بارك الله فيك أخي الموالي لعلي ابن ميسان

وفعل الإمام هذا حجه حتى لايقول أحد أنه أخذ الخلافه
لغرض أن يرد ماسلب منهم وليس له منزله ولافضل بسبب
تقدم من تقدم عليه بدون وجه حق

هناك رأي لطيف للشهيد محمد باقر الصدر في كتابه "فدك في التاريخ" يقول ما معناه أن إنكار حق فاطمة في فدك لم يكن بهدف حرمانها من الإرث المادي (وإن كان أحد النتائج) لكن الهدف الأساسي كان حرمان علي(ع) من مصدر مادي مهم جدا يستطع الإعتماد عليه في التحضير للثورة على مغتصبي الحق.

إذن ... وبناء على هذا التحليل فإن المطالبة بالإرث إلى جانب أنه حق شرعي من جهة .. فقد كان له هدف سياسي من جهة أخرى تنبه له المخالفون .

ولما كان الهدف الأسمى قد تحقق (متأخرا) في ولاية علي فلم يعد من معنى للمطالبة بحق مادي لشخصه... .

على كل حال فأنا شخصيا لا أعرف تحت سلطة من كانت أرض فدك أيام ولاية أمير المؤمنين فإن كانت لدى أحد الإخوة أي معلومة بهذا الشأن فليزدنا علما ... مأجورا

السبب كاملاً يذكره الأمام علي -صلوات الله عليه- بنفسه في الكافي العظيم :

21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان : اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها حكم الله يتولى فيها رجال رجالا، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى لكنه يؤخذ
من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولى الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة.
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان ، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله
لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بها ، ونزعت نساء‌ا تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام، وسبيت ذراري بني تغلب ، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا وأعطيت كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله
يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الاغنياء وألقيت المساحة ، وسويت بين المناكح وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه ، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجه، وأدخلت من اخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة ، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشائعها ومواضعها ، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم ، ورددت سبايا فارس وسائر الامم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إذا لتفرقوا عني والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار.
وأعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عزوجل: " إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان" فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلى الله عليه وآله فقال تعالى: " فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (فينا خاصة) كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتيكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب " لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقى أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

لكن الامام علي ظل ينازع عمه العباس في ارض فدك حتى غلبه عليها في عهد عمر وقصة تنازعهما عليها عند عمر مشهورة معروفة حيث اتهم العباس عم النبي ابن اخيه علي رض بانه غادر اثم لما نازعه ارض فدك والقصة مشهورة
فان كان حديثكم الموضوع لتمرير القضية صحيحا فلماذا اذا الامام علي كان ينازع العباس في العمل في ادارة فدك في زمان عمر بعد رحيل ابو بكر بسنين طويلة
فان كانوا اهل بيت لاينازعون في حقوقهم المظلومة فكيف جاز لعلي ان ينازع في ظلموا فيه
ام ان علي ليس من اهل البيت
او ان الحقيقة ان عليا لما تولى الخلافة واخذ يفكر من منطلق الخليفة لا زوج الوريثة وجد ان الحق مع ابي بكر وان فاطمة اخطأت لما طالبت الصديق بميراث انبياء لايورثون

لا يلزمنا ما في كتبكم وما جائ به الافكين الكاذبين صاحبي الصحيح(البخاري ومسلم ) غاية ما في الامر كان نظر امير المؤمنعليه السلام ورأية في الاول والثاني وهذا وحده يفسد خلافتهما
اما شرحكم للحديث فيضحك الثكلا


الله المستعان
ساعد الله قلوب الشيعة من حقد النواصب
هل ابن ابي قحافة السارق المتقمص ( الحرامي ) صادق بقوله ان الانبياء لا يورثون والزهراء (عليها صلوات الله )
قد أخطأت بمطالبتها من السارق الكاذب الاثام الغادر الخائن ابن ابي قحافة وليد المحارم

وماذا تقول لعمر ابن صهاك الذي قسم خيبر على ازواج النبي( صلى الله عليه واله وسلم )

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏عمر ‏خيبر ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض . ‏

شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

لعنة الله على من منع الزهراء ارثها
ابنة عتيق عائشة الذي من بيتها يخرج قرن الشيطان ترث والزهراء(عليه السلام) سيدة نساء العالمين لا ترث

لا يسعني الا ان اقول كما جاء في البخاري اللعين الملعون

صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏: ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت

الى جهنم يا عتيق انت وانصارك واشياعك يا لعين

أخي لابأس ليرثن الزوجات كما نقلت من الروايات لأن ماترك النبي صلى الله عليه وآله صدقه كما يزعمون والصدقه محرمه
على أهل البيت فهذا يعني أن الزوجات لسن من أهل البيت من فمهم ندينهم

جزيل الشكر لكم اختي الكريمة
وفقكم الله لتعقيبكم القيم