إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 15-11-2010, 04:39 AM

تركت الخلق طرا في هواكا ..... وايتمت العيال لكي اراكا ..... فلو قطعوني بالحب اربا فما مال الفؤاد الى سواااااااااكا
لبيك ياحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس ن ارواحنا لك الفداء على العهدلم لمن سالمكم حربا لمن حاربكم لبيك لبيك لبيك ارواحنا لك الفداء

**الاسد القاطع** · 15-11-2010, 04:40 AM

تركت الخلق طرا في هواكا ..... وايتمت العيال لكي اراكا ..... فلو قطعوني بالحب اربا فما مال الفؤاد الى سواااااااااكا
لبيك ياحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسين ارواحنا لك الفداء على العهدل ن نتركك طريقك ابدا عهدا معهودا سالم لمن سالمكم حربا لمن حاربكم لبيك لبيك لبيك ارواحنا لك الفداء

**سهود ومهود** · 15-11-2010, 06:03 AM

**فقه السنة** · 15-11-2010, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

نرجع لذلك المسكين المدعو العوفي

ذيل في ذكر موثقي عطية العوفي ممن لم يرد ذكرهم في رسالة محمود سعيد ممدوح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري

لقد ذكر الشيخ محمود سعيد ممدوح جملة من العلماء الذين وثقوا عطية العوفي رضوان الله تعالى عليه .
وردّ معظم الطعون الموجّهة إليه من قبل بعض من ضعفه .. وناقش مستندهم في التضعيف بطريقة المحدث الواعي .. فخرج لنا برسالة نفيسة حقاً في بابها أجلى فيها الحقيقة لكل ذي لبّ .. فأدعو كل باحث منصف الرجوع إليها وقرائتها قراءة دراية .. مع ما سأذيل عليها من موثقين لعطية ممن لم يذكرهم في رسالته ، مع تعليق يخص ما رمي به من تدليس ظلماً وجوراً ..

- أسماء موثقي عطية العوفي الذين ذكرهم الشيخ محمود سعيد ممدوح ..

1- يحي بن معين .
2- ابن سعد .
3- ابن شاهين .
4- البزار . ( قال عنه : روى عنه جلة الناس . وهي صيغة تعديل ) .
5- ابن القطان السجلماسي . ( حسّن له ) .
6- ابن خزيمة ( أخرج له في صحيحه ) .
7- الترمذي ( حسّن له في سننه ) .
8- يحي بن سعيد القطان ( حيث قرنه بثقة آخر ) .
9- أبو حاتم الرازي ( حيث قرنه بثقه آخر ) .
10- الهيثمي ( كما في مواضع من كتابه "مجمع الزوائد" ) .
11- الحافظ العراقي ( حسّن له حديث "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك .." في كتابه تخريج الاحياء 1/291 ، راجع كتاب "رفع المنارة" لمحمود سعيد ممدوح) .
12- الحافظ الدمياطي (حسّن له الحديث المذكور في كتابه المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح (ص471_472) )
13- الحافظ أبو الحسن المقدسي شيخ الحافظ المنذري ( حسّن له الحديث المتقدم أيضاً ، كما في الترغيب والترهيب (3/273) .) .

- ذيل في ذكر موثقي عطية العوفي ممن لم يرد ذكرهم في الرسالة المتقدمة .

1- العجلي .
2- أبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي (جامع مسند ابن الجعد) (ت 317 هـ)
3- الطبري صاحب التاريخ والتفسير المشهورين (ت310هـ) .
4- الحافظ المنذري ( ت 656 هـ)
5- سراج الدين البلقيني (ت 805 هـ) .
6- سبط بن العجمي ( صاحب الحاشية على كاشف الذهبي ت 841 هـ) .
7- الشيخ محمد عوّامة (من المعاصرين في مقدمته لكتاب الكاشف) .
8- الشريف السلفي حاتم العوني ( معاصر ، في تعليقه على كتاب "أحاديث الشيوخ الثقات" للقاضي أبي بكر محمد بن عبدالباقي الأنصاري ) .

ملاحظة للنواصب والمخالفين :
هذا المجهود منقول من أخي وتاج رأسي الموالي مرآة التواريخ بارك الله فيه

ابن معين ورد له تضعيف في الكامل
والباقيين اين اقوالهم؟

الهيثمي ليس من علماء الرجال
واما تحسين جاء عن طريقة فليس توثيق له, فالتحسين قد يحصل اذا ورد لطرق اخرى
فهي ليست تعديل او توثيق.

فنحن ننقل لك اقوال ائمة علماء الرجال فيه وتضعيفه, ونريد مثل ذلك, لامجرد نسخ ولصق.

**من شك به فقد كفر** · 15-11-2010, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ولعنة الله على >> النواصب ومن يستشهد بالوهابي الألباني
هههههههههههه مرة يشتمه لانه ضعف الحديث ومرة أخرى يستشهد به .

كما في مقدمته وكما أشار إلى ذلك
ابن تيمية والألباني
يامتخبط يكفيك اللف والدوران لقد أسقط رواياتك الأخ أسد السنة فقه السنة منذ الصباح وأنت الى الآن تتخبط لكى تجد مخرجآ ولم تفلح قلنا لك أبحث عن رواية اخرى ربما تنقذك مما انت عليه الآن أو أبعد عن الموضوع وكفاك عناد الذى رأسك لم يعد يتسعه .

ياأغبياء ياجهلة ألا تفقهون قليلاً
أقوله ثور يقولي متى نحلبه

هذه بعض التفاسير والأحاديث التي وضعتها لكم في مشاركة >> رقم المشاركة : 40

تقول بأنها نزلت في غدير خم
أم إنكم لاتقرؤن سوى الذي يعجبكم ويشتهيه عقلكم أنت وذاك فهيم السنه
\
/

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

نزول آية التبليغ {يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك} يوم غدير خمّ في علي - بسند صحيح

قال ابن أبي حاتم في تفسيره ج4 / 1172 ، طبع مكتبة نزار مصطفى الباز ، ط1 ، سنة 1417هـ / 1997م ، مكة المكرمة ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه :

6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب . انتهى

ونعلم التزام ابن أبي حاتم بإخراج الصحيح في تفسيره هذا كما في مقدمته وكما أشار إلى ذلك ابن تيمية والألباني <<

قال في مقدمة تفسيره ص 14
(بسم الله الرحمن الرحيم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وصلى الله على محمد وآله .
قال الشيخ الإمام "الحافظ" أبو محمد ابن الإمام الحافظ الكبير أبي حاتم - محمد بن إدريس الرازي - رحمه الله ورضي عنه :
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد خاتم الأنبياء وعلى آله أجمعين .
سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القران مختصرا بأصح الأسانيد ، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير إلا اخرج ذلك .

فأجبتهم إلى ملتمسهم ،وبالله التوفيق ، وإياه نستعين ،ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فتحريت إخراج ذلك بأصح الأخبار إسناداً ، وأشبهها متناً ، فإذا وجدت التفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - لم اذكر معه أحداً من الصحابة ممن أتى بمثل ذلك ، وإذا وجدته عن الصحابة فان كانوا متفقين ذكرته عن أعلاهم درجة بأصح الأسانيد ، وسميت موافقيهم بحذف الإسناد .
وان كانوا مختلفين ذكرت اختلافهم وذكرت لكل واحد منهم إسناداً ، وسميت موافقيهم بحذف الإسناد ، فان لم أجد عن الصحابة ووجدته عن التابعين عملت فيما أجد عنهم ما ذكرته من المثال في الصحابة ، وكذا أجعلُ المثال في أتباع التابعين وأتباعهم . جعل الله ذلك لوجهه خالصا ، ونفع به .) انتهى.

أقول : وذكر هذا الشرط ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج17 / 43 ، والألباني في السلسلة الضعيفة له 1 / 485 ، وكذا في الروض الداني ص 110 .
وقال الألباني في كتابه "تخريج كتاب المصطلحات الأربعة في القرآن للمودودي" ص18 – 20 في كلامه على أحد الأحاديث ، ما نصه بالحرف :
(ان ممن أخرج الحديث ابن أبي حاتم في تفسيره ، وهو يتحرّى فيه أصح الأخبار بأصح الأسانيد ..إلخ) انتهى ،
نقله عنه تلميذه محمد عيد عبّاسي في هامش كتابه "بدعة التعصّب المذهبي" ص141 .

وقال الواحدي في أسباب النزول ص115 ، طبع دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط2 ، 1411 هـ/ 1991 م .

حدثنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار ، قال : اخبرنا الحسن بن احمد المخلدي ، قال : أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي [الحلواني] ، قال : حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال : حدثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحَّاف] ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} يوم غدير خمّ في علي بن أبي طالب رضي الله عنه . انتهى <<

وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 42 / 237 من هذا الطريق أيضاً بترجمة أمير المؤمنين صلوات الله عليه .. <<

وفي الدر المنثور للسيوطي

عند تفسير قوله تعالى‏:‏ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين

قال :

(وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏}‏ على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خمّ ، في علي بن أبي طالب‏.‏ <<

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏}‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏{‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏}‏‏.‏ ) انتهى

وله طرق عدة عن عدد من الصحابة
لكن يكفينا الآن تصحيح ابن أبي حاتم لنزول هذه الآية في أمير المؤمنين
وهو الرجالي والمفسر المعتمد عند القوم ..

ولا بأس بالالتفات إلى رواية ابن مسعود وكيف كانوا يقرأون الآية على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله

**من شك به فقد كفر** · 15-11-2010, 02:54 PM

الأن أفتحوا أدمغتكم قليلاً وأفهموا ماأريده بالضبط يامعاندين

هؤلاء يقولون :
قال ابن أبي حاتم في تفسيره ج4 / 1172 ، طبع مكتبة نزار مصطفى الباز

وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 42 / 237

وفي الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للاية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك عن ابن مسعود قال

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال

أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي في تفسيره بسند يرفعه إلى ابن عباس أنه قال

العلامة علي شهاب الدين الهمداني قال : ( روي عن البراء بن عازب قال :

أبو نعيم الأصفهاني روى بسنده عن أبي سعيد الخدري أنه قال :

كلهم يقولون عند تفسير الآية أعلاه أو أخرجوه هكذا أو فسروه هكذا أو سمعوه هكذا بأنها نزلت على النبي في غدير خم في علي ابن ابي طالب عليه السلام

بعد تلك المقدمة والأحاديث والروايات والتفاسير الأن أريد أن تنتبهوا قليلاً على هذه :

أسم الموضوع : أبن مسعود يقول :: بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت

لاأريد أن تقولوا لي بأن الآية ليست هكذا أو هكذا فهذا ليس موضوعي ولا الذي أريده من موضوعي

الذي أريده هو :
\
/
هل هذه الآية نزلت على النبي في >> غدير خم >> في علي ابن ابي طالب عليه السلام

نعم أم لا ؟؟

**من شك به فقد كفر** · 15-11-2010, 03:07 PM

ولاتفوتكم الأحاديث السابقة التي وضعتها لكم في جميع المشاركات...

