إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الصــلاة والـتـسـلـيـم في دعــاء امـيـر المـؤمنين

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة


    اهلا بالزميل pain
    لو اردت الحقيقة فالدعاء اعجبني كثيرا, فهو في قمة التوحيد الذي تعلمناه.
    ولكن ... هل تتفق معي ان الاية : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
    ان التسليم هنا هو المعنى الذي وضعته انت؟

    لاني قرأت للكوراني ...
     ولكن التسليم في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ( الأحزاب : 56 ) ليس معناه وسلموا عليه سلاما بل معناه سلموا له تسليما وأطيعوا أوامره ونواهيه . انتهى كلامه.



    طيب إقرأ الأدعية الأخرى وستعجبك إن شاء الله


    وخذ أيضا درس خصوصي في اللغة العربية ..لأنني لاأعلم لم تكرر كلامك ولم تقفز من أمر إلى آخر !!!

    سلّم تسليماً كثيراً: سلّم ـ عليهم ـ سلاماً كثيراً.. حيّاهم تكريماً، وجعلهم في أمن وسلامة من كلّ سوء

    الله سَـلّم عليهم , كما ورد في المعنى سابقاً .

    أما التسليم بالنسبة لنا كما وضحه الأخ الفاضل من شك به فقد كفر .


    تعليق

    • #17
      الله وملائكته أثنوا على النبي والنبي أثنا على آل النبي

      الله وملائكته قاموا بتزكية النبي
      وأن تمتثلوا وتستلموا وتطيعوا لما يأمركم به وينهاكم منه
      والنبي قام بتزكية والثناء على آل النبي
      فيجب على الذين آمنوا أن يستجيبوا لهذا الثناء
      والطاعة لهذا النبي بطاعة آل النبي
      أين هي الطاعة ياالذين آمنوا ؟؟
      الطاعة هي عندما نستجيب لأوامره وطاعته
      وبعد ؟؟
      ومن أثنا عليهم النبي
      أين هو ثناء النبي وعلى من أثنا ؟؟
      وعلى آل محمد
      قام بتزكيتهم والثناء عليهم
      أين ؟؟
      بحديث الولاية يوم غدير خم والثقلين يوم حجة الوداع وآية الولاية
      (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

      إنما وليكم ؟؟

      من هو وليكم يافقه السنة ؟؟

      >> الله و

      ومن بعد يافقه السنة ؟؟

      >> ورسوله و

      من بعد يافقه السنة ؟؟

      >>>> والذين آمنوا

      من هم يافقه السنة ؟؟

      >> الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

      من هم يافقه السنة ؟؟

      من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأخذل من خذله وأنصر من نصره
      وأيضاً
      عليكم بكتاب الله وعترتي
      أوصيكم بكتاب الله وآل بيتي
      أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي
      ومادامه أثنا هنا عليهم
      فإن لم تلتزم بهذا الثناء
      فيصبح ثنائك مبتوراً
      لإنك أستجبت لثناء الله ولم تستجب لثناء نبيه
      وعندما تقول اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد
      هنا تكتمل لدينا الثناء لمحمد وطاعته بالثناء والطاعة لآل محمد
      لكن عندما تقول صلى الله عليه وسلم
      فهذا يبقى مجرد طلب بأنك تطلب من الله أن يثني على النبي
      لكن الله سبحانه لايحتاج أن تطلب منه الثناء على النبي
      حيث إن الله هو أثنا عليه وهو من يأمرك بأن تمتثل اذلك الثناء عليه والتسليم لطاعته
      إذن أين التسليم لطاعة النبي ؟؟
      أنت تطلب الثناء والطاعة من الله لنبيه
      وهذا يعتبر غلط يازميلنا العزيز
      الله يقول أنا وملائكتي أثنينا وزكينا النبي فعليكم أنتم أن تمتثلوا لذلك الثناء وتطيعونه
      وترجع أنت يازميلنا العزيز وقومك تطلب من الله أن يثني ويطيع
      وهذا هو الغلط يازميل
      الطاعة أن تقول :
      اللهم صلِ على محمد وآل محمد
      اللهم بما إنك أثنيت على محمد فنحن نطيعه ونمتثل لأوامره ونواهيه ونمتثل لما أثنا على آل محمد
      فهنالك إخبار وإجراء
      صلى : < ثناء < إخبار
      سلم : إجراء < طاعة وإمتثال
      تسليما : توكيد الطاعة والتشديد بطاعته ولما يثني عليه وينهى عنه ويأمرنا به

      تعليق

      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
        يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما << هنا أمر يأمرنا ويوجه النداء للذين آمنوا أن يثنون عليه ويسلموا تسليماً له ويطيعونه بمايقول أي بما معناه إن الله وملائكته يثنون على هذا النبي فعليكم أنتم أيها الذين آمنوا أن تطمئنوا لهذا الثناء والتزكية وكذلك تستسلمون لما يأمركم به من طاعة وأوامر ونواهي

        التسليم : هو الأمر بطاعة محمد وآل محمد
        ماهو الجديد في تفسيرك؟

        اذا كان التسليم هنا تعني الطاعة
        فكيف التسليم في قول علي بن ابي طالب لاتعني الطاعة
        لان قول علي بن ابي طالب باختصار: صَلَّى اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيرا
        هل اخطأ علي بن ابي طالب في استخدام هذه الكلمة (تسليم) في هذا الموضع؟

        تعليق

        • #19
          باسمه تعالى ،،

          وهناك صلاة أطول من هذه فهل نجلس سنة نصلي ونسلم ... هذه هي الصيغة المعهودة ( اللهم صل على محمد وآل محمد )
          وهذه صيغة الصلاة التي بعد صلاة الفجر .. فهل كلما صلي على النبي يصليها الشخص ؟!!!!
          :
          اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الاَْوْصِياءِ الرّاضينَ المَرْضِيّينَ بِاَفْضَلِ صَلَواتِكَ وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ



          فهل يجلس الشخص كل ما ذكر النبي يقرأها ؟ أم أن هذه الزيادة بالصلاة من باب الثناء والمديح على النبي الذي أغرقنا بنعمه وفضله علينا ؟
          اللهم صل على محمد وآل محمد .

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
            باسمه تعالى ،،

            وهناك صلاة أطول من هذه فهل نجلس سنة نصلي ونسلم ... هذه هي الصيغة المعهودة ( اللهم صل على محمد وآل محمد )
            وهذه صيغة الصلاة التي بعد صلاة الفجر .. فهل كلما صلي على النبي يصليها الشخص ؟!!!!
            :
            اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الاَْوْصِياءِ الرّاضينَ المَرْضِيّينَ بِاَفْضَلِ صَلَواتِكَ وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ



            فهل يجلس الشخص كل ما ذكر النبي يقرأها ؟ أم أن هذه الزيادة بالصلاة من باب الثناء والمديح على النبي الذي أغرقنا بنعمه وفضله علينا ؟
            اللهم صل على محمد وآل محمد .
            حاول ان تركز على الموضوع شوية
            فانا اتحدث عن معنى (سلموا تسليما)
            فاصحابكم يقولون ان معنى (سلموا) هو الامر بالطاعة لان التسليم هنا تعني بالطاعة.

            وعلي بن ابي طالب يقول (صلى الله على رسوله .. وسلم تسليما كثيرا)
            فهل المعنى هنا ايضا في التسليم هو الطاعة؟؟؟؟

            تعليق

            • #21



              سؤال إلى فقه يزيد ...


              هل حصل تسليم من الله سبحانه للنبي محمد أم لا ؟


              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة pain



                سؤال إلى فقه يزيد ...


                هل حصل تسليم من الله سبحانه للنبي محمد أم لا ؟


                نعم حصل المعنى في هذا القول (وسلم تسليما كثيرا).
                سلّم تسليماً كثيراً: سلّم ـ عليهم ـ سلاماً كثيراً.. حيّاهم تكريماً، وجعلهم في أمن وسلامة من كلّ سوء
                فبهذا المعنى لا اشكال فيه.
                ولكن نسأل عن كيفية تغيبر المعنى في الاية
                لان الكوراني يقول انه ليس بهذا المعنى لانه لو كان بهذا المعنى لقال (سلم سلاما) وليس (سلم تسليما).

                ونحن نريد التفسير الصحيح للاية بناءا على تفسير قول الامام علي رضي الله عنه.
                او ان يتم تفسير قول علي بناءا على الاية.

                تعليق

                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
                  جاء في نهاية دعاء كميل : وَ صَلَّى اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَ الأَئِمَّةِ الْمَيامينَ مِنْ آلِهِ وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيرا

                  لماذا الشيعة لايتبعون المعصوم ويسلمون بعد الصلاة؟
                  مداخلة اشرافية

                  اولا التعقيبات من بعد الصلاة مستحب وهناك المزيد من المستحبات في كتب الادعية لدينا
                  حالها حال الدعاء مستحب وكل فيه ذكر يختلف في الصلاة والتسليم من والى
                  هذا واحد
                  اثنين
                  الواجب الملزم ماجاء به كتاب الله وتم ذكره في الصلاة وكيفية الصلاة على محمد وال محمد في الصلاة المفروضة وفيه نجد تم التلاعب بها من لدى الاخرين
                  والذي اريد قوله
                  نجد الموضوع ومن بعد ما افاض الموالين الرد وكل الردود تخدم الاجابة الحقة
                  يتم غلق الموضوع
                  كون صاحبه يشكل على شئ من خياله
                  فكل من الشيعة ينهي صلاته ويصلي ويسلم على النبي واهل بيته وحسب الادعية والتعقيبات المختصة بالصلاة
                  ولا حاجة لفتح موضوع ويطول الشرح والطرح فيه والعلة فنتازيا صاحب الموضوع

                  تعليق

                  • #24
                    السلام عليكم

                    أخي الكريم بخصوص موضوع فقه السنة المغلق

                    أرجوا أضافة هذا الرد :

                    الرد ببساطة لعدم وجود نص ينهى عن ترك التسليم
                    ولكن يوجد نص ينهي عن الصلاة البتراء أي ترك الصلاة على الأل

                    بغض النظر عن ما يستدله الفقيه من النص سوائاً كان مكروهاً أو محرماً
                    فإذا تركت التسليم
                    فلأنه لا يوجد نص ينهاني عن ترد التسليم
                    أما من يترك الصلاة على الأل فيوجد نص ينهاه
                    وهو قوله -صلى الله عليه و اله وسلم- : لا تصلوا على الصلاة البتراء بل قولوا اللهم صلى على محمد وال محمد ... ألخ

                    ولو أنه من الأفضل الصلاة و التسليم معاً
                    هذه رسالة شيخ الطائفة جائتني على الخاص
                    يطالبني ان أضيفها هنا
                    ملاحظة اذا كثرت المطالبة بفتح الموضوع عبر الخاص
                    فلا مانع يمنع من فتحه
                    سوى كوني وجدته قد القت الحجة وانتهى الموضوع وقمت بغلقه حتى لايتحول الامر الى اللف والدوران والمهاترات

                    تعليق

                    السابق 1 2 template التالي

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                    يعمل...
                    X