-
-
تســــلم ايدك يا رب
مأجور اخي الكريم دمت في رعاية الرحمن
تقبل مروري
-
السلام عليكم
لم تظهر الصورة
مأجورينتعليق
-
لم تاتى بجديد جميع الفتاوى تقريبا تقول انه مباح فى حد ذاته
ولامر مقيد عند الجميع مالم يحدث ضرر
واى ضرر اكبر من الضرر على المذهب وعلى ايصال رسالة اهل البيت
تعليق
-
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
الضرر على ايصالة الرسالة لا يتوقف على التطبير
فأذا كان التطبير ضررا مؤثر على الرسالة المحمدية فاللطم والبكاء يسري معه
ولكننا لا نسمع من اهل الغرب او غيرهم ان التطبير يظهر مساوئي
لكننا نيمع ذلك من افواه النواصب واعداء ال محمد
لم اسمع في حياتي غربي ينتقد شعيرة التطبير
ولماذا هذا الهجوم القوي كل عاشوراء على التطبير؟؟
اليس الاولى ان تشنوا هجوموا على الفاسقين واهل للهو الطرب؟؟تعليق
-
http://www.youtube.com/watch?v=D3iV6JoY31s
الشيخ الوائلي
***
الشيخ الصفار
http://www.youtube.com/watch?v=_VPYo5rhP3I
تعليق
-
كلام اعاظم الفقهاء
ياتي لنا الصبيان ليقارنوه بكلام خطباء
لا حول ولا قوة الا باللهتعليق
-
اخوتي الاعزاء
علينا ان لا نتعصب فتضيع الحقائق وتختلف النفوس والافكار
اذا كان الضرر هو من جعل الرافضين للتطبير يرفضونه بسبب الضرر على المذهب
ماقولك بافعال سياسيي المذهب واخطاهم وهفواتهم
ما رايك بكثير من الممارسات الاجتماعية التي حسبت على المذهب
مارايك بالجهل الذي قنع عقول غالبية ابناء المذهبتعليق
-
كلامك سليم مولاي..لكن هل أخطاء السياسيون و الممارسات الاجتماعية الخاطئه تبرر الممارسات الخاطئة التي تؤخذ على المذهب؟؟ لا أرى تلازما بينهما!المشاركة الأصلية بواسطة احمد الاحسائيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
المرجع الخامنئي ::
س375: هل «التطبير» في الخفاء حلال أم أنّ فتواكم الشريفة عامة؟
ج: «التطبير» مضافاً الى أنه لا يعدّ عرفاً من مظاهر الأسى والحزن، وليس له سابقة في عصر الأئمة وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً على المذهب، فلا يجوز بحال.
http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=12
المرجع المؤيد :س1: بسمه تعالى، المرجع الشيخ حسين المؤيد مد ظله، السلام عليكم، ماهو حكم شعيرة التطبير لديكم؟http://www.almaiad.com/p5.htm
جواب السؤال الأول:
لا يعد التطبير في حد نفسه شعيرة دينية , لأن الشعيرة الدينية هي ما جعله الله تعالى من معالم دينه وعلائمه ، وليس التطبير كذلك ، فإنه لم يجعل شرعا من معالم الدين وعلائمه ، وإنما هو من مخترعات الناس وما تواضع عليه البعض لإظهار التفجع على الإمام الحسين عليه السلام ، مع أنه ليس من المصاديق المشروعة ولا الراجحة للتفجع ، ذلك أن مورد النصوص الواردة في هذا الباب هو عناوين خاصة معينة كالحزن والبكاء والتعزية والرثاء وهي عناوين لا تنطبق على مثل التطبير ولا تتسع له ، ولو فرض وجود إطلاق في هذه النصوص أو غيرها فإنه لا يشمل مثل التطبير وضرب السلاسل وما جرى مجراهما ، لانصراف الإطلاقات عنهما عرفا لعدم كونهما من المصاديق المنظورة في العرف العام والمتعارفة عقلائيا في هذا المجال ، مضافا إلى بعدها عن مذاق الشارع حسب المرتكزات المتشرعية ،الأمر الذي يوجب إنصراف الأذهان العرفية عنها في زمان صدور النصوص .
ثم إن هذه المصاديق والأساليب لا تنسجم مع مقاصد الشريعة ومذاق الشارع وما يستفاد من مجموع خطاباته في باب حفظ النفس والبدن وصيانتهما عن الأذى والضرر وحرص الشارع على سلامتهما مما يمكن أن يستنبط منه مبغوضية هذه الأفعال عند الشارع المقدس خاصة مع عدم كونها من المصاديق اللازمة والمطلوبة . هذا إن لم يستفد من بعض الأدلة وبشكل مباشر حرمة مثل هذه الأفعال. أضف إلى ذلك إن هذه الأفعال تسيء إلى صورة الدين والمذهب وتشوه المضمون الحقيقي لإحياء قضية الإمام الحسين عليه السلام ، ولا شك في ذلك لا سيما في زماننا هذا ولو في الجملة فتكون محرمة بالعنوان الثانوي . وهكذا يتضح أن التطبير وما جرى مجراه لا يندرج في شعائر الدين ولا في العناوين الجائزة أو الراجحة .
س2: كل عام نسمع من المعارضين للشعائر الحسينية أقوال عجيبة وأشد غرابة من العام الذي سبقه، أحدهم وهو معمم بحراني خلال مقابلته مع إحدى الصحف تهجم على مراجع التقليد، وطبعاً هذا دأبهم الدائم لأنهم لا يملكون كلاماً يقولوه، لكن الأغرب أن الشيخ خلال أقواله في تخطئة مراجع التقليد في إصدار فتاواهم بجواز التطبير قال:
"وأما وجوب دية الشجاج فهو محل إجماع بين الفقهاء إذ لم يستثن أحد منهم حتى الذين أفتوا بمشروعية التطبير في كتاب الديات من كتبهم التي دونوها جواز قيام شخص بشج رأس أحد من الناس وسقوط الدية عنه وأتحدى من ينكر ذلك أن يأتي بعبارة واحد منهم تفيد ذلك وهذا من الأدلة الصريحة على قطعية اشتباههم عند تجويز التطبير".
وقال أيضاً: "من يقوم بشق رؤوس الآخرين يلزمه حكم دفع دية الشجاج ولا تبرأ ذمته بصفح المطبر نفسه".
مولانا العظيم، بما أنه تحدى وقال أنه يقتنع حتى برد واحد، وبغض النظر من أن كل طالب قد درس قليلاً وله حظ مختصر من العلم يستطيع أن يرد عليه، لكن نرجوا منكم أن تبدوا رأيكم الكريم بهذا الشأن، وفقكم الله للدفاع عن الشعائر الحسينية وصوتها.
جواب السؤال الثاني:
لا يجوز التهجم على مراجع الدين والفقهاء العدول لرأي رأوه أو فتوى استنبطوا حكمها ، ولو كانت خطأ في نظر غيرهم، فإن فتوى الفقيه الجامع للشرائط تكون حجة له و لمقلديه .
وأما دية الشجاج فإنها تسقط شرعا بإسقاط المشجوج لها حتى لو قيل بثبوتها في مورد الشج بإجازة المشجوج وسواء أكانت الدية حقا أو حكما. نعم حيث أن التطبير حرام شرعا فإن الذي أقدم على تطبير غيره يلحقه الإثم لأنه إرتكب من الناحية التكليفية فعلا محرما وإن لم يترتب عليه شيء من الناحية الوضعية حسب ما ذكرناه.
س3: احد الخطباء في الكويت ارتقى المنبر الحسيني وتهجم على شعيرة التطبير وعلى المراجع المفتي بجوازها وقال : "قد يرد البعض عليك بقول إن فلان يجوز التطبير فأقول (ليثبت فلان اجتهاده)"، سيدنا الكريم هذا الشخص يدعي الاجتهاد والآن يدعو لنفسه بالمرجعية، والسؤال: ماهو رأيكم الكريم بما قاله؟ وهل ما قاله من تهجم يسقط عدالته؟
جواب السؤال الثالث:
لا إطلاع لنا على هذه القضية ولا نعرف الشخص المشار إليه في السؤال ، لكن نهيه عن التطبير في محله وإن لم يجز له التهجم على المجتهد الذي أفتى بالجواز ويكون آثما بتهجمه إذا خرج عن دائرة النقد العلمي والمناقشة العلمية.
س4: انتشر في منطقتنا وعلى مواقع الانترنت بيان من مجموعه من رجال الدين في الحجاز ضد شعيرة التطبير، وجاء فيه " كما ننصح المؤمنين بالابتعاد عن الممارسات التي تشوه الوجه المشرق للشعائر الحسينية كالتطبير، وخاصة في بلادنا وحيث تتجه الأنظار للتعرف على مذهب أهل البيت وممارسات أتباعه، مما يوجب علينا تقديم الصورة الناصعة لنهج أهل البيت (عليهم السلام)، ولا شك أن ممارسة التطبير لا تساعد على ذلك بل تعوقه وتعطي الذريعة للمتعصبين لتشويه المذهب والتنفير منه. لذلك نؤكد على جميع المؤمنين بالابتعاد عن ذلك وتوعية من حولهم بسلبيات هذه الممارسة وخاصة في بلادنا، نسأل الله تعالى الثبات على الدين والولاء لمحمد وآل محمد وأن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من الأخطار والفتن...". مولانا الكريم: لقد وصفوا هذه الشعيرة المقدسة بصفاتٍ سيئة كما هو واضح من كلامهم، بل ويطالبون بالتحذير منها!!!، مع العلم أن في الحجاز وببركة أهل البيت (عليهم السلام) وبجهود الخيرين، موكبان للتطبير كبيران في بلدة العوامية وتاروت ولم يتعرض المطبرون لأي مضايقات من أحد، ولكن أكثر الاستغراب والتعجب ينصب على من يدعي التزامه بالمذهب الحق ويشوه هذه الشعيرة المقدسة.
فنتمنى منكم ذكر رأيكم الشريف بما قالوه وخاصةً أن بيانهم منتشر بشكلٍ كبير، وأنهم أطلقوا عليه بيان (لا للتطبير)، وقد وقع عليه تسعة أشخاص.
حفظكم الله ورعاكم وجعلكم من المدافعين عن الشعائر الحسينية وصوتها.
جواب السؤال الرابع:
إن النصح بترك التطبير هو نصح في محله ونحن ندعم الدعوة إلى ترك التطبير وكنا قد أجبنا على سؤال في هذا الموضوع فراجعوه ..على هذا الرابط
س5: السؤال/ ما هو الحكم من تنصيب بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم صداً لبعض الشعائر الحسينية كالتطبير؟
جوابالسؤال الخامس:
ما تفعله بعض المراكز الصحية في يوم عاشوراء من فتح باب التبرع بالدم هو أمرسديد وفيه ثواب جزيل وخدمة إنسانية وهو بديل صحيح ومناسب عن الممارسات غير الصحيحة وغير المشروعة .
وختاما نقول لكم أيها الأخوة الأعزاء أتركوا التعصب للعادات والأعراف غير السليمة التي هي ليست من الأمور التي جاء بها الدين الحنيف أو أقرها ، وليس من الصحيح الجمود أو التعصب لأمور أو أساليب أقصى ما يقال فيها إنها من اختراعات بعض العوام ظنا منهم أو اعتقادا بأنها وسيلة صحيحة للتعبير عن التفجع على الإمام الحسين عليه السلام وإحياء قضيته العادلة .
وليس من الصحيح التعاطي مع الأساليب بنحو التعاطي مع المبادئ وإن التمسك يجب أن يكون بالمبدأ وبالحكم الشرعي وليس بالأسلوب الذي يمكن إستبداله بما هوخير منه وأجدى ، وليس ترك أسلوب معين أو إستبداله بأسلوب آخر محرما أو مكروها فلماذا التشدد والتعصب لأساليب معينة جرت عليها العادة في فترة من الزمن على حساب الأساليب الناجعة والمرغوبة ، ولا شك أن التطبير وما جرى مجراه يسيء إلى القضية أكثر مما يخدمها أو يحييها.
إن الدفاع عن الشعائر الحسينية لا يكون بالدعوة إلى الأساليب المسيئة وغير المشروعة أو العادات التي تجاوزها الزمن ، وإنما يكون بالعمل على إحياء قضية الإمام الحسين عليه السلام وتحريكها في الوجدان والحياة بوصفها مدرسة بأبعادها الدينية والسياسية والإجتماعية وذلك بالأساليب التي تخدم هذه القضية ولا تسيء لها . كما إنه ليس من الصحيح مجابهة المخالفين للتطبير بما يخرج عن الشرع والأخلاق ليس إلا لأنهم دعوا إلى تنزيه الشعائر وإصلاحها فلا بد أن يحترم الرأي الأخر ولا تحاكم النوايا . إن المعارضة للتطبير وما يجري مجراه ليست معارضة للشعائر الحسينية ومن الخطأ الفاحش أن ينظر إليها على أنها معارضة للشعائر الحسينية بل هي دعوة إصلاحية لتنزيه الشعائر الحسينية وإبرازها بالصورة الصحيحة والناصعة . ولماذا يتم إختزال إحياء قضية كبرى بمستوى قضية الإمام الحسين عليه السلام بمجموعة من الأساليب التي لم يرد بها نص شرعي ولا يقبلها العرف العقلائي العام وإنما جرت عليها العادة في فترة متأخرة من الزمن.
أسأل الله تعالى للجميع الموفقية والسداد.
تعليق
-
عندما يتكلم مراجع الشيعة
يسكت عند أذ الجميع
تعليق
-
يا يمن تسمي نفسك جعفري
لا تشعل الفتنة الان
لا نريد الخوض في الاسماء والمسميات
انا نقلت للجميع اقوال فقهاء المذهب الحق
وانتهينا ولا يهمنا غيرهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
وهل كل من يخالفك في الرأي
والتوجه السياسي
يبحث عن الفتنة !!
وهل المذهب الحق يمثله بضعة اشخاص فقط .... ومن يخالفهم هو من الباطل !!
وهل كل من يحرم التطبير
ليس من الحق !
اتمنى ان يكون لفكرك صدى
تحياتيتعليق
-
باختصار نقول:
رأسي من ألطم لا رأسكا
جرحي ذا ينزف لا جرحكا
صوت حسين في ضميري حكى
والسيف في رأسي حزنا بكى
حيدر حيدر ..تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق