إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

:: أكمل الفراغ لإخوتنا أهل السنة والجماعة ::

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل4




    هداك الله اخيه انتى دائما لا تردين على شئ فقط تاتين بكلام انشائي وتطبقين الموضوع

    ناتى لك بمصدر مع الرابط فيه سؤال للخوئي عن اشكاليه ثم يجيب عنها الخوئي بانه الروايات المتواتره التى وصلت الينا لم تحدد الاسماء بل العدد ثم تقولين بكل بساطه انت لا تفهم مقصده وهل يحتاج اعجمي او عربي شرح لهذه الجمله حتى يفهمها

    هداك الله بس

    الأخ المحترم

    أولآ السيد الخوئي لايجهل أسماء الائمه حتى تلصق نفسك به

    ثانيآ : هذه الشبهه القديمه كم مره رددت عليها الله المستعان


    بالنسبة لقول السيد الخوئي الذي تطبلون به هو قدس الله سره يقول أنه لايوجد تواتر في أسماء 12

    نعرض كلام السيد الخوئي أولآ :

    سئل الخوئي في صراط النجاة عن الحديث المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه ، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام ، وكيف أنه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته ، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون منالامام إلى آخر الرواية ..

    كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الأصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحددأسماء الأئمة عليهم السلام جميعاً في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

    وهل يمكن اجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفةالامام بعد الامام؟


    فأجاب الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد والله العالم )
    صراط النجاة الجزء الثاني (ص453)


    جواب السيد واضح أنه في تلك الفترة في عهد الأئمة عليهم السلام لم تنتشر أسماء 12 لأن من طرق أهل السنة والشيعه تم نشر العدد بشكل متواتر وقام المخالفون بالتربص لهؤلاء12 لهذا اقتضت المصلحة في ذلك الوقت التستر على الأسماء إلا أصحاب السر لهم

    وكان الإمام المعصوم يبرز بشكل واضح ، فبهذا الأسماء كانت معلومه ولكن تحفظ عليها والآن ولله الحمد فقد وصلت لنا الأسماء بشكل متواتر فالسيد الخوئي يعلم بهذه الروايات المتواترة الواصله الينا فكيف يزعمون أنه يقول بعدم وصول روايات متواترة الينا !!


    ولنا أن نقول حديث أبوبكرإنا معاشر الأنبياء لانورث ماتركناه صدقه أين تواتره فهذا يعني بطلانه فلماذا تؤمنون به!



    ثالثآ : كرم مني أن أرد على ماأوردته لأن هذا أصلآ تغيير مسار الحوار حوارنا عن تعداد أسماء 12 كما تعتقدون
    لهذا غير مسموح لكم بتغيير مسار الحوار للهروب

    تعليق


    • #32
      ارجو عندما تشرحي يكون موافق لما يقوله الخوئي

      الخوئي يقول

      فأجاب الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم

      مش زي مشرحتى الواصله لاصحاب الائمه ولان روايتهم منعت وصولها اليهم

      الخوئي يقول

      الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة

      فترقيعك عجيب وقد قلت لك هداك الله انتى تيردين ان تنهى الموضوع بسهوله كان تقولى الخوئي لا يقصد انتهى الان اجيب

      ثم عندما بينا لك ذلك اردتى ان تشرحى ولكن قول الخوئي لم يساعدك او حتى يسعفك لان الخوئي يقول:

      الواصلة الينا

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة عادل4
        ارجو عندما تشرحي يكون موافق لما يقوله الخوئي

        الخوئي يقول

        فأجاب الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم

        مش زي مشرحتى الواصله لاصحاب الائمه ولان روايتهم منعت وصولها اليهم

        الخوئي يقول

        الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة

        فترقيعك عجيب وقد قلت لك هداك الله انتى تيردين ان تنهى الموضوع بسهوله كان تقولى الخوئي لا يقصد انتهى الان اجيب

        ثم عندما بينا لك ذلك اردتى ان تشرحى ولكن قول الخوئي لم يساعدك او حتى يسعفك لان الخوئي يقول:

        الواصلة الينا

        الأخ المحترم دع عنك الكلام الإنشائي

        أنتم تأخذون ماتحبون من كلام السيد ،روايات أسماء الأئمه عليهم السلام وصلت لنا الآن بالتواتر والسيد يعرف هذا ، وشرحي واضح للمنصفين ( فالوصول على فترات زمنيه ويتحصل به التواتر الآن من طرقنا نحن الشيعه ) وعليه فكلامك غير صحيح


        الآن أجب على السؤال بدون هروب لوسمحت ، وإذا أصررت على العناد فهذا حديث الانبياء لايورثون لم يصل لنا بالتواتر فكيف تؤمنون به !!!! بل لم يصل لنا من طرقنا شيئ منه

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
          الأخ المحترم دع عنك الكلام الإنشائي
          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان



          أنتم تأخذون ماتحبون من كلام السيد ،روايات أسماء الأئمه عليهم السلام وصلت لنا الآن بالتواتر والسيد يعرف هذا ، وشرحي واضح للمنصفين ( فالوصول على فترات زمنيه ويتحصل به التواتر الآن من طرقنا نحن الشيعه ) وعليه فكلامك غير صحيح


          الآن أجب على السؤال بدون هروب لوسمحت ، وإذا أصررت على العناد فهذا حديث الانبياء لايورثون لم يصل لنا بالتواتر فكيف تؤمنون به !!!! بل لم يصل لنا من طرقنا شيئ منه
          لك كل الاحترام والتقدير ولكنك اخيه انتى لستى ممن يحاور بعلميه فعندما لا تجدين جواب تنهين الحوار بسرعه ثم تطالبين بالجواب على السؤال

          والجواب ذكرته هو جواب الخوئي

          ومعنديش غيره :

          الروايات المتواترة الواصلة الينا حددت العدد ولم تحدد الاسماء

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل4



            لك كل الاحترام والتقدير ولكنك اخيه انتى لستى ممن يحاور بعلميه فعندما لا تجدين جواب تنهين الحوار بسرعه ثم تطالبين بالجواب على السؤال

            والجواب ذكرته هو جواب الخوئي

            ومعنديش غيره :

            الروايات المتواترة الواصلة الينا حددت العدد ولم تحدد الاسماء

            تأدب أنا من بداية الموضوع وأصر على المحاورين أن لايخرجوا
            عن الموضوع المطروح ، لهذا لاأقبل الإجابات خارج الموضوع ، فكيف تزعم أنني لاأحاور بعلميه !!!!!


            أوردت شبهه نسفتها لك كرمآ مني ولم تجب على السؤال المطروح وهذا هو الهروب بعينه

            وبماأنك ذهبت للسيد الخوئي سأقول لك كيف عرف الأسماء هو !!! لهذا لن تستطيع أن تكتب أسماء الائمه عليهم السلام كما يؤمن بهم السيد الخوئي لأنك أصلآ لاتعتقد بهم
            التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 07-11-2010, 03:29 AM.

            تعليق


            • #36
              ننتظر الأخ عادل الى الآن لم يكتب شيئ !!

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

                تأدب أنا من بداية الموضوع وأصر على المحاورين أن لايخرجوا
                عن الموضوع المطروح ، لهذا لاأقبل الإجابات خارج الموضوع ، فكيف تزعم أنني لاأحاور بعلميه !!!!!


                أوردت شبهه نستفتها لك كرمآ مني ولم تجب على السؤال المطروح وهذا هو الهروب بعينه

                وبماأنك ذهبت للسيد الخوئي سأقول لك كيف عرف الأسماء هو !!! لهذا لن تستطيع أن تكتب أسماء الائمه عليهم السلام كما يؤمن بهم السيد الخوئي لأنك أصلآ لاتعتقد بهم
                لم اخطئ فى حقك ولكن مع هذا ان وجدتى انى اخطات فانى اعتذر لانك فعلا انسانه محترمه فاضله ولن اتردد فى الاعتذار لك لحظه واحده لانك تستحقين ذلك مع الاخذ بعين الاعتبار انى لم اسئ الادب معك بل كله داخل فى الحوار العلمي فقط

                وشكرا انتهى حديثى حتى لا يتحول الحوار الى جدل واكتفي بجواب الخوئي

                الروايات المتواترة الواصلة الينا حددت العدد ولم تحدد الاسماء

                تعليق


                • #38
                  مامعنى كلمه الخليفه (الخليفه الذى يخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم)فاسالكم بالله الاسماء التى ذكرتموها باستثناء الامام على والامام الحسن عليهما السلام
                  هل هم ماهلين واكفاء ليكونو خلفاء للرسول الاكرم
                  على ظلمهم وطغيانهم يزيد بن عبد الملك استباح المدينه ثلاثه ايام وليالى عبد الملك امر الحجاج على اهل العراق وكلهم شاربى خمر راقصون مع الغوانى قاتلون للنفس المحترمه فهل يصح ان يكونو خلفاء لمحمد بن عبد الله سيدى ومولاى روحى له الفداء
                  الاخ كرار ان فى سياق الترتيب للخلفاء يكون يزيد بعد معاويه على حسب ترتيبكم فلا يصح لك ان تسلب هذا الخليفه العادل الزاهد العابد المجاهد حقه فمشايخك السابقين والحاضرين ومنهم مفتى السعوديه عبد الرحمن ال شيخ يقول (ان خلافه يزيد بن معاويه شرعيه وان الحسين اخطا بخروجه على يزيد)
                  اسال الله بحق محمد وال محمد ان كل من يقول هذا القول ومن يرضى به ويؤيدة ان يحشرة الله تعالى مع يزيد ومعاويه واتباعهم
                  اله العرش اميـــــــــــــــــــــــــــــــــن

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل4
                    [/size]

                    لم اخطئ فى حقك ولكن مع هذا ان وجدتى انى اخطات فانى اعتذر لانك فعلا انسانه محترمه فاضله

                    وشكرا انتهى حديثى حتى لا يتحول الحوار الى جدل واكتفي بجواب الخوئي

                    الروايات المتواترة الواصلة الينا حددت العدد ولم تحدد الاسماء

                    الأخ المحترم

                    وضحت لك معنى قول السيد فلاداعي للتكرار وأنت بترت كلامه


                    ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد

                    والآن في زماننا هذا وصلت لنا بالتواتر الأسماء لأن لامصلحه في التستر عليهم الآن

                    وإذا أصررت على كلامك وفهمك أقول لك حديث الانبياء لايورثون لم يصل لنا بالتواتر فكيف تؤمنون به !!!!!!!!!

                    وكلامك ياليتك تطبقه على حديث الأنبياء لايورثون عند ذلك ستعرف مظلومية الزهراء عليها السلام

                    ولكن للأسف تطبقون كلامكم في مورد وتتركونه في مورد آخر


                    فهل لديك الجرأه الآن وتقول: أنا عادل أرفض حديث الانبياء لايورثون لأنه لم يصل لنا بالتواتر

                    تعليق


                    • #40
                      السلام عليكم ورحمة الله
                      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
                      :

                      قال صلى الله عليه وآله وسلم :"إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون و تنكرون ، فمن أنكر فقد بريء ، و من كره فقد سلم ، و لكن من رضي و تابع "
                      الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2395
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح
                      
                      وفي رواية :"إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع . فقيل : يا رسول الله أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا
                      الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2265
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح
                      

                      تعليق


                      • #41
                        أين السُنة ؟

                        تعليق


                        • #42
                          اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                          أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر و كلهم من قريش و لم يدع أحد من طوائف
                          المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع
                          المودة (ص 446 ) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة علىكون الخلفاء بعده (ص) اثنا عشر قد
                          اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان و تعريف الكون و المكان علم أن مراد رسول الله (ص) من
                          حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته و عترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده
                          من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر و لا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر و لظلمهم
                          الفاحش و لكونهم غير بني هاشم لأن النبي (ص) قال " كلهم من بني هاشم " في رواية عبد الملك عن جابر
                          و إخفاء صوته (ص) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم و لا يمكن أن يحمله
                          على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية { قل لا اسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } و حديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته و عترته (ص) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم و أجلهم و أروعهم و أتقاهم و أعلاهم نسباً و أفضلهم حسباً و أكرمهم عند الله
                          و كان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (ص) و بالوراثة و اللدنية كذا عرفهم أهل العلم و التحقيق و أهل الكشف و التوفيق و يؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (ص) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته و يشهده و يرجحه حديث الثقلين و أحاديث أخرى و أما قوله (ص) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (ص) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم .ا - الـجـويـنـي ((44)) عن عبد اللّه بن عباس , قال : قال رسول اللّه : اناسيد النبيين وعلي بن ابي طالب سيد الوصيين , وان اوصيائي بعدي اثنا
                          عشر, اولهم علي بن ابي طالب وآخرهم المهدي . ب - الجويني - ايضا - بسنده عن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه : ان خلفائي واوصيائي وحجج اللّه على الخلق بعدي الاثني عشر اولهم اخي وآخرهم ولدي . قيل : يا رسول اللّه , ومن اخوك ؟ قال : علي بن ابي طالب . قيل : فمن ولدك ؟ قال : المهدي الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا لو لـم يـبـق مـن الـدنيا الا يوم واحدلطول اللّه ذلك اليوم حتى يخرج فيه
                          ولدي المهدي فينزل روح اللّه عيسى بن مريم فيصلي خلفه , وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ ‌سلطانه المشرق والمغرب . ج - الـجـويـنـي - ايضا - بسنده قال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول :انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون ((45)) . اقـتـضـت سياسة الحكم لدى مدرسة
                          الخلفاء مدى القرون اخفاء امثال الاحاديث الانفة عن ابناء الامة الاسـلامـيـة واسدال الستار عليها.وجاهد القسم الاكبر من اتباع مدرستهم في هذا السبيل كما مر بـنـافـعـلـهم بامثالها في بحث دراسة عمل مدرسة الخلفاء بنصوص سنة الرسول (ص ) التي تخالف اتجاهها. تراجم الاثني عشر الذين تواترت الاشارة اليهم والتنصيص على اسمائهم في احاديث الرسول (ص ): تراجم الائمة الاثني عشر بعد الرسول (ص ):
                          الامام الاول :
                          امير المؤمنين علي (ع ). ابوه : ابو طالب بن عبد المطلب بن هاشم . امه : فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف . كنيته : ابو الحسن والحسين , ابو تراب
                          . لقبه : الوصي , امير المؤمنين . مولده : ولد في الكعبة بيت اللّه الحرام ((46)) , سنة ثلاثين بعد عام الفيل . وفـاتـه : قتله الخارجي عبد الرحمن بن ملجم بالكوفة في
                          رمضان سنة اربعين للهجرة . ودفن خارج الكوفة في النجف الاشرف .
                          الامام الثاني :
                          الحسن بن علي بن ابي طالب . امه : فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (ص ). كنيته : ابو محمد. لقبه : السبط الاكبر, المجتبى . مولده : ولد في المدينة في النصف
                          من رمضان سنة ثلاث بعدالهجرة . وفاته : توفي لخمس ليال بقين من ربيع الاول سنة خمسين للهجرة ودفن بالبقيع في المدينة المنورة .
                          الامام الثالث :
                          الحسين بن علي بن ابي طالب . امه : فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (ص ). كنيته : ابو عبد اللّه . لقبه : السبط, شهيد كربلاء. مولده : ولد في المدينة في شعبان
                          سنة اربع للهجرة . وفـاتـه : قـتـلـه جيش الخليفة يزيد مع اهل بيته وانصاره في محرم سنة احدى وستين . وقبره في كربلاء من مدن العراق ((47)) .
                          الامام الرابع :
                          علي بن الحسين الشهيد. امه : غزالة , وقيل : شاه زنان . كنيته : ابو الحسن . لقبه : زين العابدين , السجاد. مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وثلاثين او سبع
                          وثلاثين او ثلاث وثلاثين . وفاته : توفي سنة اربع وتسعين للهجرة . ودفن في البقيع الى جانب عمه الحسن السبط ((48)) .
                          الامام الخامس :
                          محمد بن علي السجاد. امه : ام عبد اللّه بنت الحسن بن علي . كنيته : ابو جعفر. لقبه : الباقر. مولده : ولد في المدينة سنة خمس واربعين للهجرة . وفاته
                          : توفي سنة سبع عشرة ومائة للهجرة . ودفن في البقيع الى جانب ابيه ((49)) .
                          الامام السادس :
                          جعفر بن محمد الباقر. امه : ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر. كنيته : ابو عبد اللّه . لقبه : الصادق . مولده : ولد في المدينة سنة ثلاث وسبعين للهجرة
                          . وفاته : توفي سنة ثمان واربعين ومائة للهجرة . ودفن في البقيع الى جانب ابيه ((50)) .
                          الامام السابع :
                          موسى بن جعفر الصادق . امه : حميدة . كنيته : ابو الحسن . لقبه : الكاظم . مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وعشرين ومائة للهجرة . وفـاتـه : توفي سنة
                          ثلاث وثمانين ومائة للهجرة في سجن الخليفة هارون الرشيد ببغداد. ودفن في مقابر قريش في الجانب الغربي من بغداد يومذاك , وفي مدينة الكاظمية في
                          العراق اليوم ((51)) .
                          الامام الثامن :
                          علي بن موسى الكاظم . امه : الخيزران . كنيته : ابو الحسن . لقبه : الرضا. مولده : ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة للهجرة في المدينة المنورة .
                          وفاته : توفي سنة ثلاث ومائتين . ودفن بطوس خراسان ((52)) .
                          الامام التاسع :
                          محمد بن علي الرضا. امه : سكينة . كنيته : ابو عبد اللّه . لقبه : الجواد. مولده : ولد سنة خمس وتسعين ومائة للهجرة في المدينة المنورة . وفـاتـه
                          : تـوفـي سنة مائتين وعشرين للهجرة ببغداد. ودفن الى جانب جده موسى بن جعفر بمقابر قريش ((53)) .
                          الامام العاشر:
                          علي بن محمد الجواد. امه : سمانة المغربية . كنيته : ابو الحسن العسكري . لقبه : الهادي . مولده : سنة اربع عشرة ومائتين للهجرة في المدينة المنورة
                          . وفاته : توفي سنة اربع وخمسين ومائتين . ودفن بمدينة سامراء (سرمن راى ) بالعراق ((54)) .
                          الامام الحادي عشر:
                          الحسن بن علي الهادي . امه : ام ولد اسمها سوسن . كنيته : ابو محمد. لقبه : العسكري . مولده : ولد سنة احدى وثلاثين ومائتين في سر من راى .
                          وفاته : توفي سنة ستين ومائتين . ودفن في سر من راى ((55)) . وقـبـور جـمـيـع الائمة الاحد عشر المذكورين يزورها المسلمون اليوم وعليها
                          قباب عالية عدا الائمـة الاربعة المدفونين في البقيع بالمدينة المنورة , فان الحكم الوهابي لما دخل المدينة هدمها مع سائر قبورازواج الرسول (ص ) وقبور صحابته .
                          الامام الثاني عشر:
                          المهدي , محمد بن الحسن العسكري . امه : ام ولد يقال لها نرجس , وقيل : صيقل . كنيته : ابو عبد اللّه , ابو القاسم . لقبه : القائم , المنتظر, الخلف ,
                          المهدي صاحب الزمان . مولده : ولد في سامراء سنة خمس وخمسين ومائتين . وهو آخر الائمة , وهو حي يرزق ((56)) .

                          جاء في احدى الروايات يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش , ثم يكون المرج والهرج . وفي اخرى : لن يزال هذا الدين
                          قائما الى اثني عشر من قريش , فاذا هلكواماجت الارض باهلها. وكـلا اللفظين يدلان على نهاية العالم بعد الثاني عشر ممن ياتون من بعد النبي (ص ),
                          وعلى هذا فلا بـد ان يـطـول عمر احد الاثني عشر الى نهاية الدنيا, وهذا ما وقع فعلا بطول عمر الوصي الثاني عـشـرالـمهدي , محمد بن الحسن العسكري
                          (ع ), فان مجموع الروايات يصدق على الائمة الاثني عشر (ع ) المذكورين ولا يصدق على من سواهم .

                          وهل يقارن ائمة الفسق بأئمة الهدى سلام الله عليهم

                          تعليق


                          • #43
                            احسنتى اختى ولكن اين المستمع

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة b03Li
                              ممكن تذكر لي المقياس الذي على أساسه وضعت هؤلاء ضمن القائمة ؟؟
                              المقياس هو قول رسول الله ... أنهم خلفاء ...ومن قريش.. ويعز بهم الدين . وقلنا لم يشترط في الحديث صلاحهم ...

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة شيعى فداء الحسين
                                مامعنى كلمه الخليفه (الخليفه الذى يخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم)فاسالكم بالله الاسماء التى ذكرتموها باستثناء الامام على والامام الحسن عليهما السلام
                                هل هم ماهلين واكفاء ليكونو خلفاء للرسول الاكرم
                                على ظلمهم وطغيانهم يزيد بن عبد الملك استباح المدينه ثلاثه ايام وليالى عبد الملك امر الحجاج على اهل العراق وكلهم شاربى خمر راقصون مع الغوانى قاتلون للنفس المحترمه فهل يصح ان يكونو خلفاء لمحمد بن عبد الله سيدى ومولاى روحى له الفداء
                                الاخ كرار ان فى سياق الترتيب للخلفاء يكون يزيد بعد معاويه على حسب ترتيبكم فلا يصح لك ان تسلب هذا الخليفه العادل الزاهد العابد المجاهد حقه فمشايخك السابقين والحاضرين ومنهم مفتى السعوديه عبد الرحمن ال شيخ يقول (ان خلافه يزيد بن معاويه شرعيه وان الحسين اخطا بخروجه على يزيد)
                                اسال الله بحق محمد وال محمد ان كل من يقول هذا القول ومن يرضى به ويؤيدة ان يحشرة الله تعالى مع يزيد ومعاويه واتباعهم
                                اله العرش اميـــــــــــــــــــــــــــــــــن
                                يا عمي .... يا ولدي ...يا حبيبي .. الرواية واضحة وبأكثر معنى .. خليفة بمعنى أمير ..حاكم ... وهؤلاء حكام ..وهذا شرط الرواية .. وقلنا لا إشكال إن كان منهم من تعتقد أنت بفسقه -وهذا غير صحيح مع الجميع- لأن الله يعز الدين بالرجل الفاجر ..
                                وزفت الطين يزيد لعاااااااااااااائن الله عليه لا ينطبق عليه شرط إعزاز الاسلام ولهذا خرج من شروط الرواية ..
                                حاول تفهمني

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X