إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 04-12-2010, 01:15 PM

أولا كعب الأحبار رضي الله عنه ثبت إسلامه ومع ذلك تصرون على تكفيره .. وحقيقة لا أرى أنه يوجد أي فارق بينكم وبين التكفيريين ...
ثانيا :
هذا الفظة هنا استعملت بمعنى الخطأ وقد بينا ليست المسألة تأويلية بل المسألة ثابتة .. أثبتها مشايخ اللغة .. الذين هم أدرى بالعرف اللغوي عند العرب ..فعندما يقول بن منظور في لسان العرب :
" وقد استعملت العربُ الكذبَ في موضع الخطإ. وأنشد بيت الأخطل:
كَذَبَتْك عينُكَ أم رأيت بواسط وقال ذو الرمة:
وتوثيقات الرجال هنا هي الفيصل ..

**شيخ الطائفة** · 04-12-2010, 01:24 PM

أفضل ما في اليهودي منطقه في الترقيع للأعرابي الثاني

عن ابو هريره عن كعب الاحبار ان عمر يبول واقفا لانه كان عادلا مع الحمار فيبول مثله !!!!!
متفق عليه !!!

**صوت الهـداية** · 04-12-2010, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أولا كعب الأحبار رضي الله عنه ثبت إسلامه ومع ذلك تصرون على تكفيره .. وحقيقة لا أرى أنه يوجد أي فارق بينكم وبين التكفيريين ...
ثانيا :
هذا الفظة هنا استعملت بمعنى الخطأ وقد بينا ليست المسألة تأويلية بل المسألة ثابتة .. أثبتها مشايخ اللغة .. الذين هم أدرى بالعرف اللغوي عند العرب ..فعندما يقول بن منظور في لسان العرب :
" وقد استعملت العربُ الكذبَ في موضع الخطإ. وأنشد بيت الأخطل:
كَذَبَتْك عينُكَ أم رأيت بواسط وقال ذو الرمة:
وتوثيقات الرجال هنا هي الفيصل ..

قلنا ان الاعم الاغلب ان لفظ الكذب هو نقيض الصدق وهذا هو الاصل الى ان يثبت العكس

اما توثيقات الرجال فليس هي الفيصل فهي مجرد اجتهادات مبنية على الظن والشبهة

ولم يعاصرون الحادثة ليعرفون ماذا اراد الصحابة من قولهم كذب حاخام اسرائيل الجاسوس كعب

**كرار أحمد** · 04-12-2010, 02:08 PM

كلامك لا معنى له .. لأنه غير مستند لدليل وقد بينا أنه يمكن أن يستعمل لفظ الكذب يمعنى الخطأ ... وقد أكد علماء الحديث أن هذه اللفظة إذا استعملت بين العلماء أو الصحابة أو التابعين فهي بهذا المعنى .. فلا أنت أعلم من العلماء ولا كلامك له دليل ...
ثم تتهم أحد المسلمين باليهودية دون دليل على ردته يؤكد أنك رجل مخالف للشرع الحنيف وتكذب .. وهذا يضرب عدالتك وحجية كلامك.

**صوت الهـداية** · 04-12-2010, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كلامك لا معنى له .. لأنه غير مستند لدليل وقد بينا أنه يمكن أن يستعمل لفظ الكذب يمعنى الخطأ ... وقد أكد علماء الحديث أن هذه اللفظة إذا استعملت بين العلماء أو الصحابة أو التابعين فهي بهذا المعنى .. فلا أنت أعلم من العلماء ولا كلامك له دليل ...
ثم تتهم أحد المسلمين باليهودية دون دليل على ردته يؤكد أنك رجل مخالف للشرع الحنيف وتكذب .. وهذا يضرب عدالتك وحجية كلامك.

كلامك انت الغير معتبر

فلفظ الكذب الاعم الاغلب ياتي بمعنى نقيض الصدق فان جاء مرة بغير معنى فهذا استثناء لايتوسع فيه

اذن الصحابة يتهمون حاخامكم بالكذب

فهنيئا هذا الدين الذي اخذتموه من حاخامات بني صهيون

**فقه السنة** · 04-12-2010, 06:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

الاصل ان الكذب هو نقيض الصدق وغالبا يستخدم اللفظ على هذا المعنى

ونعمل على الاصل الى ان يثبت العكس

نحن نتحدث عن الاستخدام, فهي تستخدم هكذا وهكذا
فلو قلت الاصل هو ضد الصدق, فكيف يكون هناك اصل وغير اصل وهما تستخدم هكذا وهكذا؟؟

لان العرب تستخدم هذا في لغتها,فلا يمكن الغاء استخدام ذلك.

فانت تريد ان تجعل هذا القول في معنى وحيد, وهذا مخالف للواقع في استخدامه لاكثر من معنى.

فنحن نريد منك الدليل على انهم يقصدون الكذب والذي هو نقيض الصدق ولايقصدون الخطأ.

**محمد علي حسن** · 04-12-2010, 10:08 PM

فنحن نريد منك الدليل على انهم يقصدون الكذب والذي هو نقيض الصدق ولايقصدون الخطأ.

سنن الترمذي - صحيح
عن عمرة أنها أخبرته أنها سمعت عائشة وذكر لها أن ابن عمر يقول إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت عائشة غفر الله لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها فقال إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها.

عيوووووووووش ترى فرقاً بين الكذب والخطأ

هنا موضوعنا كاملا

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=144388
شعاع الأنوار في تكذيب الصحابة لكعب الأحبار !!

**فقه السنة** · 05-12-2010, 04:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

سنن الترمذي - صحيح
عن عمرة أنها أخبرته أنها سمعت عائشة وذكر لها أن ابن عمر يقول إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت عائشة غفر الله لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها فقال إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها.

عيوووووووووش ترى فرقاً بين الكذب والخطأ

هنا موضوعنا كاملا

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=144388
شعاع الأنوار في تكذيب الصحابة لكعب الأحبار !!

هذا تمييز يدل على ان هذا اللفظ يستخدم في المعنيين
لان الكذب يحمل معنى التعمد و الخطأ
لانها ارادت دفع تشابه الالفاظ استخدمت لفظ صريح وهذا من البيان

كمن يقول هو وليه, ولكنه ليس ابن عمه
لان كلمة الولي قد تحمل معنى ابن العم كذلك, فهو نفى هذا المعنى واثبت معنى اخر.
او كمن يقول : هو ابن عمه, ولكنه ليس وليه لانه محارب له.
او كمن يقول : لا اقول ان فلان عبد لعلان, ولكن علان ولي فلان.
فهو فهذا من زيادة البيان, وليس من عدم الاستخدام, لان هذا مستخدم حتى في القران الكريم (الكذب) في محل الخطأ وليس التعمد.
وايضا في كلام العرب كما نقلنا سابقا.

**محمد علي حسن** · 06-12-2010, 02:05 PM

باسمه تعالى ،،

هذا يدل أن الكذب يختلف عن الخطأ فلو كان يستخدما لنفس الغرض لما قال ( لم يكذب ) لكن أنا أدرك أن فهمك عسير !!!!

والله تتهربون من الالزامات باسفاف والواحد فيهم مثل الجرو يجي يتكلم عن زرارة والمفضل بن عمر !!

عالم وقحة !