إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 21-11-2010, 11:12 AM

إقرأدُعاء عرفة للإمامين الحُسين وابنه زين العِباد صلوات الله عليهما ففي إحداهما إن صدق ظني.

**جعفري طيب** · 21-11-2010, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

إقرأدُعاء عرفة للإمامين الحُسين وابنه زين العِباد صلوات الله عليهما ففي إحداهما إن صدق ظني.

لم اجده هنا :

http://www.alhikmeh.com/arabic/doa/mnsb/arafeh/001.htm
ولا هنا

http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa47.htm

l

**-أمةُ الزهراء-** · 21-11-2010, 03:54 PM

إذاً لا تنتظرني لأني سأضطر للبحث في الكتب لدي فإذ وجدته سأرسله لك أو أضعه بذات الصفحة

فهذا المقطع الذي أذكره من الدعاء ..ولكن لن أنسى كتابته فإذا نسيت فذكرني .

**جعفري طيب** · 21-11-2010, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

إذاً لا تنتظرني لأني سأضطر للبحث في الكتب لدي فإذ وجدته سأرسله لك أو أضعه بذات الصفحة

فهذا المقطع الذي أذكره من الدعاء ..ولكن لن أنسى كتابته فإذا نسيت فذكرني .

هو موجودا في رواية في البحار وكتاب التوحيد

واظنه من نسج المتصوفة ....... او المتكلمين ...

ويعد هو : اي الله كما يزعموم ... من الفاظ الجلالة بالسريانية

والفرق بين هو بفتح الواو الغير الظاهر : ضميرا عائدا الى الله (( هو الله الذي لااله ....)

وهو بسكون الواو : اسم الجلالة بالسريانية

ولاندري مادخل الائمة بالسريانية والعبرية والارامية

لاتتعبي نفسك

نحن نلتمس الفكر النير الواضح الغير مبهم ولا مموه بشطحات المتصوفة وتضخيم العرفانيين

تحياتي

**-أمةُ الزهراء-** · 21-11-2010, 09:01 PM

نحن نلتمس الفكر النير الواضح الغير مبهم ولا مموه بشطحات المتصوفة وتضخيم العرفانيين

سمّني بما شِئتْ وانعتني بأي صفةٍ تُعجبُك
شاكرة لك وقتك الذي ضيّعناه عليك.

**جعفري طيب** · 22-11-2010, 08:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

سمّني بما شِئتْ وانعتني بأي صفةٍ تُعجبُك
شاكرة لك وقتك الذي ضيّعناه عليك.

الصوفيون ............... والعرفانيون من مريدي ابن العربي
الذين رسموا هذا الخط المشوش

.....

نحن نتحاور لنصل الى الحقيقة ................................او لنقترب منها

والحقيقة المطلقة . يجسدها كتاب الله ....
وهو شاهد عيان
ومرجع
عقائدي
وتشريعي
ولغوي
وادبي

واخلاقي وتربوي
واقتصادي
واجتماعي
وسياسي

***
وليس به رموزا فرعونية او بابلية
وليس به شفرات كشفرات دفنشي
او كبرقيات موريس
او كطلاسم الطوخي
او اشارات كاشارات الصم والبكم

**-أمةُ الزهراء-** · 22-11-2010, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

نحن نتحاور لنصل الى الحقيقة ................................او لنقترب منها

والحقيقة المطلقة . يجسدها كتاب الله ....
وهو شاهد عيان
ومرجع
عقائدي
وتشريعي
ولغوي
وادبي

واخلاقي وتربوي
واقتصادي
واجتماعي
وسياسي

***
وليس به رموزا فرعونية او بابلية
وليس به شفرات كشفرات دفنشي
او كبرقيات موريس
او كطلاسم الطوخي
او اشارات كاشارات الصم والبكم

لا يوجد ما هو مشُوش عندي ,, أعلم عمّا أتكلم وما مفهومهُ

نتفق على أن القُرآن الحقيقة المطلقة ولكنه لا يُمكن الإكتفاء به لأن السُنّه المُكمّل لهُ

ولم أفهم مقصدق بالطلاسم والرموز أتعنيني بذلِك؟

**جعفري طيب** · 22-11-2010, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

لا يوجد ما هو مشُوش عندي ,, أعلم عمّا أتكلم وما مفهومهُ

نتفق على أن القُرآن الحقيقة المطلقة ولكنه لا يُمكن الإكتفاء به لأن السُنّه المُكمّل لهُ

ولم أفهم مقصدق بالطلاسم والرموز أتعنيني بذلِك؟

ليس كل رواية تفسر القرآن

وكل رواية تخالفه تركل الى خارج الكوكب

والطلاسم هي بعض الادعية والحكم الملتوية

تحياتي

**-أمةُ الزهراء-** · 22-11-2010, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

ليس كل رواية تفسر القرآن

وكل رواية تخالفه تركل الى خارج الكوكب

والطلاسم هي بعض الادعية والحكم الملتوية

تحياتي

نعم ليس كُل رواية تُفسر القُرآن كذلك القُرآن لا يُفسر نفسه ُ فكيف تُستنبط الأحكام ؟

وما بالطبع كُل مًا يُخالف القُرآن بعرض الجِدار لأنهُ وقبل مُخالفته لكِتاب الله لا يَتنَاسب مع المعصومين [في الكلم والعلم

والخُلق والسُلوك و بكلمة مُختصرة العصْمة ] ..

أما ما تُسميّه طلاسم لن أُعلّق عليه طالما أنك مؤمن بأنها ملتوية..

**جعفري طيب** · 22-11-2010, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

نعم ليس كُل رواية تُفسر القُرآن كذلك القُرآن لا يُفسر نفسه ُ فكيف تُستنبط الأحكام ؟

وما بالطبع كُل مًا يُخالف القُرآن بعرض الجِدار لأنهُ وقبل مُخالفته لكِتاب الله لا يَتنَاسب مع المعصومين [في الكلم والعلم

والخُلق والسُلوك و بكلمة مُختصرة العصْمة ] ..

أما ما تُسميّه طلاسم لن أُعلّق عليه طالما أنك مؤمن بأنها ملتوية..

كثير من ايات القرآن تفسر بعضها بعضا
ولكن بعض التفاصيل موجود في السنة القطعية ..التي اتفق عليها المسلمون ... كتفاصيل الصلاة والصيام والحج الخ..!!!

اما المعصومون عليهم السلام ..
فقد قالوا وذكروا ان كل ماجاءكم من كلامنا مايخالف كتاب الله
فهو ليس من كلامنا وهو زخرف فارموا به عرض الجدار ...

تحياتي

**farajmatari** · 23-11-2010, 02:42 AM

شكرا لمروركم
لي ملاحظة بسيطة علي كلام صديقي حول وحدة الوجود

يحكى أن حكيما كان في إصبهان وكان من دأبه أنه إذا حضر وقت غذائه يرسل خادمه يشتري له ولمن كان عنده كائنا من كان غذاء يأكل معه، واتفق في يوم أن جاءه واحد من طلاب البلد لحاجة وقت الغذاء، فقال الحكيم لخادمه: اشتر لنا غذاء نتغذى وذهب الخادم واشترى لهما غذاء وأحضره، قال الحكيم للفاضل: بسم الله، تعال، نتغذى، قال الشيخ: أنا لا أتغذى، قال: تغذيت؟.. قال: لا، قال: لم تتغذى وأنت ما تغذيت بعد؟!... قال: أحتاط أن آكل من غذائكم، قال: ما وجه احتياطك؟.. قال: سمعت أنك تقول بوحدة الوجود وهو كفر ولا يجوز لي أن آكل من طعامك معك لأنه ينجس من ملاقاتك، قال: ما فرضت أنت معنى وحدة الوجود وحكمت بكفر قائله؟.. قال: من جهة أن القائل به قائل بأن الله كل الأشياء وجميع الموجودات هو الله، قال: أخطأت تعال تغذ لأني قائل بوحدة الوجود ولا أقول بأن جميع الأشياء هو الله لأن من جملة الأشياء جنابك وأنا لا أشك في كونك بدرجة الحمار أو أخس منها فأين القول بإلهيتك؟!.. فلا احتياط ولا إشكال تعال تغذ)) انتهى.

و ليس في الدار غير ديار

إن كنت لا أعرف عن خالق البشر أي سرّ , فكيف أستطيع الإدلاء عن الصحابة بأي خبر ؟ وإن لم أفن الروح والقلب في الحق , فلن أكون لحظة مهتمة بالخلق , وكم أصابت أشواك الطريق عيني , فسالت منها الدماء وأنا في غفلة , ومن أصابته مثل هذه الآلام , كيف يجول بقلبه اهتمام بأي رجل أو امرأة , وإن كنت لا أعرف من أنا ,فكيف أعرف الآخرين بالقياس
و العرفان لا علاقة له بالمذاهب والأديان , ولا بالملل والنحل, ولا بالكفر والإيمان .
انه عشق بلا حدود او شروط
و العشق على طريقة حافظ الشيرازي : ” ملّة خالصة .. ليس في العشق كفر ولا إيمان
محبتي وتحياتي

**جعفري طيب** · 23-11-2010, 08:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

شكرا لمروركم
لي ملاحظة بسيطة علي كلام صديقي حول وحدة الوجود

يحكى أن حكيما كان في إصبهان وكان من دأبه أنه إذا حضر وقت غذائه يرسل خادمه يشتري له ولمن كان عنده كائنا من كان غذاء يأكل معه، واتفق في يوم أن جاءه واحد من طلاب البلد لحاجة وقت الغذاء، فقال الحكيم لخادمه: اشتر لنا غذاء نتغذى وذهب الخادم واشترى لهما غذاء وأحضره، قال الحكيم للفاضل: بسم الله، تعال، نتغذى، قال الشيخ: أنا لا أتغذى، قال: تغذيت؟.. قال: لا، قال: لم تتغذى وأنت ما تغذيت بعد؟!... قال: أحتاط أن آكل من غذائكم، قال: ما وجه احتياطك؟.. قال: سمعت أنك تقول بوحدة الوجود وهو كفر ولا يجوز لي أن آكل من طعامك معك لأنه ينجس من ملاقاتك، قال: ما فرضت أنت معنى وحدة الوجود وحكمت بكفر قائله؟.. قال: من جهة أن القائل به قائل بأن الله كل الأشياء وجميع الموجودات هو الله، قال: أخطأت تعال تغذ لأني قائل بوحدة الوجود ولا أقول بأن جميع الأشياء هو الله لأن من جملة الأشياء جنابك وأنا لا أشك في كونك بدرجة الحمار أو أخس منها فأين القول بإلهيتك؟!.. فلا احتياط ولا إشكال تعال تغذ)) انتهى.

و ليس في الدار غير ديار

إن كنت لا أعرف عن خالق البشر أي سرّ , فكيف أستطيع الإدلاء عن الصحابة بأي خبر ؟ وإن لم أفن الروح والقلب في الحق , فلن أكون لحظة مهتمة بالخلق , وكم أصابت أشواك الطريق عيني , فسالت منها الدماء وأنا في غفلة , ومن أصابته مثل هذه الآلام , كيف يجول بقلبه اهتمام بأي رجل أو امرأة , وإن كنت لا أعرف من أنا ,فكيف أعرف الآخرين بالقياس
و العرفان لا علاقة له بالمذاهب والأديان , ولا بالملل والنحل, ولا بالكفر والإيمان .
انه عشق بلا حدود او شروط
و العشق على طريقة حافظ الشيرازي : ” ملّة خالصة .. ليس في العشق كفر ولا إيمان
محبتي وتحياتي

القصة لاتنطبق علي لأني قلت في معرض مشاركاتي قلت :

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

دعك من العرفااان ..... ففيه اقوال .... وقد تم تعديله وتطويره وتحسينه ..... والتعمق في اصله يدخلك في متاهات وحدة الوجود وتشابه الخالق والمخلوق ...كما ادعاها ابن العربي .. عراب الصوفيين والعرفانيين وملهمها المكاشفات ...!!!

العبادة واضحة وليست بحاجة الى متاهات ودهاليز حتى نصل الى الهدف الرئيس

قال تعالى :

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) ) سورة يوسف

قلت تم تحسينه واضحوا يسمونه معرفة الله..... مع بقاء الجينات والهندسة الوراثية فيه ....ولو فتشت عنه قبل تحسينه لوجدت ان ابن العربي قد جاء به من فلاسفة اليونان ...
وعلى هذا فوحدة الوجود المعدلة هي ابن غير شرعي
لوحدة الوجود الاصيلة
تحياتي

**-أمةُ الزهراء-** · 24-11-2010, 02:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

كثير من ايات القرآن تفسر بعضها بعضا

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

ولكن بعض التفاصيل موجود في السنة القطعية ..التي اتفق عليها المسلمون ... كتفاصيل الصلاة والصيام والحج الخ..!!!

اما المعصومون عليهم السلام ..
فقد قالوا وذكروا ان كل ماجاءكم من كلامنا مايخالف كتاب الله
فهو ليس من كلامنا وهو زخرف فارموا به عرض الجدار ...

تحياتي

القرآن يُصدّق بعضه بعضاً هذا لا إشكال فيه ..

وباقي حديثك تكرار لما سَبقهُ ..

**جعفري طيب** · 24-11-2010, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

القرآن يُصدّق بعضه بعضاً هذا لا إشكال فيه ..

وباقي حديثك تكرار لما سَبقهُ ..

التكرار يعلم الشطار

تحياتي

**-أمةُ الزهراء-** · 24-11-2010, 05:22 PM

أنتظر تعليق الأخ الكريم فَرج ع الردّ.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عيد الأضحى و التضحية بالأنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين