ الذين هداهم الله واوحى لهم للذهاب الى الكهف((فقالو ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ من لمرنا رشدا))..واما بلنسبة لابي بكر وعمر وعثمان يكفي ان ذنب عمر قوله بان الرسول يهجر عند وفاته
وسلبهم لولاية الامير حيث قال (ص) : " وصيي علي بن أبي طالب ، و بعده سبطاي الحسن و الحسين ، تتلوه تسعة أئمة من صُلب الحسين ، إذا مضى الحسين فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى ، فإذا مضى موسى فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه محمد ، فإذا مضى محمد فإبنه علي ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فإبنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنى عشر " .
المصادر : ينابيع الموده باب 76 - ج3 باب 94

عدى حرقهم لباب الزهراء وسقوط الجنين وإلا فلماذا قبرها مغيب؟
ان اهل البيت‘ع‘ قد خلق الكون لاجلهم لهذا كل من ضدهم في النار ...واقول اذا لم يكونو هؤلاء الثلاثه قد ظلموهم فمن برئيك هل كان هناك مشركين لهم نفوذ بعد وفاة الرسول‘ص‘
خويه ما شاء الله عليك اكيد انت تبحث عل حقيقه وان شاء الله تلكاه قبل فوات الاوان اذا شفت كلام الشيعه صح اتبعه ولا تتردد واتبع قلبك يدلك عل الحقيقه اذا جان الله يحبك لان السير على نهج من كانو ضد علي كما قال
(ص) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا بجواز من علي " .
المصادر : ينابيع المودة 2 .
اتمنى التوفيق للجميع ودوام الصحه والعافيه
نصيحه خويه اسأل المستبصرين ماذا وجدوا في مذهب ال البيت واتبعوه....واتعنهلسيد الشهداء واسئله مراح يقصر بلجواب صدكني.....اتمنى من الله ان يعجل في فرج صاحب الزمان لتنكشف الحقيقه بعدما غطتها غيوم الظلام واما من كان يصر على ذنبه فلاينفع معه حتى كلام الانبياء ‘ع‘
مع خالص التحيات

**معالج** · 06-11-2010, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

مرحبا بك
المشكاة هي الانسان ومثل نور الله كمشكاة فيها مصباح والمصباح هي الروح
وهذه الروح التي في الزجاجة موقدة بنور باريها من تلك الشجرة المباركة القدسية
اذا التفتنا اليها واختلينا بها وتاملنا بامرها وعرفنا ان الرب هو بداخلنا وندائه يظهر من مكامننا
ينادينا بنا لنا
جله من نداء
تبارك ملهم الايات والاسماء
هنا تجف الاقلام وينقطع المداد وتهتري الصحف

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخي هل رأيت بعينك شجرة التفاح مشابه لشجرة الحنظل ؟؟!!
ردك هذا يتكلم عن المصباح ومشاركتك السابقة تتكلم عن الشجر فكيف خلطت الأمور ؟؟!!!

دمتم بعافية

**أم غفران** · 06-11-2010, 04:04 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
( روى عن أبي هريرة ، قال النبي (ص) لعلي : أنت معي وشيعتك في الجنة ) .
تاريخ بغداد :12 /289 :
( قال النبي ( ص ) لعلي : أنت وشيعتك في الجنة ) .
الدر المنثور للسيوطي : 6/379 (طبعة مصر) :
( قال رسول الله (ص) لعلي : أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء ) .
تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص59 ط.الغري :
( بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي ( ص ) إلى علي بن أبي طالب . فقال : هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) .
تاريخ ابن عساكر : 4/318 ، ابن حجر في الصواعق ص96 ، تذكرة الخواص ص31 ، مجمع الزوائد : 9/131 :
( قال ( ص ): يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) .
الصواعق المحرقة ص66 ( طبعة الميمنية بمصر) :
( قال رسول الله ( ص ) : يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوههم ، وإن أعداءكم يردون على الحوض ظماء مقمحين ) .
كفاية الطالب ص135 :
( قال ( ص ) لعلي : .. وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم ، فيكونون غداً في الجنة جيراني . . ) .
فردوس الأخبار للديلمي :
( روى عن أنس بن مالك أنه قال : قال رسول الله ( ص ) : شيعة علي هم الفائزون ) .
وبخصوص تحريف القرآن نحن لا ننكر وجود بعض الروايات التي يضرب بها وبأمثالها عرض الجدارعلماً أن مثل هذه الروايات نجدها في كتب أهل السنة أيضاً
قال السيوطي في الدر المنثور : 6/422 :
( وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين . قال بعض العلماء : هذا العدد باعتبار ما كان قرآناً ونسخ رسمه ، وإلا فالموجود الآن لا يبلغ هذه العدة .
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد : 7/163 ، وقال : رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس ، ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث ، ولم أجد لغيره في ذلك كلاماً ، وبقية رجاله ثقات . ورواه في كنز العمال : 1/517 ، وقال عن مصادره ط ص ، عن عمر .
ورواه في : 1/541 وعن طس ، وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عمر . قال أبو نصر : غريب الإسناد والمتن ، وفيه زيادة على ما بين اللوحين ، ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم ) . انتهى .
وبما أن عدد حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرفٍ وكسر ، وهي لا تبلغ ثلث العدد الذي قاله الخليفة في الرواية ، فيكون مقصوده ضياع أكثر من ثلثي القرآن بعد النبي صلى الله عليه وآله !
ولا يمكن قبول رواية السيوطي بأن ما نسخ من القرآن أكثر من الثلثين !!
روى في كنز العمال : 2/480 :
( من مسند عمر رضي الله عنه ، عن حذيفة ، قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثنتين أو ثلاثاً وسبعين ، قال : إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم . ابن مروديه . وروى نحوه أحمد في مسنده : 5/132 ، ولكن عن أبي بن كعب . وكذا الحاكم في المستدرك : 2/415 ، و :4/359 : وقال في الموردين : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ورواه البيهقي في سننه : 8/211 كما في رواية الحاكم الثانية )
وروى في كنز العمال : 2/567 :
( عن زر قال : قال لي أبي بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟
قلت : ثلاثاً وسبعين آية .
قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ،
وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم .
وفي لفظ : وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ، فرفع فيما رفع !!
عب ط ص عم ، وابن منيع ن ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن الأنباري في المصاحف ، قط في الإفراد ، ك وابن مردويه ، ص .
ورواه السيوطي في الدر المنثور : 5/180 ، ثم قال : وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال : كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول ، وكان فيها آية الرجم ) . انتهى .
وبما أن سورة البقرة 286 آية .. فيكون الناقص من سورة الأحزاب حسب رأي عمر أكثر من 200 آية !!
وهذه الروايات لا يمكن ردها من جهة السند لدعوى ضعفها سنداً فهي مدعمة بشهادة من قيل عنه في التقيد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح - التمهيد -
وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرأها : أفلم يتبين . ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس !! ) .
قال ابن حجر :
( وأما ما أسنده الطبري عن ابن عباس فقد اشتد إنكار جماعة ممن لا علم له بالرجال صحته ، وبالغ الزمخشري في ذلك كعادته - إلى أن قال - : هي والله فرية ما فيها مرية ، وتبعه جماعة بعده والله المستعان ! وقد جاء نحو ذلك في قوله تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ، قال : ووصى ، التزقت الواو في الصاد . أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه ، وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد ولكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس دأب أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به ) . الإنصاف في مسائل الخلاف :1/18-19 ، نقلاً عن فتح الباري : 8/475 .
وفي الإتقان : ( التصقت الواو بالصاد ) .
تصحيح ابن حجر العسقلاني لمثل هذه الروايات في غاية الإشكال وقوله في آخره: " فلينظر في تأويله بما يليق " إنما هي لرفع العتب وعدم المؤاخذة ، وإلا كيف نؤول " التزقت الواو في الصاد " !
والحمد الله الذي جعلنا الله من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وابعدنا عن طريق صنمي قريش

**يوسف إبراهيم** · 06-11-2010, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب

من يسمون انفسهم اليوم اهل السنة والجماعة ماهم الا شيعة ال ابو شفيان ليس الا

وشيعة علي هم من يتبعون سنة رسول الله ص وليس سنة من احدثوا بعده

إسمع ما يقوله الجزائري لتعلم أي سنة تتبع !

قال نقمة الله الجزائري إننا لا نجتمع معهم _أي مع أهل السنة_ على إله و لا على نبي و لا على إمام, و ذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه و خليفته من بعده أبو بكر.

و نحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي, بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا !!! الأنوار الجزائرية (278/2), باب نور في حقيقة الإمامية,
و العلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة:

عقد الصدوق هذا الباب في (علل الشرائع) فقال: عن أبي إسحاق الأرجائي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:"أتدريلم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة ؟
فقال : لا ندري
فقال: إن عليا لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره, و كانوا يسألون أمير المؤمنين عن الشيء الذي لا يعلمونه, فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس (ص: 531 طبع إيران)

سَأل أحد طلبة العلم السيد باقر الصدرذات مرة بسؤال مفاده , لو فرضنا أن الحق كان مع العامة في مسألة ما , أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم ؟

فقال: نعم يجب الأخذ بخلاف قولهم لأن الأخذ بخلاف قولهم و إن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على افتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة

**يوسف إبراهيم** · 06-11-2010, 05:20 AM

أنت معي وشيعتك في الجنة

فيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
************************************************** **********
يا علي ! أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ؛ إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز ، يقال لهم : الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم ؛ فإنهم مشركون . فقلت : يا رسول الله ! ما العلامة فيهم ؟ قال : لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول موضوع السلسلة الضعيفة
************************************************** ***************
القرآن ألف ألف حرف ، وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابرا محتسبا ؛ كان له بكل حرف زوجة من الحور العينباطل السلسلة الضعيفة

**معالج** · 06-11-2010, 06:30 AM

يوسف إبراهيم دخلت عشوائيا ونظرت لمشاركتك الأخيرة وأنني على عجل
أراك تسرح وتمرح
ولكن صدقت القول وإن كان تأليفاً
تقول : يا علي ! أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة أحسنت مشكور هذا صحيح في الأحاديث
ثم تقول : إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز
أحسنت وهذا أنتم أهل السنة الذين تقرأون القرآن ولايتجاوز تراقيكم ولاتفهمون معناه لأنكم حمير العرب ولاتفهمون اللغة اللغة العربية
وتقول : يقال لهم : الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم ؛ فإنهم مشركون . فقلت : يا رسول الله ! ما العلامة فيهم ؟ قال : لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول موضوع السلسلة الضعيفة
أريد المصدر لو سمحت لهذا الحديث وكما قلت لك تسرح وتمرح
هذه المشاركة من ثوب جديد حاقد على الشيعة لايفهم وسوف نكسر ظهره إن شاء الله

والسلام على شيعة الكرار

**أم غفران** · 06-11-2010, 07:14 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
يوسف إبراهيم أظن عدم ذكر مصدر الحديث الأمانة العلمية لديكم هي معجونة في صلبكم
علي ! أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ؛ إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز ، يقال لهم: الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم ؛ فإنهم مشركون. فقلت: يا رسول الله ! ما العلامة فيهم؟ قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5590
وبغضك وكرهك لأتباع آل البيت عليهم السلام جعلك تدلس ولا تحقق وتضع الاحاديث بدون ذكر المصدرفأصبحت كمن يحمل أسفاراً

**farajmatari** · 08-11-2010, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخي هل رأيت بعينك شجرة التفاح مشابه لشجرة الحنظل ؟؟!!
ردك هذا يتكلم عن المصباح ومشاركتك السابقة تتكلم عن الشجر فكيف خلطت الأمور ؟؟!!!

دمتم بعافية

اشغل نفسك وروحك يا عزيزي بالله فقط وهو سيدلك علي الشجر والحجر والبشر والنور المتجلي
إن شغل القلب بالرب سبحانه ، أعظم من أن تحيط به إشارة أو عبارة أو مقالة ، يقطع السالك إلى ربه من المقامات ما الله أعلم بها ، وتعتريه من الأحوال ما الله أعلم بأسرارها ، تنكشف عنه من الحجب والأستار فيرى ويعلم ، ويجد ويتذوق ، ويدرك ويعاين ، ويجالس ويكالم ، فهو القتيل في حبه والغارق في بحور معانيه
تحياتي
وشكري وتقديري ومحبتي للجميع