لايأتيني معاند ويقول معين وعطية وفلان وعلان هؤلاء لايهمونني ولن أأخذ حرف واحد من ما يكتبونه ضعيفين مدلسين كذابين كانوا عندكم أم صادقين ثقات أوأقوياء
فأنا مقنع بما لدي والحمد لله

إستعرضنا الكثير من الأحاديث والتفاسير والرُوات والمُحدثين والمُخرجين في كثير من المشاركات
الذي نريدهُ هوَّ :
\
/
هل هذه الآية نزلت على النبي في >> غدير خم >> في علي ابن ابي طالب عليه السلام

نعم أم لا ؟؟

**صوت الهـداية** · 16-11-2010, 07:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الذي نقل الترجمه نقلها من سؤالات الجنيد وليس من تاريخ بغداد
وحتى لو كان القصد غير هذا العوفي
فقد ورد تضعيفة في مكان اخر في الكامل في الضعفاء
قال ابن معين في عطية العوفي: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه.

يا مدلس ياكذاب انت وشيوخك

في سؤالات ابن الجنيد ورد الاسم عام ((العوفي ))) وهناك كثير من الرواة اسمهم العوفي

ولكن في تاريخ بغداد ورد اسم الراوي مفصلا وهو ليس عطية العوفي

فلماذا تدلسون وتكذبون عبلى الناس انت وشيوخك

**فقه السنة** · 16-11-2010, 07:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا مدلس ياكذاب انت وشيوخك

في سؤالات ابن الجنيد ورد الاسم عام ((العوفي ))) وهناك كثير من الرواة اسمهم العوفي

ولكن في تاريخ بغداد ورد اسم الراوي مفصلا وهو ليس عطية العوفي

فلماذا تدلسون وتكذبون عبلى الناس انت وشيوخك

نقلنا لك الترجمة من سؤالات الجنيد ولا ادري ما علاقة تاريخ بغداد!!!!
والعوفي لو لم يكن هو عطية العوفي هناك, فقد جاء اسمه صريحا في الكامل للضعفاء (عطية العوفي) وذكر فيه تضعيف ابن معين
فلا يوجد كذب ولا تدليس الا عندكم

**صوت الهـداية** · 16-11-2010, 07:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

نقلنا لك الترجمة من سؤالات الجنيد ولا ادري ما علاقة تاريخ بغداد!!!!
والعوفي لو لم يكن هو عطية العوفي هناك, فقد جاء اسمه صريحا في الكامل للضعفاء (عطية العوفي) وذكر فيه تضعيف ابن معين
فلا يوجد كذب ولا تدليس الا عندكم

هل عطية بن سعد فقط يكنى بالعوفي ؟؟؟

وهل كان عطية بن سعيد قاضيا ليقال انه ضعيف في القضاء ؟؟

والخطيب البغدادي يذكر قول ابن الجنيد في ترجمة الحسين العوفي فهل انت اعلم من الخطيب البغدادي

ولكنك مدلس كذاب لاحياء لك ولا كرامة

فلا اتوقع منك ان تعترف بالتدليس والحكم للمشاهد الكريم

**صوت الهـداية** · 16-11-2010, 07:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ابن معين ورد له تضعيف في الكامل
والباقيين اين اقوالهم؟

الهيثمي ليس من علماء الرجال
واما تحسين جاء عن طريقة فليس توثيق له, فالتحسين قد يحصل اذا ورد لطرق اخرى
فهي ليست تعديل او توثيق.

فنحن ننقل لك اقوال ائمة علماء الرجال فيه وتضعيفه, ونريد مثل ذلك, لامجرد نسخ ولصق.

من قال الهيثمي ليس من علماء الرجال ؟؟؟

الهيثمي له كتاب يوثق فيه الرجال وهو مجمع الزوائد !!!

،،،،،،،،،،،،،

2- الذين قالوا انه حسن الحديث يثبتون ان شيخك الالباني كذاب مثلك لان الالباني يقول ان الحديث موضوع والحديث الموضوع يكون في سنده راوي كذاب وهي اخر مراتب التجريح ولايمكن ان يكون حديث الراوي الكذاب حسنا مهما تعددت طرق الحديث

،،،،،،،،،،،،

3- قول البزار ((روى عنه جلة الناس)) موجود في تهذيب التهذيب لابن حجر ج7 ص 202

قال أبو بكر البزار كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس ))

،،،،،،،،،،،،،،،،

4- توثيق العجلي موجود في كتابه معرفة الثقات ج2 ص 140
عطية العوفي كوفى تابعي ثقة وليس بالقوي ))
،،،،،،،،،،

**الاسد القاطع** · 16-11-2010, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
الحديث: 4922 - ( نزلت هذه الآية : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) ، يوم غدير (خم) في علي بن أبي طالب ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 589 :- موضوع - أخرجه الواحدي (ص 150) ، وابن عساكر (12/ 119/ 2) من طريق علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال ... فذكره .قلت : وهذا إسناد واه ؛ عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف مدلس .وعلي بن عابس ضعيف أيضاً ؛ بل قال ابن حبان (2/ 104-105) :"فحش خطؤه ، وكثر وهمه ، فبطل الاحتجاج به . قال ابن معين : ليس بشيء" .قلت : فأحد هذين هو الآفة ؛ فقد ثبت من طرق عن عائشة وأبي هريرة وجابر : أن الآية نزلت على النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المدينة ، فراجع "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2489) .ولعل تعصيب الآفة بابن عابس أولى ؛ فقد روي - بإسناد آخر - عن عطية عن أبي سعيد ما يوافق الطرق المشار إليها ، ولو أن في الطريق إليه متهماً ، كما بينته في "الروض النضير" (989) !وهذا الحديث الموضوع مما احتجت به الشيعة على إمامة علي رضي الله عنه ، وهم يتفننون في ذلك ؛ تارة بتأويل الآيات وتفسيرها بمعان لا يدل عليها شرع ولا عقل ، وتارة بالاحتجاج بالأحاديث الواهية والموضوعة . ولا يكتفون بذلك ؛ بل ويكذبون على أهل السنة بمختلف الأكاذيب ؛ فتارة يعزون حديثهم إلى "أصحاب السنن" - وهم : أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ؛ كما تقدم - ، ولا يكون الحديث رواه أحدهم ! كما صنع المدعو عبدالحسين الشيعي في الحديثين المتقدمين (4889،4951) . وقد يضمون إلى ذلك كذبة أخرى ؛ فيسمون "السنن" بـ : "الصحاح" ؛ كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبل هذا .وللعبد هذا أكاذيب أخرى متنوعة سبق التنبيه على بعضها تحت الحديث (4892) .ومن ذلك قوله في "مراجعاته" (ص 57) في هذا الحديث :"أخرجه غير واحد من أصحاب "السنن" ؛ كالإمام الواحدي ..." !قلت : وهذا من أكاذيبه أيضاً ؛ فإن الواحدي ليس من أصحاب "السنن" عندنا ؛ كما تقدمت الإشارة إلى ذلك آنفاً ، وإنما هو مفسر من أهل السنة ؛ لا يلتزم في روايته الأحاديث الصحيحة كما تقدم بيانه في الحديث السابق ، فمن عزا إليه حديثاً موهماً القراء بذلك أنه حديث صحيح - كما فعل الشيعي هنا وفي عشرات الأحاديث الأخرى ، كما تقدم ويأتي - ؛ فهو من المدلسين الكذابين بلا شك أو ريب ! وقد عرفت حال إسناد الواحدي في هذا الحديث .وقد جرى على سننه - في الكذب والافتراء - خميني هذا الزمان ، فجاء بفرية أخرى ؛ فزعم في كتابه "كشف الأسرار" - وحري به أن يسمى بـ "فضيحة الأشرار" ؛ فقد كشف فيه فعلاً عن فضائح كثيرة من عقائد الشيعة لا يعلمها عنهم كثير من أهل السنة كما سترى - ؛ قال الخميني (ص 149) من كتابه المذكور :"إن هذه الآية (آية العصمة المتقدمة) نزلت - باعتراف أهل السنة واتفاق الشيعة - في غدير (خم) بشأن إمامة علي بن أبي طالب" !!قلت : وما ذكره من اتفاق الشيعة لا يهمنا هنا ؛ لأنهم قد اتفقوا على ما هو أضل منه ! وإنما البحث فيما زعمه من "اعتراف أهل السنة" ؛ فإنه من أكاذيبه أيضاً الكثيرة التي يطفح بها كتابه ! وإمامه في ذلك ابن المطهر الحلي في كتابه "منهاج الكرامة في إثبات الإمامة" الذي يركض من خلفه عبدالحسين ؛ فقد سبقتهم إلى هذه الفرية ، وإلى أكثر منها ، تقدم أحدها في الحديث الذي قبله ، قال (ص 75) من "منهاجه" :"اتفقوا على نزولها في علي عليه السلام" !فقال ابن تيمية في الرد عليه في "منهاج السنة" (2/ 14) - وتبعه الذهبي - :"هذا أعظم كذباً وفرية مما قاله في الآية السابقة : (.. ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ؛ فلم يقل هذا ولا ذاك أحد من العلماء الذين يدرون ما يقولون ..." إلخ كلامه المفصل ؛ في أجوية أربعة متينة مهمة ، فليراجعها من شاء التوسع والتفصيل .وإن مما يدل الباحث المنصف على افترائهم فيما ادعوه من الاتفاق : أن السيوطي في "الدر المنثور" - مع كونه من أجمع المفسرين للآثار الواردة في التفسير وأكثرهم حشراً لهل ؛ دون تمييز صحيحهما من ضعيفها - لم يذكر تحت هذه الآية غير حديث أبي سعيد هذا ؛ وقد عرفت وهاءه ! وحديث آخر نحوه من رواية ابن مردويه عن ابن مسعود ، سكت عنه - كعادته - ، وواضح أنه من وضع الشيعة كما يتبين من سياقه ! ثم ذكر السيوطي أحاديث كثيرة موصولة ومرسلة ، يدل مجموعها على بطلان ذكر علي وغدير (خم) في نزول الآية ، وأنها عامة ، ليس لهل علاقة يعلي من قريب ولا بعيد ، فكيف يقال - مع كل هذه الأحاديث التي ساقها السيوطي - : إن الآية نزلت في علي ؟! تالله إنها لإحدى الكبر !وإن مما يؤكد للقراء أن الشيعة يحرفون القرآن - ليطابق هذا الحديث الباطل المصرح بأن الآية نزلت يوم غدير (خم) - : أن قوله تعالى : (والله يعصمك من الناس) ؛ إنما يعني المشركين الذين حاولوا منعه من الدعوة ، وقتله بشتى الطرق ، كما قال الشافعي :"يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك" .رواه عنه البيهقي في "الدلائل" (2/ 185) .فهؤلاء لم يكن لهم وجود يوم الغدير ؛ لأنه كان بعد حجة الوداع في طريقه إلى المدينة كما هو معلوم ! وإنما نزلت الآية قبل حجته صلي الله عليه وسلم وهو في المدينة لا يزال يجاهد المشركين ؛ كما تدل الأحاديث الكثيرة التي سبقت الإشارة إليها قريباً ، ومنها حديث أبي هريرة المشار إليه في أول هذا التخريج .إذا عرفت هذا ؛ فإنك تأكدت من بطلان الحديث ، وبطلان قول الشيعة : إن المقصود بـ (الناس) في الآية أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين كانوا معه في يوم الغدير ! بل المقصود عندهم أبو بكر وعمر وعثمان وكبار الصحابة ! لأن معنى الآية عندهم : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) : (أن علياً هو الخليفة من بعدك) (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) : كأبي بكر وغيره !ونحن لا نقول هذا تقولاً عليهم ، بل هو ما يكادون يصرحون به في كتبهم ، لولا خوفهم من أن ينفضح أمرهم ! ويشاء الله تبرك وتعالى أن يكشف هذه الحقيقة بقلم الخميني ؛ ليكون حجة الله قائمة على المغرورين به وبدولته الإسلامية المزعومة ، فقد قال الخميني - عقب فريته المتقدمة في آية العصمة ؛ وقد أتبعها بذكر آية : (اليوم أكملت لكم دينكم) - ؛ قال (ص 150) :"نزلت في حجة الوداع ، وواضح بأن محمداً (كذا دون الصلاة عليه ولو رمزاً ؛ ويتكرر هذا منه كثيراً !) كان حتى ذلك الوقت قد أبلغ كل ما عنده من أحكام . إذاً يتضح من ذلك أن هذا التبليغ يخص الإمامة .وقوله تعالى : (والله يعصمك من الناس) : يريد منه أن يبلغ ما أنزل إليه ؛ لأن الأحكام الأخرى خالية من التخوف والتحفظ .وهكذا يتضح - من مجموع هذه الأدلة والأحاديث - أن النبي (كذا) كان متهيباً من الناس بشأن الدعوة إلى الإمامة . ومن يعود إلى التواريخ والأخبار يعلم بأن النبي (كذا) كان محقاً في تهيبه ؛ إلا أن الله أمره بأن يبلغ ، ووعده بحمايته ، فكان أن بلغ وبذل الجهود في ذلك حتى نفسه الأخير ؛ إلا أن الحزب المناوىء لم يسمح بإنجاز الأمر" !!(ذلك قولهم بأفواههم) ، (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) !!

شبهتك سقطت

كيف تنقل من ابو هريره ::: وعمر اراد قتله ثلاثة مرات لتناقله الحديث الكاذب ونهاه وزجره عجيب امركم تحاجونا في علمائكم ونحاججكم من علمائكم ماهذا الطين ياللهووول
مافي ولا دليل واحد يثبت بطلانكم يريدون ان يطفؤا نور الله بافواهم ياللهول فيابى الله الا ان يتم نوره
ياللهووووووول
ولو كره الكافرون
عجيب ابن هند وصهاك المنبوذين مفلسين من الاسلام
رجعوا بالدليس على علماء السنه ويقولون ان الايه نزلت بالمدينه
حجة الوداع الظاهرر حذفتوها من قاموس ابن تيمه والشيخه ام انس ؟؟؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 16-11-2010, 03:41 PM

إخوتي صوت الهداية والبراهين القاطعة بارك الله فيكم
ومأجورين بحق محمد وآل محمد
أنا لَم ولَن أهرب ولِما الهرب
هذه النوتة الموسيقية التي يكتبها دائماً النواصب
هرب <<< مضحكة هذه الكلمة

هؤلاء لن يعترفوا أبداً بما لديهم في كتبهم مادامها تهتم بآل محمد

فعليه إن النواصب السلفية الوهابية لا ينتهون من الكذب
حتى إذا ظهر نبي الأن وقال لهم هذه الآية نزلت بحق هؤلاء في اليوم الفلاني
سيحاربونه ويكذبونه ويتهمونه بالرفض والتشيع
وعندما يعجز من إقناعهم بماهو حق يقولون هرب ....

فعليه هذا السؤال يبقى للذي في قلبه ذرة واحدة من الإنصاف والإيمان من أهل السنة والجماعة :

الذي نريدهُ هوَّ :
\
/
هل هذه الآية نزلت على النبي في >> غدير خم >> في علي ابن ابي طالب عليه السلام كما صرحت بها كتبكم ومفسريكم

نعم أم لا ؟؟

ملاحظة : لن أقبل برد من ناصبي وهابي سلفي أبداً لإن لايوجد أي عذر لديهم وضعنا هنا كل مايثبت بأنها نزلت بحق أمير المؤمنين بذلك اليوم ومع ذلك تم رفضها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبن مسعود يقول :: بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين