إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:31 PM

ايها الناس نحن لم نقل شيئ فيهم مطلقا وما كفرناهم بل الله ورسوله كفروهم بالقران والسنه النبويه اما العامل لليهود مثل الوهابي سيد شباب صقر لايهمكم منه لانه استيقنتها نفسه ويعرف جيدا لكن الذي يدور حول نفسه مغالطة القارئ والكاتب ليحرف الموضوع ويضع امامه تشكيك نقطه في بحر وللاسف الشديد انه ظال ويريد يظلل الناس الذين يجهدون بالبحث عن الكفره المذكورين الحقيقيه لكن ليس معناه اتوقف بعد لسا مابديت البحث لاتعجل ولاتعجلوا فان الساعات او الايام او الاسابيع ستوضح لكم من خلال البحث ان الله تعالى كفرهم باكثر من الف ايه قرانيه وكفرهم النبي (ص) باكثر من 200 حديث قدسي وما عسانا ان نفعل الا ان ترفعوا قضيه على علماء السنه ليتبين لنا ماكتبوه ونعرف صدقهم من كذبهم او نرضى ونخدم انفسنا للبراءه من الكفره المذكورين تاييد ونصر للقران والسنه النبويه الشريفه وطمس سنة ال اميه الكفره ولايهمكم نبيح كلابهم فان البحر فائض جدا ومغرقهم عن قريب بخروج القائم والان الان الان يجمعون بجيش السفياني وهذا اكبر دليل على النهايات والانفاس الاخيره للزنادقه والكفره وابناء اليهود وووووووووووواليووووووووم وغدا ياهند الزمن والافات سوف تقضي عليكم
لامفر امامكم الرجل المنقذ سيحرر العالم باسره ويوحدنا اخوه بالله وليس مع الاراذل بل مع المؤمنين من اهل السنه فقط دون الوهابيه والنواصب وفي يوم سوف تزول غيوم بنو اميه وتشرق شمس المصطفى كما بشرنا الله تعالى ((( بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح وراءيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا صدق الله العلي العظيم)) وكنت اسمع منهم انها نزلت بفتح مكه فتبين ليظلونا وانما نزلت بظهور القائم عجل الله فرجه الشريف فلعن الله اعداء ال محمد من الاولين والاخرين
ووووووو لامفر على الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب ؟؟؟ اليوم وغدا ياهند الزمن والافات سوف تقضي عليكم التشيع ينتشر بالعالم الاسلامي والغربي وفي كل مكان منتظرا القائم من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم ليبين للناس فيما اختلفوا فيه ويملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وينفي اليهود كما نفاهم رسول الله ص من المدينه فارجعهم وقواهم عثمان ومروان بن الحكم واعطوهم من بيت مال المسلمين ثروات طائله ليقوهم على الاسلام والمسلمين حسب ما وجدنا بكتب اهل السنه ان عثمان حرق المصاحف فايده الوليد وتجراء واخذ القران وجعل يرميه بسهامه ويقول تهددني بجبار شديد فها انا ذا جبارا عنيد فقف يوم حشرا وقل مزقني الوليد اي صحابه يمزقون القران ويحرقوه اي صحابه واي مسلمين يسرقون بيت مال المسلمين لليهود اي صحابه الي يقولون ان لي شيطان يعتريني اي صحابه امه تكون اخته وعمته وامه واباه خال واب وجدا له وهو عمر اي صحابه الي قتلوا بنت النبي الكريم الى متى تغرون المسلمين يال هند وحنتمه وصهاك وتصدوهم عن طريق الحق من اجل مصالحكم والاموال الطائله منهم سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين

**... شباب ...** · 01-11-2010, 08:32 PM

البراهين الكاذبة ههههههههههههه انت تعرف القرآءن والأحاديث النبوية أنت متخصص روايات كاذبة فقط .
وبالمناسبة أليك هذا الكلام من أئمتك الذين هم برئيون منك .

وروى ابن عساكر أيضا أنه لما بلغ عليّ بنَ أبي طالب أن ابن السوداء ينتقض أبا بكر وعمر دعا به، ودعا بالسيف وهمّ بقتله، فشفع فيه أناس فقال: "والله لا يساكنني في بلد أنا فيه"، فسيره إلى المدائن.
وقال ابن عساكر أيضا: روى الصادق -وهو أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق، وُلد سنة 83هـ، في المدينة المنورة وتوفي فيها سنة 148هـ، وهو الإمام السادس المعصوم عند الشيعة- روى عن آبائه الطاهرين عن جابر قال: (لما بويع علي رضي الله عنه خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ فقال له: "أنت دابة الأرض" فقال له: "اتق الله"، فقال له: "أنت الملك"، فقال : "اتق الله"، فقال له: "أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق" فأمر بقتله فاجتمعت الرافضة فقالت: "دعه وانفه إلى ساباط المدائن، فإنك إن قتلته بالمدينة -يعني الكوفة- خرج أصحابه علينا وشيعته" فنفاه إلى ساباط المدائن، فثمّ القرامطة والرافضة -أي كانت بعد ذلك وبجهود ابن سبأ مركزا يجتمعون فيه قال -أي جابر-: ثم قامت إليه طائفة وهم السبئية، وكانوا أحد عشر رجلا فقال: "ارجعوا فإني علي بن أبي طالب مشهور، وأمي مشهورة، وأنا ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم"، فقالوا: "لا نرجع دع داعيك"، فأحرقهم في النار، وقبورهم في صحراء، أحد عشر مشهورة، فقال: "من بقي ممن لم يكشف رأسه منهم علينا أنه إله"، واحتجوا بقول ابن عباس: "لا يعذب بالنار إلا خالقها".

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:33 PM

يحلم الوهابيه الهم خمس الخمس من الفضله يحلم لامفر التشيع ينتشر وستزول غيومكم عن المسلمين وتعليقكم على اغصان الشجروسيعذبكم الله بايدي المؤمنين لامفر اليوم وغدا ياهند البحر يغرق الزنادقه والكفر والفجره ابناء هند وصهاك وحنتمه والدوله الفاطميه عادة وانتكست اصنام ال اميه ولم يبقى لهبل شي
البراهين والاحاديث بحق علي من كتب اهل السنه بس طيب اليكم ..((((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر بحار الانوار ج39لا ص 258 تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادر الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر \\بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من الصحابه لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الامل لابن الاثير ج3 ص 16 المامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني واصبحتم تماسيح تخباء ما ندري تكذبون على الله ورسوله والمؤمنين ام تكذبون على انفسكم ام انتم تعلمون الحق ولاتتبعوه ام تحسدون بني هاشم وشيعتهم ام تحافظون على مملكة يزيد لعنه الله لكن سيحق الحق ويبطل الباطل ان الباطل كان زهوقااااااااااااااااااااا الله اكبر والعزة للمؤمنين جميعا في مشارق الارض ومغاربها طيب يقول ابن ابي الحديد فتش اعداءه عن شيئ يعيبونه ماوجدوا من شيئ طيب هل فتشوا عن ابن صهاك وحنتمه هل عرفوا ان حنتمه ام واخت وعمتة عمر في ان واحد هل عرفتم وفتشتم ان ابا بكر وعمر كان يجرحا رسول الله ص وكانا شاكين بنبوته واعلنوها بصلح الحديبيه قال عمر والاة والعزى ومناة ما زاد شكي وما تيقنت من بطلان نبوة محمد الا يوم الحديبيه واتضح ان ابن حنتمه واخوها وابن ابوها شاك كل عمره بمحمد (ص) سبحان الله فتشوا يا اهل الغدر والمكر ووعبدة الشيطان ..؟ اينكم ...؟ هل تطلبون كلام ابو هريره هذه المره احتمال عندكم هو اصدق من القران هذه المرة لانك بالاساس مكذبين القران والسنة النبويه واتخذتم غطاء لكفركم ولبستم ثوب الاسلام ظاهرا وكفرتم باطنا كعمر وابو بكر وغيره من ال اميه لكن يزيد فضحهم واعلن كفرهم وتزيفهم وكانه ينصرهم ويناديهم ويشكرهم على الملك الي صاغوه له تحفه على طبق من ذهب ومكنوه باخذ ثار بدر بقتل ال بيت النبي (ص) واعتلى عرشه الخاوي متشمت بالاسلام والمسلمين ونفى القران والوحي والتنزيل والنبوه قائلا بابياته المشهوره ((( لاهلو واستهلووو فرحا - ثم قالوا يايزيد لاتشل يعني عشت على افعالك وقتلك واخذ الثائر من محمد (ص) ثم قال لعبت هاشم بالملك - فلا خبرا جاء ولا وحيا نزل
- هنا كفر واجهر اما الحشود بغى يخوف الناس من مجازه وقتل المخالف لسنة ال اميه ويدعوهم لنصرتهم وارجاع الماضي لملكهم والملكيه وكل الي جاء عن محمد فه يدعيه كذب فعليكم نسيانه هكذا يقول للناس بابياته ويعلن اخذ الثائر من محمد وابناءه البرره وهنا - قال لست قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنا ميل بدرا فاعتدل - يقصد الرؤوس الكفره اخذ ثائرهم بقتل سيد عظيم من ال هاشم وهو الحسين واخوته وابائه ويقصد ميل بدر عدلناه وهو شاكر للمغتصبين الاوائل اهل السقيفه ابو بكر وعمر واتباعهم لانهم هم الي مكنوه من رقاب المسلمين وجعلوا الخلافه مملكه لانها مبنيه على شروط ابو سفيان واليهود فاطاعوهم ثم قال لست من خندفا الا ان انتقم من ال احمد ماكان فعل -- يقصد الان تم الانتقام بقتل الامام الحسين واقرح قلب النبي واله لانه قتلهم وقتل بعض النسوة بنات رسوةل الله (ص) واسرهم كما اسر الترك والروم والديلم وراس الحسين عليه السلام بيده الذي قال فيه رسول الله (ص) حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين وقال به ايضا الحسين سفينة النجاة فمن ركبها نجار وقال الحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى ثم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه ثم قال الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا يقصد (ص) ان قاموا للقتال او قعدوا فهم ائمة يهدون الى سبيل الرشاد عمر ابن سعد كان قائد الجيوش يبكي ويقول اقتله واتوب من بعد سنتين انه ملك الري وجرجان فقال الحسين ع لعمر اتزعم ان تقتلني ليوليك الدعي ابن الدعي بلاد الرى وجرجان فاصنع ما انت صانع فمثلي لايبايع يزيد شارب الخمور واللاعب بالقرده والنمور فانك والله لاتفرح بعدي ابدا وكاني براسك على قصبه يتراماه الصبيه ويتخذونه غرضا بينهم وسيصلط الله عليك من سيذبحك على فراشك وحدث ذلك فعلا واليوم عمرابن سعد انصارة كثيره ويزيد اعوانه كثيره لكن قامت اليه العقيله زينب وقالت يزيد وان جرت عليا الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر شانك واستعظم توبيخك لكن العيون عبرى والصدور حرى ملكنا فكان العفو منا سجية ولما ملكتم صار بالدم ابطح حسبك بهذا التفاوت بيننا وكل اناء بالذي فيه ينظح امن العدل يبن الطلقاء تخديرك حرائرك وسوقك بنات رسول الله (ص) سبايا يتصفح وجوههن الشريف والدني وتحدوا بهن الاعداء من بلد الى بلد لكن والله انك ماحززتت الا لحمك ومافريت الا جلدك يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين ولمى ضج النساس بالبكاء والنحيب امر الخطيب بان يصعد المنبر وينال من محمد وعلي واولاده فقام الخطيب يتاكلم مثل االي يتكلم به الان الجماعه معنا بالموقع ونال منهم فقام اليه الامام زين العابدين وصك المسامع بصوته فقال ويك ايها الخطيب ااشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فسكت وبهت الذي كفر فقال يايزيد اذن لي بان اصعد هذه الاعواد اتكلم كلمات فيهن لله رضى ولهولاء الجلساء اجرا وثواب فابى يزيد فالح عليه الناس فقال لجلساءه انه لم ينتزل الا بفضيحتي وفضيحة ال ابي سفيان انه من اهل بيت زقوا العلم زقا قالوا وماقدر ما يصنع هذا العليل فقال عليه السلام وخطب خطبة اجهش الناس منها بالكاء والعويل فخاف يزيد الفتنه فامر يزيد المؤذن ولم يكن وقت اذان فلما قال المؤذن الله اكبر قال الامام عليه السلام لا اكبر من الله شيئ ولمى قال اشهد ان لااله الا الله قال الامام عليه السلام شهد بها شعري ولحمي وشحمي وعظمي ومخي ودمي ولمى قال اشهد ان محمدا رسول الله التفت الامام عليه السلام الى يزيد وصاح يايزيد امحمدا هذا جدي ام جدك فان زعمت انه جدك فلقد كفرت واثمت وان زعمت انه جدي فلما قتلت عترته وسبيت نساءه فقام الناس وصارت ضجه واهل الشام انقلبت موازينهم فخاف يزيد لعنه الله وامر بردهم الى المدينه فدفع اليهم الرؤوس وبقي دم الحسين على مد العصور اجيال تسلمه للاجيال رايه خفاقه بوجه الطغاة ولمى رجعوا الى المدينه وكان ابن حذلم معه الامام قال يا ابن حذلم التست اباك شاعرا قال بلا قال فاسبقنا للمدينه فذهب وصاح باعلى صوته يا اهل يثرب لامقام لكم قتل الحسين فادمعي مدرارا الجسم منه بكربلاء مضرج والراس على القناة يدارا /COLOR] كفاكم يا اهل الكذب والتلفيق والغدر والمكر كفاكم كفرا اتقوا الله في انقسكم

**خادم الحسين الطاهر** · 01-11-2010, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
سؤالي
لاخواني الشيعة الكرام (للعلماء وطلبة العلم)
مارايكم في سماحة الشيخ العلامة حسين المؤيد وسماحة العلامة السيدعلي الامين؟ هل هما من العلماء ام من الجهلاء؟
وهل يصح تقليدهما ؟ وماهو حكم من قلدهما؟
وهل ماقاما به من تجديد للمذهب ونسف روايات الزور والبهتان على اهل البيت عليهم السلام يعتبر اصلاحا للمذهب وجمعا للمسلمين ام هدما للدين وتفريقا للمسلمين ؟
وهل يعتبران حجة عليكم امام الله تعالى ؟
أتمنى الاجابة بكل صراحة
اللهم وحد بين السنة والشيعة والف بين قلوبهم يارب العالمين امين امين
.(قد اتاخرفي الرد لانشغالي)
ابوالزهراء الحسني العلوي المكي_مكة المكرمة حرسها الله تعالى

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذين ذكرتهما ليسوا من العلماء ولا يجوز تقليدهما لا ابتداءا ولا عدولا اما من قلدهم فهو انسان جاهل بتعاليم مذهبه

نحن لا نعتبرهم مصلحين للمذهب بل انما هما مندسين من قبل الوهابية ويحاولون جاهدين هدم المذهب
لو سمحت يا مكرم لا نسمح لا لك ولا لغيرك بالتجاوز ووصفك ( للروايات بالزور والبهتان ) احترم تحترم
لا يعتبرون حجة علينا وكيف يكون الضال حجة علينا امام الله بل نحن حجة عليهم وعليكم وعلى كل ضال

والحمد لله اولا واخرا وصلاته وسلامه على رسوله واله ابدا

اللهم اللعن عمر

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:36 PM

يقول البراهين الكاذبه قصده القران كاذب والاحاديث شوف الغباءءءءءءءءءءءءء والكفر بام اعينكم براهين الايات عندك كاذبه اذا انت يهوووووووووديلعنك الله ياكافرررررررررلااله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله والله اكبر وانتكست اصنامكم

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:38 PM

يحلم الوهابيه الهم خمس الخمس من الفضله يحلم لامفر التشيع ينتشر وستزول غيومكم عن المسلمين وتعليقكم على اغصان الشجروسيعذبكم الله بايدي المؤمنين لامفر اليوم وغدا ياهند البحر اهذه براهين كاذبه لعنك الله يغرق الزنادقه والكفر والفجره ابناء هند وصهاك وحنتمه والدوله الفاطميه عادة وانتكست اصنام ال اميه ولم يبقى لهبل شي
البراهين والاحاديث بحق علي من كتب اهل السنه بس طيب اليكم ..((((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر بحار الانوار ج39لا ص 258 تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادر الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر \\بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من الصحابه لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الامل لابن الاثير ج3 ص 16 المامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني واصبحتم تماسيح تخباء ما ندري تكذبون على الله ورسوله والمؤمنين ام تكذبون على انفسكم ام انتم تعلمون الحق ولاتتبعوه ام تحسدون بني هاشم وشيعتهم ام تحافظون على مملكة يزيد لعنه الله لكن سيحق الحق ويبطل الباطل ان الباطل كان زهوقااااااااااااااااااااا الله اكبر والعزة للمؤمنين جميعا في مشارق الارض ومغاربها طيب يقول ابن ابي الحديد فتش اعداءه عن شيئ يعيبونه ماوجدوا من شيئ طيب هل فتشوا عن ابن صهاك وحنتمه هل عرفوا ان حنتمه ام واخت وعمتة عمر في ان واحد هل عرفتم وفتشتم ان ابا بكر وعمر كان يجرحا رسول الله ص وكانا شاكين بنبوته واعلنوها بصلح الحديبيه قال عمر والاة والعزى ومناة ما زاد شكي وما تيقنت من بطلان نبوة محمد الا يوم الحديبيه واتضح ان ابن حنتمه واخوها وابن ابوها شاك كل عمره بمحمد (ص) سبحان الله فتشوا يا اهل الغدر والمكر ووعبدة الشيطان ..؟ اينكم ...؟ هل تطلبون كلام ابو هريره هذه المره احتمال عندكم هو اصدق من القران هذه المرة لانك بالاساس مكذبين القران والسنة النبويه واتخذتم غطاء لكفركم ولبستم ثوب الاسلام ظاهرا وكفرتم باطنا كعمر وابو بكر وغيره من ال اميه لكن يزيد فضحهم واعلن كفرهم وتزيفهم وكانه ينصرهم ويناديهم ويشكرهم على الملك الي صاغوه له تحفه على طبق من ذهب ومكنوه باخذ ثار بدر بقتل ال بيت النبي (ص) واعتلى عرشه الخاوي متشمت بالاسلام والمسلمين ونفى القران والوحي والتنزيل والنبوه قائلا بابياته المشهوره ((( لاهلو واستهلووو فرحا - ثم قالوا يايزيد لاتشل يعني عشت على افعالك وقتلك واخذ الثائر من محمد (ص) ثم قال لعبت هاشم بالملك - فلا خبرا جاء ولا وحيا نزل
- هنا كفر واجهر اما الحشود بغى يخوف الناس من مجازه وقتل المخالف لسنة ال اميه ويدعوهم لنصرتهم وارجاع الماضي لملكهم والملكيه وكل الي جاء عن محمد فه يدعيه كذب فعليكم نسيانه هكذا يقول للناس بابياته ويعلن اخذ الثائر من محمد وابناءه البرره وهنا - قال لست قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنا ميل بدرا فاعتدل - يقصد الرؤوس الكفره اخذ ثائرهم بقتل سيد عظيم من ال هاشم وهو الحسين واخوته وابائه ويقصد ميل بدر عدلناه وهو شاكر للمغتصبين الاوائل اهل السقيفه ابو بكر وعمر واتباعهم لانهم هم الي مكنوه من رقاب المسلمين وجعلوا الخلافه مملكه لانها مبنيه على شروط ابو سفيان واليهود فاطاعوهم ثم قال لست من خندفا الا ان انتقم من ال احمد ماكان فعل -- يقصد الان تم الانتقام بقتل الامام الحسين واقرح قلب النبي واله لانه قتلهم وقتل بعض النسوة بنات رسوةل الله (ص) واسرهم كما اسر الترك والروم والديلم وراس الحسين عليه السلام بيده الذي قال فيه رسول الله (ص) حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين وقال به ايضا الحسين سفينة النجاة فمن ركبها نجار وقال الحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى ثم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه ثم قال الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا يقصد (ص) ان قاموا للقتال او قعدوا فهم ائمة يهدون الى سبيل الرشاد عمر ابن سعد كان قائد الجيوش يبكي ويقول اقتله واتوب من بعد سنتين انه ملك الري وجرجان فقال الحسين ع لعمر اتزعم ان تقتلني ليوليك الدعي ابن الدعي بلاد الرى وجرجان فاصنع ما انت صانع فمثلي لايبايع يزيد شارب الخمور واللاعب بالقرده والنمور فانك والله لاتفرح بعدي ابدا وكاني براسك على قصبه يتراماه الصبيه ويتخذونه غرضا بينهم وسيصلط الله عليك من سيذبحك على فراشك وحدث ذلك فعلا واليوم عمرابن سعد انصارة كثيره ويزيد اعوانه كثيره لكن قامت اليه العقيله زينب وقالت يزيد وان جرت عليا الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر شانك واستعظم توبيخك لكن العيون عبرى والصدور حرى ملكنا فكان العفو منا سجية ولما ملكتم صار بالدم ابطح حسبك بهذا التفاوت بيننا وكل اناء بالذي فيه ينظح امن العدل يبن الطلقاء تخديرك حرائرك وسوقك بنات رسول الله (ص) سبايا يتصفح وجوههن الشريف والدني وتحدوا بهن الاعداء من بلد الى بلد لكن والله انك ماحززتت الا لحمك ومافريت الا جلدك يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين ولمى ضج النساس بالبكاء والنحيب امر الخطيب بان يصعد المنبر وينال من محمد وعلي واولاده فقام الخطيب يتاكلم مثل االي يتكلم به الان الجماعه معنا بالموقع ونال منهم فقام اليه الامام زين العابدين وصك المسامع بصوته فقال ويك ايها الخطيب ااشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فسكت وبهت الذي كفر فقال يايزيد اذن لي بان اصعد هذه الاعواد اتكلم كلمات فيهن لله رضى ولهولاء الجلساء اجرا وثواب فابى يزيد فالح عليه الناس فقال لجلساءه انه لم ينتزل الا بفضيحتي وفضيحة ال ابي سفيان انه من اهل بيت زقوا العلم زقا قالوا وماقدر ما يصنع هذا العليل فقال عليه السلام وخطب خطبة اجهش الناس منها بالكاء والعويل فخاف يزيد الفتنه فامر يزيد المؤذن ولم يكن وقت اذان فلما قال المؤذن الله اكبر قال الامام عليه السلام لا اكبر من الله شيئ ولمى قال اشهد ان لااله الا الله قال الامام عليه السلام شهد بها شعري ولحمي وشحمي وعظمي ومخي ودمي ولمى قال اشهد ان محمدا رسول الله التفت الامام عليه السلام الى يزيد وصاح يايزيد امحمدا هذا جدي ام جدك فان زعمت انه جدك فلقد كفرت واثمت وان زعمت انه جدي فلما قتلت عترته وسبيت نساءه فقام الناس وصارت ضجه واهل الشام انقلبت موازينهم فخاف يزيد لعنه الله وامر بردهم الى المدينه فدفع اليهم الرؤوس وبقي دم الحسين على مد العصور اجيال تسلمه للاجيال رايه خفاقه بوجه الطغاة ولمى رجعوا الى المدينه وكان ابن حذلم معه الامام قال يا ابن حذلم التست اباك شاعرا قال بلا قال فاسبقنا للمدينه فذهب وصاح باعلى صوته يا اهل يثرب لامقام لكم قتل الحسين فادمعي مدرارا الراس منه بكربلاء مضرج والراس على القناة يدارا /COLOR] كفاكم يا اهل الكذب والتلفيق والغدر والمكر كفاكم كفرا اتقوا الله في انقسكم

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:42 PM

( 159 )
ولعن الله لهم ، ولكنّ الشيعة ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم ، وما ذنب الشيعة إذ فارقوا أئمة شهدت أصحابهم عليهم بالكفر ؟! ومحاربة الله تعالى (1) ورسوله لهم (2) ! وتابعوا إماما شهدت (3) أعداؤه له بمحبّة الله ورسوله ، وعداوة الله ورسوله لعدوّه ، وأن الله تعالى (4) قد طهّره من الرّجس ، وأنهم مسؤولون عن ولايته يوم القيامة ـ كما روينا عنهم فيما تقدّم ـ ، وشهدوا له أن الرسول قال في حقّه : « لو أن الغياض أقلام ، والبحر مداد ، والجنّ حسّاب ، والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل علي عليه السلام » (5) والذي تابع (6) عليا وأولاده المعصومين أختار (7) الآخرة على الدنيا ، والذي تابع (8) غيره اختار الدنيا على الآخرة : ( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ) (9) .
ولنقتصر في هذا الباب على الذي أثبتناه عنهم ، فففيه كفاية لمن كان (10) له من الله عناية ، فما بعد (11) شهادة اصحابهم عليهم بالكفر ولعن الله لهم ؛
____________
(1) لا توجد كلمة : تعالى ، في الطعبة الحجرية .
(2) لا توجد : لهم ، في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) .
(3) في نسخة ( ألف ) و (ر) : شهد .
(4) لا توجد كلمة : تعالى ، في نسخة (ر) .
(5) راجع الهامش رقم 1 من صفحة 147 .
(6) في نسخة ( ألف ) : بايع .. بدلا من : تابع .
(7) في نسخة (ر) : إستخار .
(8) في نسخة ( ألف ) : بايع .. بدلا من : تابع .
(9) سورة الشعراء (26) : 227 .
(10) لا توجد : كان ، في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(11) في نسخة (ر) : فإن .. بدلا من : فما بعد .
--------------------------------------------------------------------------------
( 160 )
شيء (1) أعظم من ذلك يستدل به أحد (2) على بطلان خلافتهم وإثبات خلافة عليّ وأولاده عليهم السلام ، لكن (3) لا بد من مزيد شيء مما أورده السنّة من مثالب أصحابهم التي أقلّ قليل منها يدل على عدم صلاحيتهم للخلافة (4) ، ولنقتصر من ذلك على اليسير كما هو عادتنا .

* * *
____________
(1) لا توجد كلمة : شيء في نسخة (ر) .
(2) في نسخة (ر) : من أن يستدل أحد .
(3) في الطبعة الحجرية واو ، بدلا من : لكن ، وقد حذفت من نسخة ( ألف ) .
(4) في نسخة ( ألف ) : صلاحية الخلافة .
--------------------------------------------------------------------------------
( 161 )

باب (1)
[ الصحابة في نظر العامة ]
في مثالب (2) الصحابة من كلام علماء السنة .. وقد نقل أتباعهم من ذلك شيئا كثيرا ؛ حتى أن هشام بن محمد بن (3) السائب الكلبي (4) ـ من أعيان علماء السنّة ـ صنّف كتابا في مثالب الصحابة ، ولم يذكر لعليّ عليه السلام ولا لأولادهم عليهم السلام مثلبة واحدة تدل على نقص (5) في انسابهم ولا في أفعالهم ، ونحن نذكر شيئا يسيرا من ذلك ليدل على ما هناك (6) .
____________
(1) لا توجد كلمة ( باب ) في نسخة (ر) ، وجاء الكلام متصلا .
(2) المثالب : العيوب ، الواحدة مثلبة ، أنظر : صحاح اللغة : 1|94 مادة ( ثلب ) .
(3) حذفت كلمة : بن ، من الطعبة الحجرية .
(4) هو أبو المنذر المورخ النسابة العالم بايام العرب وأخبارهم ـ كأبيه ـ المتوفى سنة 204 هـ ، كثير التصانيف وفي مذهبه خلاف ، انظر عنه : تاريخ بغداد 14|45 ، وفيات الأعيان 2|195 ، الذريعة 1|323 ، وغيرها .
(5) في المطبوع من الكتاب : نقض .
(6) لا توجد : ليدل على ما هناك ، في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
--------------------

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:43 PM

ومصيبتاااااااااااااااااه ثبت كفرهم من علمائهم الا من ينصرهم انهم في سقرررررررررررررر
( 162 )

فصول (1)
في بعض ما ورد في أنسابهم
الأول (2) :
في نسب أبي (3) بكر بن أبي قحافة : أجمع أهل السير والنسّابون (4) أن أبا قحافة كان أجيرا لليهود يُعلم أولادهم ، وقد تعجّب أبوه ـ أبو قحافة (5) ـ يوم بُويع ابنه أبو بكر (6) للخلافة ، فقال : كيف ارتضى (7) الناس بإبني مع حضور بني هاشم ؟! قالوا : لأنه أكبر الصحابة سنا ، فقال : والله أنا (8) أكبر منه (9) ..
____________
(1) في الطبعة الحجرية : فصل ، وفي نسخة (ر) : باب .
(2) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الأول .
(3) لا توجد في الحجرية ونسخة ( ألف ) : في نسب أبي .. وفيها : أبو .. ولعلّها أولى ، إذ لم يتعرّض الى نسبه بل حسبه ، فلاحظ .
(4) لا يوجد في مطبوع الكتاب ونسخة ( ألف ) : والنسابون .
(5) كلمة : أبوه أبو قحافة ، مزيدة في نسخة (ر) .
(6) لا توجد كلمة : أبو بكر ، في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(7) في المطبوع من الكتاب : ارتضت .
(8) في نسخة (ر) : أنا والله ..
(9) الصواعق المحرقة لابن حجر : 13 مع تفاوت يسير ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1|156 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 163 )
فهذا يدل على بطلانه و (1) انحطاطه عن مرتبة الخلافة ، كما لا يخفى (2) .
الثاني (3) :
في نسب عمر بن الخطاب : روى هاشم بن (4) محمد بن (5) السائب الكلبي (6) في كتاب المثالب ـ وهومن علماء السنّة ـ قال (7) : كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف (8) ، فواقع (9) عليها نفيل بن هاشم ، ثمّ واقع عليها (10) عبد العزيز بن رباح (11) فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب (12) .
فانظروا ـ رحمكم الله (13) ـ الى نقلهم عن إمامهم ـ المرضي (14) عندهم ـ أن
____________
(1) لا يوجد : بطلانه و .. في نسخة ( ألف ) .
(2) لا توجد : كما لا يخفى .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(3) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الثاني ، ولا توجد في نسخة ( ألف ) .
(4) لا توجد : هاشم بن .. في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) ، وجاء على نسخة (ر) نسخة بدل : هاشم ، وهو الصحيح .
(5) لا توجد : بن .. في نسخة (ر) .
(6) لا توجد : الكلبي .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(7) لا توجد كلمة : قال .. في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(8) لا توجد حبشية ـ الأولى ـ ، في نسخة (ر) وجاءت هنا : أمه حبشية .
(9) في نسخة ( ألف ) : فوقع .
(10) في نسخة (ر) : وقع عليها أبو نفيل بن هاشم ثمّ فوقع عليها .. وفي نسخة ( ألف ) : وقع .. بدلا من : واقع .
(11) في الطعبة الحجرية ونسخة ( ألف ) و (ر) : رياح .
(12) المثالب للكلبي : 88 ، ورواه ابن شهر آشوب في كتابه المثالب أيضا ، وكلاهما لم يطبعا ، أنظر ما جاء في بحار الأنوار 31|98 .
(13) لا توجد : رحمكم الله .. في الطعبة الحجرية ونسخة ( ألف ) ، وفيهما : أنظروا .
(14) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : المرتضى ، بدلا من : المرضيّ .
--------------------------------------------------------------------------------
( 164 )
جدّته صهّاك أمة حبشية (1) لهاشم (2) وهي زانية ، وجده نفيل من الزنا ، ثم يقدّمونه (3) على بني هاشم ملوك الجاهلية والإسلام ، وهو ابن أمتهم الزانية ، فهل هذا (4) يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله (5) ؟!!
وروى ابن عبد ربّه في كتاب العقد (6) ـ وهو من علماء السنّة ـ في استعمال عمر ابن خطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته ، فقال عمرو بن العاص (7) : .. قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب ، والله إني لأعرف الخطاب يحمل (8) حزمة من الحطب (9) وعلى رأس (10) ابنه مثلها ، وما منهما إلاّ من نمرة (11) لا بتلغ رُسْغَيه (12) .
____________
(1) كلمة : حبشية .. مزيدة من نسخة ( ألف ) .
(2) كذا في نسخة (ر) ، وفي غيرها : هاشم .
(3) في الطعبة الحجرية : يقدّم ، وفي نسخة ( ألف ) : تقدّم .
(4) في مطبوع الكتاب : فهذا ، بدلا من : فهل هذا .
(5) في بعض النسخ : والرسول .
(6) العقد الفريد 1|64 [ طبعة دار الكتب العربية 1|48 ] ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1|175 .
(7) لا توجد : بن العاص ، في الطبعة الحجرية .
(8) في نسخة ( ألف ) : يعمل .
(9) في بعض النسخ : حطب .
(10) زيادة كلمة : رأس ، من نسخة (ر) ، ولا توجد في المصدر .
(11) النَمِر ـ بفتح وكسر ـ : بردعة من صوف تلبسها الأعراب . انظر : القاموس المحيط : 2|154 ، الصحاح : 2|838 .
(12) لا توجد في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : وما منها .. الى هنا ، وفي نسخة (ر) مشوّشة . والرسغ هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم .. لاحظ : القاموس المحيط : 3|106 ، مجمع البحرين : 5|9 وغيرهما .

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:44 PM

جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وانتصر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتكسرت اصنام قريش مرة اخرى على يد ابطال النصرة المحمديه العلوية الحيدريه الفاطميه الهاشميه وانكست اعلام اميه وال اميه لااله الا الله محمد رسول الله على ولي الله ولن اكن من الكافرين كما ارتد وا وكفروا بالقران واغتصبوا ملك محمد رسول الله واله الاطهار وقتلوا بنته الزهراء واغتصبوا منها فدك والعوالي منحت رسول الله (ص)
( 165 )
قلت (1) : قبّح الله قوما قدّموا من هذا شأنه على مواليه بني هاشم ـ ملوك الجاهلية والإسلام ـ فإنهم ألوم منه ن كما قيل في ذلك ( شعرا ) (2) :

زنـت صهّاك بكـلّ علج * مع علمهـا بالزنا حـرام
فلا تلمهـا على زناهــا * فمـا على مثلهــا مُلام (3)
فلا تلمهــا ولُـم زنيما * يزعـم أنّ ابنهــا إمام

الثالث (4) :
في نسب عثمان بن عفّان : روى هشام بن (5) محمد بن السائب الكلبي أيضا (6) قال (7) : وممّن كان (8) يُلعب به ويُفتحل به عفّان (9) ، أبو عثمان .
وقال (10) : وكان يضرب بالدّفّ !
فمن كان أبوه هذا ، أيصلح للخلافة (11) ؟!
____________
(1) لا توجد في نسخة (ر) : قلت .
(2) في نسخة (ر) : كما قيل في شعر .
(3) لا يوجد هذا البيت في نسخة ( ألف ) .
(4) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الثالث .
(5) لا توجد كلمة : هشام بن .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(6) لا توجد في نسخة ( ر) : الكلبي أيضا .
(7) مثالب العرب : 54 ـ 55 ـ من نسختنا ـ .
(8) لا توجد كلمة : كان .. في المطبوع من الكتاب نسخة ( ألف ) .
(9) في نسخة (ر) : عليه عفّان ، بدلا من : به عفان ، وقد حذفت من الحجرية : به عفان أبو ..
(10) لا توجد في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : وقال .
انظر : مثالب العرب : 55 ـ من نسختنا ـ .
(11) من قوله : فمن كان أبوه .. الى هنا حذف من الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) ، وجاءت العبارة في نسخة (ر) هكذا : فمن هذا أبوه هل يصلح للخلافة ؟

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:46 PM

وضرب الله مثلا امراءة نوح وامراء لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما))) الايه الكريمه وكذلك يضرب الله لنا الامثال ومثلهما عائشه وحفصه حتى يتبين لنا معرفة المؤمن من الكافر ومدح الله المؤمن بكتابه وفرق الكافر باللعن والسب وتوعده بالنار وحذره تحذير لكن هل عملوا بمرضاة الله والجواب كلا ورب الكعبه فابو بكر يعترف ويقول بكتب اهل السنه (( ان لي شيطان يعتريني )) الله قسم على نفسه ان الشيطان ومن تبعه بالنار خالد فيها عمر يعترف برؤيا (( رائيت في منامي ابليس وكنت البس لجامين وابليس جاء بلجام واحد فقال ماصنعت حتى اتيت انت بلاجامين وانا فعلت مافعلت وغويت ماغويت من الاولين والاخرين فقال عمر انا من شق عصى المسلمين والقح الفتنه وجعلت دين محمد نصفين عثمان يصعد المنبر ويعلن التوبه فحاصرون المسلمين وقتلوه يزيد بن سميه النصرانيه يعني ابن معاويه يقع على عمته ويحضر امامها الخيل الفرس العاطف والجواد الادهم ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ركضت لغرفتها لحقها وزنا بها فسالها عن عذرتها فاعترفت ما ابقاها قبلك ابيك يزيد يقع على امه سميه ويقسم لها لاهناك جنه ولاعقاب ولانار فانكحي يامهاه وي وي وي ياهلا وغلا بتاريخهم الاسود عجيب ونقلت كتب السنه ايضا:
وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: يا ابا اسحاق ان في النار لواديا يقال له سقر لم يتنفس منذ ان خلقه الله تعالى وان اهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع اهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه ىوقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك الشعب لقليب اي بئر يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك القليب اي ابئر لحيه عملاقه يتعوذ اهل ذلك القليب من خبث تلك الحيه ونتنتها وقذرها وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها وان في جوف تلك الحيه لسبع صناديق فيها خمسة من الامم السالفه واثنان من هذه الامه قلت جعلت فداك من الخمسه ومن الاثنان ؟ قال : فاما الخمسه فقابيل الذي قتل هابيل وسن سنة القتل ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولص الذي نصر النصارى ومن هذه الامه ابو بكر وعمر الذين غيروا السن وحرفوا كلام الله وشقوا عصى المسلمين والقحوا الفتنه وقتلوا بنت محمد (ص) واغتصبوا حق وصيه ومكنوا من قتل ابنائهم ::::: المصادر
الخصال ص 327 باب السته برقم 18 وللحديث صدر.
الخصال للصدوق ص 398 ويحمل جمع من مصادر اهل السنه حسب النقل .
قصص الراوندي ص 100 برقم 99
تفسير الامام العسكري عليه السلام ص 115
بحار الانوار ج12 ص 40
وبحار الانوار ج12 ص 43
هل تعلم علمائكم وضحوا ذلك راجع مصادرهم ثم القي القبض عليهم بدعوى ضدهم ههههههههه

[IMG]images/buttons/quote.gif[/IMG] [IMG]images/buttons/quickreply.gif[/IMG]

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:47 PM

لاعاصم لكم اليوم من الله غرق هبلكم يال اميه وانجلت الغبره والتشيع يعم العالم فاليخساء هبل
( 156 )
وروى البخاري في صحيحه (1) : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « فاطمة بضعة منيّ يؤذيني ما يُؤذيها » (2) .
وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين ، وروى صاحب الجمع بين الصحاح الستة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « إن فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني » (3) .
فقد شهد مسلم والبخاري وصاحب الجمع بين الصحيحين وصاحب الجمع
____________
=
1012 و 405 حديث 1013 ، المستدرك على الصحيحين للحاكم 3|159 .
قال المناوي في فيض القدير : استدل السهيلي على أن من سبّها كافر لأنه يغضبها ، وأنها أفضل من الشيخين ، وقال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ، وقال ابن حجر : وفيه تحريم أذى من يتأذّى المصطفى بتأذّيه فكلّ من وقع منه في حق فاطمة شيء فتأذت به ، فالنّبي صلى الله عليه وآله وسلم يتأذى بشهادة هذا الخبر ، ولاشيء أعظم من إدخال الأذى عليها من قبل وُلدها ...
وانظر : فيض القدير 4|421 ، سنن أبي داود 2|558 ، سنن ابن ماجة 1|346 ، سنن البيهقي 7|307 ، و 1|201 ، كنز العمّال 12|107 حديث 34215 ، تفسير فخر الدين الرازي 14|167 ذيل آية المودّة ، حليه الأولياء 2|40 .
(1) صحيح البخاري 7|47 ، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة حديث 4483 ، وسنن الترمذي كتاب المناقب حديث 3802 و 3804 ، سنن أبي داود ، كتاب النكاح حديث 1773 ، سنن ابن ماجة ، كتاب النكاح الحديث 1988 ـ 1989 ، فرائد السمطين : 46 ، مسند أحمد 4|5 و 328 ، الجامع الصحيح للترمذي 5|698 حديث 6938 ( كتاب المناقب ) ، المستدرك على الصحيحين للحاكم 3|159 .
(2) جاءت الروايتان في نسخة (ر) و ( ألف ) مشوشتين ومقلوبتين هكذا : .. ويؤكد ذلك ما رواه البخاري في صحيحة في موضعين قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : « إن فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها » . وروى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني » .
(3) جاءت زيادة في نسخة ( ألف ) : ومن أغضبني فقد أغضب الله .
--------------------------------------------------------------------------------
( 157 )
بين الصحاح الستة وغيرهم (1) من علماء السنة : أن من أغضب فاطمة عليها السلام وآذاها فقد آذى أباها وأغضبه ، ويشهدون ويصحّحون أن أبا بكر أغضبها وآذاها ، وهجرته الى أن ماتت ، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) (2) .
فقد شهدوا أن الله تعالى قد لعن صاحبهم الذي آذى فاطمة وأغضبها ، وآذى أباها وأغضبه ، وآذى الله بإيذائهما ، ومع ذلك أنهم (3) ينكرون على الشيعة أنهم يلعنون .. ! أيهما أعظم (4) ؟! لعن البشر الذي أنكروه ، أو لعن الله الذي أثبتوه ؟!! وذلك من جملة العدوان والعمى (5) الذي ارتكبوه .
وأصرح من ذلك ما رواه أخطب خوارزم في كتاب المناقب ـ وهو من أعيان علماء (6) السنة ـ عن أبي ذر رحمه الله ، الذي رووا (7) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في حقه (8) : « ما أقلّت الغبراء ولا أظلمت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر » (9) .
____________
(1) لا يوجد من قوله : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. الى هنا في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) ، وفيها : وغيره .. بدل : وغيرهم .
(2) سورة الأحزاب (33) : 57 .
(3) لا توجد : أنهم في نسخة (ر) .
(4) كذا في الطبعة الحجرية : وفي غيرها : دائما أعظم .
(5) لا توجد : والعمى .. في المطبوع من الكتاب ، ونسخة ( ألف ) .
(6) لا توجد كلمة : علماء .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(7) في المطبوع : رواه .
(8) في الطبعة الحجرية : في حقه انه قال فيه ..
(9) الجامع الصحيح للترمذي 5|669 حديث 3801 و 3802 ، سنن ابن ماجة : 55
=

--------------------------------------------------------------------------------
( 158 )
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « من ناصب (1) عليا الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد (2) حارب الله ورسوله » (3) .
أنظروا الى هذا الخبر المروي عن علمائهم ـ عن الموصوف على لسان الصادق الأمين (4) أنه قال : ما أقلّت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق منه .. ـ كيف تضمّن النص الصريح ـ الذي لا يحتمل (5) تأويل ـ بكفر من ناصب (6) عليا الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وأن فاعل ذلك يكون (7) قد حارب الله ورسوله .
وأعجب من ذلك أنهم ـ بعد شهادتهم على أصحابهم (8) بالكفر ، وشهادتهم بلعن الله لهم ـ يتولّونهم وينكرون على الشيعة مخالفتهم وسبّهم ، مع أن الشيعة لم يصرّحوا بما صرّح به أصحابهم من كفرهم ومحاربتهم لله (9) ورسوله ،
____________
=
حديث 156 ، مسند أحمد 2|163 ، 175 ، 223 و 5|197 ، الاستيعاب 1|316 ، مشكاة المصابيخ للخطيب التبريزي 3|1757 حديث 6229 ، كنز العمال 11|642 حديث 33122 .
(1) في نسخة ( ألف ) : غاصب .. بدلا من : ناصب .
(2) في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : بالخلافة .. فقد .
(3) المناقب لابن المغازلي 45 حديث 67 ، وراجع إحقاق الحق 4|254 ـ 256 و 7|331 ، ولم نعثر على الحديث في المناقب للخوارزمي .
(4) في نسخة (ر) : النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. بدلا من : الصادق الأمين ..
(5) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : يحتاج الى .. بدل من : يحتمل .
(6) في نسخة ( ألف ) : غاصب .. بدلا من : ناصب .
(7) لا يوجد : يكون .. في نسخة (ر) .
(8) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : عليهم .. بدلا من : على أصحابهم .
(9) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) : الله .

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:50 PM

يحلم الوهابيه حلم حلم اما نحن لانتشرف بهكذا مذاهب كفرهم الله تعالى والرسول محمد صلى الله عليه واله بالف موطن وانت لو رجل لماكنت تختباء خلف الغطاء ومن اخرج تكتب وتقتبس وتشيل من كلامي هذا كلامك كله منقول انت تحفر حفر لنفسك ياغبي لامفر الزمن والافات سوف تقضي عليكم ياكفره يامحرفي القران وقلت النبي وابناءه يازنادقه

قال العلّامة نوّر اللّه ضريحه في كتاب كشف الحقّ، وصاحب كتاب إلزام النواصب.. وروى الكلبي وهو من رجال أهل السنّة في كتاب المثالب، قال كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف، فوقع عليها نفيل بن هاشم، ثم وقع عليها عبد العزّى بن رياح، فجاءت بنفيل جدّ عمر بن الخطاب . من كتب العامة ( السنة والجماعة ) ههههه؟
وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب وغيره أنّ صهّاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الإبل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إنّ الخطّاب لّما بلغ الحلم رغب في صهّاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفّتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرميّة فأخذها وربّاها و سمّاها حنتمة، فلمّا بلغت رآها خطّاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إيّاه فجاءت بعمر ، فكان الخطاب أبا وجدّا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أمّا وأختا وعمّة له، فتدبّر. و أقول وجدت في كتاب عقد الدرر لبعض الأصحاب روى بإسناده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن الزيّات، عن الصادق عليه السلام أنّه قال كانت صهّاك جارية لعبد المطلب، وكانت ذات عجز، وكانت ترعى الإبل، وكانت من الحبشة، وكانت تميل إلى النكاح، فنظر إليها نفيل جدّ عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها، فحملت منه بالخطاب، فلمّا أدرك البلوغ نظر إلى أمّه صهّاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة، فلمّا ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكّة، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد، فحملها إلى منزله وربّاها وسمّاها ب الحنتمة، وكانت مشيمة العرب من ربّى يتيما يتّخذه ولدا، فلمّا بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فمال إليها وخطبها من هشام، فتزوّجها فأولد منها عمر، وكان الخطاب أباه وجدّه وخاله، وكانت حنتمة أمّه وأخته وعمّته.
و ينسب إلى الصادق عليه السلام في هذا المعنى شعر
من جدّه خاله و والده و أمّه أخته و عمّته
‏أجدر أن يبغض الوصيّ و أن ينكر يوم الغدير بيعت
وقيل للزبير بايع فأبى فوثب إليه عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس معهم فانتزعوا سيفه ]من يده[ فضربوا به الأرض ]حتى كسروه ثم لببوه[ فقال الزبير ]وعمر على صدره[ يا ابن صهاك أما و الله لو أن سيفي في يدي لحدت عني ثم بايع قال سلمان ثم أخذوني فوجئوا عنقي حتى تركوها كالسلعة ثم أخذوا يدي]وفتلوها[ فبايعت مكرها ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين وما بايع أحد من الأمة مكرها غير علي ع وأربعتنا ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير فإنه لما بايع قال يا ابن صهاك أما والله لو لا هؤلاء الذين أعانوك لما كنت تقدم علي ومعي سيفي لما أعرف من جبنك ولؤمك ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصول فغضب عمر وقال أ تذكر صهاك فقال ]ومن صهاك[ وما يمنعني من ذكرها وقد كانت صهاك زانية أوتنكر ذلك أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك نفيل فولدت أباك الخطاب فوهبها عبد المطلب لجدك بعد ما زنى بها فولدته وإنه لعبد لجدي ولد زنى فأصلح بينهما أبو بكر وكف كل واحد منهما عن صاحبه.
عن كتاب سليم بن قيس

اكيد انا مابتشرف بيك وبمذهبك
طبييييييييييييييعي جدا عندهم

لأنا عمر أباح الزنا بأجر و زاوج المرأه المعتده و المزوجه و قاس أبو حنيفه
إن الرجل إذا تزوج :
أمه
أخته
عمته
خالته
إبنته
عالما بالحرمه عامدا
لاحد عليه و يلزمه المهر و الولد لاحقن به و يرث
يعني إبن حلال
فلماذا الإستغراب ياشيعه هذا دينهم و القوم راضين
يزنون بأعراضيهم عفوا يتزوجون بمحارمهم و فق مذاهبهم
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ول
ألأن عرفت سبب فتيا أبو حنيفه و الإمام مالك
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووول
الأساس الخليفه الماروق عمر بن حنتفه بن صهاك المشتهر بابن الخطاب سليل الحسب و النسب المعروف سالف الذكر أجارنا الله و المؤمنين من تلك البيعات
ربنا يشفيك يا مسعر فتنه
و هل لي بسأل ؟.
هل في نسبك شبه بنسب سيدك عمر أم هو دون نسبه .؟؟؟؟؟؟؟
ممكن الجواب
أنا انتظر

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 08:57 PM

اليهودددددددددددددد خروج من موقعنا اخوان الشيعه بوركتم انهم كفرة ورب الكعبه ومن قتل الرسول الكريم هي عائشه سقته شرابا دست في السم مع عمر وحفصه وابو بكر على الباب يترقب هم سموه سموهو في غيبوبهسقوه زرنيخ يهودي عمليه تانيه بيد عائشه ونجحت وقتلوا سيدنا وحبيبنا رسول الله ص وووووووواسيداه الزرنيخ بشراب ياناس راجعوا التاريخ يا اسلام الله اكبر بني قينقاع احد المتهمين بجلب السم وبنو سلول ويهود بني قريضه وهم يجتمعون لتفرقة المسلمين مع ابو سفيان رغم ان ابو سفيان لم يبايع ابو بكر فقد قال كلامه المشهور تلاقفوها يابني اميه والات والعزى ومناة ماهي الا حياتنا الدنيا لاهناك لاجنه ولانار ولا ثواب ولاعقاب انما الملك

**الاسد القاطع** · 01-11-2010, 09:00 PM

وفي الاستيعاب قال عمر ان الله مدح الغرانيق بالقران ارجعوا اليها وتبركوا منها يعني الاصنام ياناس

**الشريف12** · 01-11-2010, 09:07 PM

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
ارى ان النقاش قد خرج عما طرحته سابقا ولم اجد اجابة

فوالله ياأخواني الشيعة الفضلاء إن ما تقولونه في حق
الخلفاء لهو كذب عليهم ا

سبحان الله!! إن الامر يحتاج الى إعمال العقل في بعض الاحيان

الامام عليه السلام يصلي خلف كافرين !!!!!

الامام عليه السلام يزوج ابنته من كافر !!!!!
الامام عليه السلام يحارب مع الكفار!! وايهما اعظم عند الشيعة ترك الولاية ام ترك الزكاة!!!
الامام عليه السلام لم يحتج باية الولايه ولا بحديث عدير خم!!!

و....و....

وكل هذا وغيره باسانيد معتبرة عند اخواننا الشيعة

الايسعنا ماوسع الامام عليه؟؟؟

وللامانه انقل ماقرأته في احد المواقع عن فضائل الخليفتين الراشدين

فضائل أبو بكر وعمر رضي الله عنهم من كتب الشيعة:

1- مبايعة علي رضي الله عنه لابي بكر (مرتين ) وعمر فهل يعقل ان من يكره انسان ان يبايعه على السمع والطاعه ويصبح وزير ومستشار له :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332
- فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان
2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص :
- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد
- يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
3- تصريح علي بافضلية الشيخين حتى عليه وبحبه لهما اشد الحب :
- يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
4- تزويج علي عمر ابنته ام كلثوم بنت فاطمه فخبروني بالله عليكم هل تزوج ابنتك لمن تكرهه او من تحبه وتعرف صلاحه وتقواه ودينه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : { من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجه ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير } :
- ومذكورة روايات تزوج عمر من ام كلثوم بنت علي في الكافي الفروع ص141 ج2 وايضا لفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج أم كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116
-ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262

اقول الى متى!!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=1hc4Q...eature=related

اللهم وحد بين المسلمين امين امين

أبو الزهراء الحسنى المكى-مكة المكرمة حرسها الله

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال لإخواني الشيعة الكرام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين