تويت
هذه تأويلاتك ولانلتزم بها
-
-
حبيبي عائشة منافقة
حتى صار عندنا ملل بكد مما وضحنا الكم
احاديث من كتبكم نحتج بها عليكم
لان تاتي لتقول ليلتين؟تعليق
-
هذه ليست تاويلاتى سيدتى الفاضلهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هذه من علمائكم
العاملي جعفر مرتضي
الطوسي
الشهيد الثاني
وهنالك غيرهم ولكن اكتفينا بذلكتعليق
-
هذا النص كاملآ والذي بتره الأخ الفاضل عادل ليوهم الناس أن هذا تصحيح السيد العاملي
وتشير بعض النصوص إلى سلبيات في حياتها مع النبي «صلى الله عليه وآله»، حتى إن النبي «صلى الله عليه وآله» قد بعث إليها بطلاقها، فناشدته أن يراجعها، فجعلت يومها وليلتها لعائشة، التي كانت تثني عليها، حتى قالت: ما من الناس أحد أحب إلي أن أكون في مسلاخه من سودة الخ..([95]).
([95]) الإصابة ج4 ص338 وغير ذلك كثير.
تعليق
-
فعلى هذا متى فضلها النبي صلى الله عليه وآله !!!!!!!!!!!!
موضوع محترقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانهداك الله افهمى المكتوب فهو يتحدث عن روايات الثناء على سوده بنت زمعه التى يقول العاملي عنهاالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
وتشير بعض النصوص إلى سلبيات في حياتها مع النبي (ص)، حتى أن النبي (ص) قد بعث إليها بطلاقها، فناشدته أن يراجعها، فجعلت يومها وليلتها لعائشة،
بل ان عنوانه يوضح ان الصحيح من السير هو ذمها وليس الثناء عليها مما جعل الرسول يريد تطليقها كما ذكر فى طيات ذلك
فتاملى وهذا عنوان موضوعه عن سوده بنت زمعه رضي الله عنها
/صفحة 132/
سودة بنت زمعة تحرض على رسول الله (ص):تعليق
-
6 - كا : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
فروع الكافى 2 : 123 .
بحار الانوار : 22
باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
[211][219]
تعليق
-
فهمت قصدك لهذا أقول متى فضلها !!! ، وهذا مصدر سني الذي أتيت به في موضوعك وهي وهبت لها ليلتها كما أكملت النص الذي بترته وعليه موضوعك محترق !تعليق
-
هذه الروايات التي تأتي بها لاتعرف محاملها ولدينا الكثير من الروايات في ذمهاتعليق
-
هداك الله الحوار ليس عن مدح عائشه لسوده بنت زمعه حتى ابتر قول عائشه فيها وليس الموضوع عن فضل سودة بنت زمعه حتى تقولين لماذا بترت ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
بل فيما اقره العاملي وغيره فى ان لعائشه ليلتين دون نساء النبي كلهن كما ذكرنا عن الاطوسي والشهيد الثاني
فتاملي
غضب القوم كون الرسول قبل ان يبقى سودة بنت زمعه من اجل ان تجعل له ليلته لعائشه
ليلتين لعائشه
تعليق
-
إذا كانت وهبت ليلتها لها حسب مصادركم لايعني هذا أن المصطفى صلى الله عليه وآله يفضل السيده عائشه على زوجاتهتعليق
-
- كا : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
فروع الكافى 2 : 123 .
بحار الانوار : 22
باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
[211][219]تعليق
-
أخينا المحترم : عادل
ركز على البقيه
أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور
فالعلامه يفسر الرواية على تفسير العامه لكن بعد ذلك يقول لكنه خلاف المشهور ناهيك ان السند به عله
وهل رسول الله صلى الله عليه وآله يهتم بالجمال أو بالدين !!!!!!تعليق
-
لا الروايه سنيه ولا الشرح سني حيث يقولالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآلهكان يحب عايشة لجمالها،
والروايه موثقه عند المجلسي فتاملي
مجلسي موثق21/233 )
الكافي : وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
تعليق
-
أنت لاتعرف محامل الروايات فقط تنسخ وتلصق لناالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 04-11-2010, 12:05 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق