ايها الزميل

ممكن انت ـاتي بالدليل ان الامام الحسن بايع معاوية

لان الكلام الانشائي ليس له اعتبار عندنا
الشيء الاخر الامامة في القران وفي السنة والذي يسقطه ويتنكر لها بعد ثبوتها لديه كافر لانه انكر نص قرآني

و مجدوا الائمة بما فيهم أبناء الحسين أكثر من الملوك

لقد بان نصبك ايها الناصبي الوهابي طبعا اهل البيت افضل من امراءك وملوككم يا وعاظ السلطان

نزل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيد المسلمين وأحد علماء الصحابة
وحلمائهم وذوي آرائهم عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان والدليل على أنه أحد
الخلفاء الراشدين الحديث الذى أوردناه فى دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخلافة بعدى
ثلاثون سنة ثم تكون مُلْكًا». [صحيح بن حبان برقم(6943) وحسن اسناده
الارناؤوط.]
وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن على فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية فى ربيع
الأول من سنة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسـول الله
صلى الله عليه وسلم فإنه توفي فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة وهذا من
دلائل نبوة النبي صلوات الله وسلامه عليه، وقد مدحه رسول الله صلى الله عليه
وسلم على صنيعه هذا وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته فى الآخرة الباقية، وحقنه
دماء هذه الأمة، فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد معاوية حتى تجتمع الكلمة على
أمير واحد، وهذا المدح قد ذكرناه، وسنورده فى حديث أبى بكر الثقفى أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم صعد المنبر يومًا وجلس الحسن بن على إلى جانبه، فجعل ينظر
إلى الناس مرة وإليه أخرى ثم قال: «أيها الناس إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به
بين فئتين عظيمتين من المسلمين». [رواه البخارى]
المشهور أن مبايعة الحسن لمعاوية كانت فى سنة أربعين، ولهذا يقال له عام
الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على معاوية. [البداية والنهاية ج8 ص15]

نعم لقد أخطأ الأخ في عبارته هذه

فآل البيت أفضل من الملوك ونحن نعظمهم أكثر من الملوك

وربما قد أطلق عبارته هذه سهوا أو جهلا بمعنى أئمة آل البيت

أي أئمة تتحدث عنهم يا طالب الكنانى أنهم من الفرس ؟؟

اذكر لي إمام واحد على سبيل المثال

قال القاضي عياض في مقدمة ترتيب المدارك قال:
وقد حكى من انتشار مذهب مالك: وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولاً بيحيى بن يحيى التميمي وعبدالله بن المبارك، وقتيبة بن سعيد فكان له هناك أئمة على مر الأزمان، وتفشى بقزوين وما والاها من البلاد الجبل، وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحق بن القطان وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي(1).
1) ترتيب المدارك 1/53.
مذاهب الأربعة:
تذهب جملة المصادر المعتبرة إلى أن ثلاثة من هؤلاء الأربعة هم من الفرس والعربي فيهم هو الرابع فقط أما الثلاثة فأولهم:
أولاً:
الإِمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة(1).
ثانياً:
الإِمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب وقد طلب من الخليفة عمر أن يجعله من موالي قريش فامتنع، فطلب بعدها من الخليفة عثمان ذلك ففعل فهو من موالي قريش وقد ذكر ذلك كل من الرازي في كتابه مناقب الشافعي وأبو زهرة في كتابه المعروف الإِمام الشافعي(2).
ثالثاً:
الإِمام مالك بن أنس بن مالك ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الإِستيعاب في كتابه الإِنتقاء، والواقدي محمد بن إسحق، والسيوطي في تزيين الممالك إلى أنّه مولىً من موالي بني تيم وليس بعربيّ(3).
رابعاً:
الإِمام أحمد بن حنبل وهو العربي الوحيد في المذاهب وينتمي إلى بكر بن وائل(4) على أنّه هناك من يروي أنّ الثلاثة الأوائل أيضاً عرب ولكنّ ظروف الروايات لا تخفى على الناقد وبوسع أي باحث تقييم تلك الروايات والإِنتهاء لرأي معين.
أصحاب الصحاح:
إنّ المصادر التي ترجمت لأصحاب الصحاح وزعتهم على النحو التالي من حيث أنسابهم:
____________
(1) مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد 1/16.
(2) انظر الإِمام الصادق لأسد حيدر 3/220.
(3) الإِمام الصادق لأسد حيدر 2/200.
(4) طبقات الحنابلة لأبي يعلى 1/4.
--
أ ـ البخاري
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح الشهير: أعجمي.
ب ـ الترمذي
ابن عيسى بن سورة الضرير تلميذ البخاري كذلك.
ج ـ
محمد بن يزيد بن ماجة مولى ربيعة، أعجمي.
د ـ
أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان، أعجمي.
هـ ـ
سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني وهي بلدة بقرب هراة.
ينسب إلى الأزد ولم ينصوا على أنّ النسبة بالأصل أم بالولاء، ويبقى انتماؤه إلى بلد أعجمي.
و ـ مسلم
بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عربي منصوص على عروبته(1).
شريحة ثالثة:
هذه شريحة ثالثة متوزعة على المذاهب الأربعة في امتداد تاريخها الطويل غير ملتزمة بالتسلسل الزمني اُقدمها لتكون مجرد مؤشر على نسبة ما في المذاهب الأربعة من العلماء الفرس، ولا اُريد الإستقصاء لأنّه يستلزم إضاعة وقت وجهد الأولى صرفهما في مجال آخر.
إن معظم رواة الأحكام والأخبار، ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس، ومنهم على سبيل المثال: مجاهد، وعطاء بن أبي رياح، و عكرمة وسعيد بن جبير. ومجاهد وعكرمة ممن يعتمد عليه البخاري والشافعي ويوثقه ويأخذ بمروياته جملة وتفصيلاً(2).
ومنهم الليث بن سعد تلميذ يزيد بن حبيب والذي يعتبر مؤسس المدرسة
____________
(1) أنظر في تلك وفيات الأعيان 1/21، والكنى والألقاب 3/207، ومعجم المؤلفين 12/115، ومقدمات الصحاح الستة في تراجم أصحابها.
(2) فجر الإِسلام ص191، و204، ومعجم المؤلفين 1/59.

العلمية الدينية بمصر، ويقول عنه الشافعي الليث أفقه من مالك إلا أنّ أصحابه لم يقوموا به، وهو فارسي من أهل أصفهان؛ ومنهم ربيعة الرأي شيخ الإِمام مالك وهو ابن عبدالرحمن بن فروخ من أهل فارس؛ ومنهم طاووس بن كيسان الفارسي ترجم له الشيرازي في طبقات الفقهاء؛ ومنهم البيهقي صاحبب السنن الذي قيل عنه: للشافعي فضل على كل أحد إلا البيهقي.
ومنهم مكحول بن عبدالله مولى بني ليث، ومحمد بن سيرين مولى أنس ابن مالك، والحسن البصري الذي قيل عنه إنّه أشبه الناس بعمر بن الخطاب على حد تعبير الشيرازي في الطبقات.
ومنهم الحاكم صاحب المستدرك، وعبدالعزيز الماجشون الأصفهاني مولى بني تميم، و عاصم بن عليّ بن عاصم مولى بني تيم ومن شيوخ البخاري، و عبدالحق بن سيف الدين الدهلوي صاحب مقدمة في مصطلح الحديث، وعبد الحكيم القندهاري شارح البخاري في حاشيته، و عبدالحميد الخسر وشاهي صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي.
و عبدالرحمن رحيم مولى بني أمية ومحدث الشام على مذهب الأوزاعي، و عبدالرحمن العضد الإِيجي صاحب كتاب المواقف، و عبدالرحمن الجامي صاحب فصوص الحكم، وعبد الرحمن الكرماني رئيس الأحناف بخراسان وصاحب شرح التجديد، و شيخي زادة صاحب كتاب مجمع الأنهار عبدالرحمن، و أحمد بن عامر المروزي صاحب كتاب مختصر المزني.
و سهل بن محمد السجستاني صاحب كتاب إعراب القرآن، و محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الذي يعد بمستوى البخاري، وأبو إسحاق الشيرازي صاحب كتاب التشبيه.
وعبدالله بن ذكوان أبو الزناد عالم المدينة بالفرائض والفقه وممن روى عنه مالك والليث؛ و أحمد بن الحسين شهاب الدين الاصبهاني صاحب كتاب غاية الاختصار؛ و يعقوب بن إسحاق النيسابوري صاحب المسند الصحيح المخرج

على كتاب مسلم بن الحجاج؛
و أحمد بن عبدالله أبو نعيم صاحب الحلية، وابن خلكان صاحب وفيات الأعيان، و أحمد بن محمد الثعلبي المفسر
ها يا كذاب.......

والله أجابك الاخوة وما قصروا في اجابتهم ولكن على قلوب أقفالها ثم لماذا لا تصدق محاوريك أتظن حينما يجيبونك فإنهم يعملون بالتقية إذا هذا تفكيرك فلماذا تحاور من الاساس ثم سؤالك غير صحيح ؟!!!منذ متى الشيعة كان لهم رأي في تحديد أئمتهم هل كان للشيعة رأي في جعل الامام علي ع إمام ألا ترى أنهم حينما يقولون عن الامام علي ع أنه إمام يحضرون لك قول الله وقول رسوله متى قال لك الشيعة قال علمائنا منذ متى كان للتابع رأي على سيده ألا تفهم معنى شيعة معناها أتباع والتابع أمام أسياده لا رأي له قال لك الزملاء هذا من عند الله قلت إجابتكم لم تقنعني حسنا إجابتك أنت لم تقنعنا لا بل فيها من الاتهام وتحريف الحق ما فيهاإن هذا هو السبب قضية فارس لماذا بالاساس نجعل الامام الحسن إمام لماذا لا نلغيه؟!!!!ثم لماذا لا نجعل سلمان الفارسي إمامهذا كلام أقنعك؟!!لو هذا الكلام صحيح لكان أهل فارس حقدوا على الاسلام كله وليس شخص عمر فقط أهل فارس لا زالوا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله أهل فارس لو كان كلامك صحيح فإن الرجل الاول الذي سوف يحقدون عليه هو محمد بن عبد الله وليس عمرلكنهم يقولون عنه إنه رسول جاء من عند الله ولكن النظرة السطحية عند زائغي النظر جعلوا عمر هو الاسلام كله لهذا حينما يحقد الفرس على عمر فرضا فمعناه أنهم حقدوا على الاسلام كلهمن أين تؤلفون القصص فرس تعاون مع يهود وفي النهاية مذهب الشيعة1- هاهو سلمان الفارسي عند الشيعة ليس بإمام2- هاهو عبدالله بن سبأ عند الشيعة ليس بإمام بل حتى لا نعرف عنه إلا أنه رجل قد أحرقه الامام علي ع وأنا الشيعي ألعن هذا الرجل وفي النهاية مقتنعون أن هذا الرجل الملعون عندي هو من أسس مذهبي؟3- جميع أئمتنا من قريش من العربمن بني هاشممن ذرية النبي ص لا فارسي بينهم لا يهوديمن لحمة رسول الله ص ومع ذلك نسبتمونا لليهود والمجوسأنت تكذب على نفسك وتريدنا أن نصدق كذبك نعم لو سألتني من تكره أكثر الشيطان أم عمرلقلت أكره عمر أكثرلكن السبب الذي ذكرته كذبا ليس صحيح من أطفأ نار المجوس هو رسول الله ص عند ولادته ولكن السبب الحقيقي لكرهي لهذا الرجل الشيطان يا أخي لم يفرق المسلمين فكلهم متحدون على أنه رجيم من فرق المسلمين هو عمر فصرت أنت تراه محدثا وصرت أنا أراه إبن صهاك رسول الله يريد أن يكتب كتاب لن نضل بعده ولن نفترق لفريقين أنا وأنت وهذا الرجل يتهم رسول الله بالخرف وحسبنا كتاب الله فصرت أنت عمريا وصرت أنا حيدري (من وضع هذه الرواية في كتب الشيعة يا ترى ، هناك الكثير من الأدلة تثبت أن الشيعة أخذوا هذه العقائد و الخرافات من عند الفرس المجوس حتى يفرقوا بين المسلمين و يثأروا لملكهم الذي ضاع منهم.)حكايات ألف ليلة وليلة تقنعك ولكننا نضحك عليهاأهل فارس دخلها إسلام عمر قبل أن تتشيع أهل فارس كانوا سنة قبل أن يجتاحها طوفان التشيع لا تلم أهل فارس حينما تتشيع ومع الايام سيتشيع من هو قريب منكم أنفسكم بالامس القريب خرج واحد منكم يتمنى أنه هو قاتل الحسين ع لأنه بذلك يحقق سنة النبي ص ولشد ما آلمنا هذا الحقد على أهل البيت ع ولكن مع الوقت يخرج هذا الشخص نفسه ويعتذر عن مقولته ويتشيع كما بدأ الاسلام من القلة ثم إنتشربدأ التشيع قلة ثم إنتشر

، سيقضي المهدي على أغلبية القبائل العربية

هل يوجد دليل واحد بان الامام المهدي سيقتل القبائل العربيه لعروبتها ويترك القبائل الاعجميه اليس هو من العرب؟

اذا كلامك صحيح بان الفرس وراء كل هذا
الا ترى بانك تقلل من شأن الائمة الذين هم من ذرية الرسول صل الله عليه واله وسلم
وتتهمهم بانهم اخذوا شيئا لم يكن لهم
كيف هذا ؟؟؟
هل هناك في كتبكم احاديث بان ابناء الحسين كانوا كذابين وظالمين ومغتصبين حقوق غيرهم
اذا بحسب قولك ابناء امام حسن كانوا يجب ان يكونوا ائمة
فيجب ان يكون لديك دليل على ان ابناء امام حسين كانوا مغتصبين
فاتنا بدليل على ان ابناء الحسين عليهم السلام اغتصبوا شيئا لم يكن لهم
واخذوا حقوق غيرهم وكانوا تابعين الفرس على حسب قولك
اني انتظر ردك كي اتخلص من اكذوبة مذهبي

ماذا عن هذه الرواية : روى المجلسي عن أمير المؤمنين: ( أن الله قد خلصه - أي كسرى - من النار، وأن النار محرَّمة عليه ) البحار 41/4. ، من وضع هذه الرواية في كتب الشيعة يا ترى

فقد روى الشيخ الطوسي رحمه الله في المبسوط أن رسول الله . كتب إلى القياصرة والأكاسرة، كتب إلى قيصر ملك الروم : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد الله إلى عظيم الروم ، ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ) الآية. فلما وصل الكتاب إليه قام قائماً، ووضعه على رأسه، واستدعى مسكاً فوضعه فيه، فبلغ رسول الله (ص) ذلك، فقال: اللهم ثبِّتْ ملكه. وكتب إلى ملك الفرس كتاباً: (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى كسرى ابن هرمز أن أسلموا تسلموا، والسلام)، فلما وصل الكتاب إليه أخذه ومزَّقه، وبلغ ذلك رسول الله (ص)، فقال: تَمَزَّق ملكه
.

قال أبو المظفر وكراماته كثيرة وفضائله غزيرة فمنها أني صليت يوم جمعة … والشيخ عبد الله اليوناني إلى جانبي …
وأبو عمر يخطب نهض الشيخ عبد الله مسرعا … وقلت له : خير ، ما الذي أصابك ؟ فقال : هذا أبو عمر ما تحل خلفه
صلاة … لأنه يقول على المنبر … الملك العادل وهو ظالم فما يصدق … وإذا بالشيخ أبي عمر … ثم قال ابتداء قد جاء في الحديث : أن النبي (ص) قال : " ولدت في زمن الملك العادل كسرى " .
طبقات الحنابة - ج4 ص57

قال تعالى : ((وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). صدق الله العلي العظيم

ومقتضى الاية الكريمة هو انتقال الامامة من الإمام السابق إلى أقرب الناس إليه، وهو ولده الصلبي .

ولم يكن لأمير المؤمنين (عليه السلام) أن يوصي بالإمامة إلى غير الحسن والحسين (عليهما السلام) من ولده عملاً بآية أولي الأرحام، لأن الحسنين (عليهما السلام) قد استحقا الإمامة مثله بالنص من الله تعالى ورسوله الذي بلغ للناس بوجه عام.

كما لم يكن للإمام الحسن (عليه السلام) أن يوصي بالإمامة لولده عملاً بالآية المذكورة، لأن الامام الحسين (عليه السلام) قد استحق الإمامة مثله بالنص المذكور أيضاً.

أما الإمام الحسين (عليه السلام) فلم يكن له حين أقدم على الشهادة من يشركه في النص المذكور، ليمنع من جريان حكم الآية الكريمة فيه ، حيث قتل كل اهل بيته قبل استشهاده في فاجعة الطف .

لذا تعين انتقال الامامة لصلبه عليه السلام ، حيث شاء الله عز وجل ان يسقط الجهاد عن ولده الامام زين العابدين فيكون عليلا لا يقوى على الحراك لتتحقق الارادة الالهية في جعل الامامة من ذرية الامام الحسين عليه السلام وذلك تكريما لصبره واستشهاده على النحو الذي جرت عليه فاجعة الطف (كربلاء ).

فجعل الامامة في نسلة ، والشفاء في تربته ، والدعاء مستجابا تحت قبته . الا يستحق مثل هذا الامام ان تكون له جملة من الكرامات التي حباها الله به .

-------------------------------------------

راجع :
(1) الكافي ج:1 ص:286، 287، 291 ـ 292.
(2) الكافي ج:1 ص:285، 286. بحار الأنوار ج:25 ص:249 ـ 261، وغيرها من المصادر.
(3) بحار الأنوار ج:46 ص:18.
(4)الغيبة للطوسي ص:195 ـ 196.
(5) الكافي ج:1 ص:304. بحار الأنوار ج:46 ص:19. ا
(6) المناقب لابن شهراشوب ج:3 ص:308.
(7)إعلام الورى بأعلام الهدى ج:1 ص:483.

نواصب يُريدون أن يضرونا فينفعونا ..

نفس الاسطوانة المشروخة التي اكل عليها الدهر وشرب





اللهم اللعن عمر ومن والاه