اتهام النبي بالخوف

وللرد على ذلك نقول
الرواية تقول : عن ابي هريرة !!!!!!
ومنذ متى كان ابا هريرة من الرواة الثقاة لدى الشيعة ومنذ متى الشيعة يستدلون بأحاديث أبوهريرة ؟؟؟؟؟


2.اكل غائط الائمه





بسم الله قاصم الجبارين مبير الظالمين فاضح المنافقين مدرك الهاربين صريخ المستصرخين موضع حاجات الطالبين
كثُرَ تبجُح أبناء الوهابية المجسمة عبدة الشاب الأمرد أبو ساق مسلوخة شبيه بينوكيو بالنسبة لما ورد في كتاب أنوار الولاية حول :
" ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولانتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر ، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة "
ورداً على ذلك رغم كون هذا رأي و الرأي مما لم يتفق عليه علماء الطائفة
فليقولوا لنا ما هو موقفهم من الروايات الواردة في كتبهم
**** الإصابة‏ في تمييز الصحابة
الجزء السابع ( 105 من 116 )
‏[‏10916‏]‏ بركة الحبشية
كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال‏:‏ كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن انتهى وحمله على ذلك ما ذكر هو في صدر بكرة أم أيمن أنها هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة والمدينة وفي كون أم أيمن هاجرت إلى أرض الحبشة نظر فإنها كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها مولاه زيد بن حارثة وزيد لم يهاجر إلى الحبشة ولا أحد ممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك فظهر أن هذه الحبشية غير أم أيمن وإن وافقتها في الاسم وسيأتي في ترجمة أم أيمن ما ذكره بن السكن أن كلا منهما كانت تكنى أم أيمن وتسمى بكرة ويتأيد ذلك بأن قصة البول وردت من طريق أخرى مروية لأم أيمن كما سأذكره في ترجمتها إن شاء الله تعالى‏.‏
http://"http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=488"
ونُكمِـل مع الذين تمسكوا برأي شاذ ونسوا الروايات المخذية في مروياتهم وهذه المرة مع صحيح البخاري
صحيح البخاري // الطب // الدواء بأبوال الإبل
حديث رقم 5254
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏فحدثني ‏ ‏محمد بن سيرين
http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc= 6"
سنن النسائي // تحريم الدم // تأويل قول الله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله
حديث رقم 3958
‏أخبرنا ‏ ‏إسمعيل بن مسعود ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج الصواف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن نفرا من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستوخموا ‏ ‏المدينة ‏ ‏وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبوا من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث فأخذوهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏ ‏ونبذهم ‏ ‏في الشمس حتى ماتوا ‏
http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3163&doc=1 "
سبحان االله .... . تشربون بول بعير !!! علي العموم ممكن فيه فائدة ونحن لا نعلم ....
ممكن أن تقولوا لنا ماهو الفائده في شرب بول البعير لماذا ليس شرب بول الخروف أو العنزة ؟؟؟
وهل أي بعير ينفع شرب بوله ؟!! وهل تشربه بارد في الثلاجة أو تضيف اليه سكر

الكتب » المجموع شرح المهذب » كتاب الطهارة » فرع مذاهب العلماء في جلود الميتة » نجاسة شعر الميتة
الحاشية رقم: 3
( فرع ) المذهب الصحيح القطع بطهارة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق , ودليله الحديث وعظم مرتبته صلى الله عليه وسلم ومن قال بالنجاسة قالوا : إنما قسم الشعر للتبرك , قالوا : والتبرك يكون بالنجس كما يكون بالطاهر , كذا قاله الماوردي وآخرون . قالوا : لأن القدر الذي أخذه كل واحد كان يسيرا معفوا عنه , والصواب القطع بالطهارة كما قاله أبو جعفر , وحكاه الروياني عن جماعة آخرين , وصححه القاضي حسين وآخرون . وأما بوله صلى الله عليه وسلم ودمه ففيهما وجهان مشهوران عند الخراسانيين , وذكر القاضي حسين وقليل منهم في العذرة وجهين ونقلهما في العذرة صاحب البيان عن الخراسانيين , وقد أنكر بعضهم على الغزالي طرده الوجهين في العذرة , وزعم أن العذرة نجسة بالاتفاق , وأن الخلاف مخصوص بالبول والدم , وهذا الإنكار غلط , بل الخلاف في العذرة مشهور , نقله غير الغزالي كما حكيناه عن القاضي حسين وصاحب البيان وآخرين , وأشار إليه إمام الحرمين وآخرون فقالوا : في فضلات بدنه صلى الله عليه وسلم كبوله ودمه وغيرهما وجهان , وقال القفال في شرح التلخيص في الخصائص : قال بعض أصحابنا : جميع ما يخرج منه صلى الله عليه وسلم طاهر , قال : وليس بصحيح , فهذا نقل القفال وهو شيخ طريقة الخراسانيين وعليه مدارها , واستدل من قال بنجاسة هذه الفضلات بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه منها , واستدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين : { أن أبا طيبة الحاجم حجمه صلى الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه } , { وأن امرأة شربت بوله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليها } وحديث أبي طيبة ضعيف , وحديث شرب المرأة البول صحيح رواه الدارقطني وقال : هو حديث صحيح , وهو كاف في الاحتجاج لكل الفضلات قياسا . وموضع الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها , ولم يأمرها بغسل فمها , ولا نهاها عن العود إلى مثله , وأجاب القائل بالطهارة عن تنزهه صلى الله عليه وسلم عنها أن ذلك على الاستحباب والنظافة , والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم والفضلات , وبه [ ص: 289 ] قطع العراقيون , وخالفهم القاضي حسين فقال : الأصح طهارة الجميع والله أعلم .
http://www.islamweb.net/ver2/Library...lag=1&ID=282&b k_no=14
جاء فى المواهب اللدنية للقسطلانى ج ‏1 ص ‏285 قوله :‏
وفى هذه الأحاديث دلالة على طهارة بوله ودمه صلى الله عليه وسلم
الكتب » كشاف القناع عن متن الإقناع » كتاب النكاح وخصائص النبي » فصل في خصائص النبي
مسألة: الجزء الخامس( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه ( خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ) لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف .
ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه .
http://www.islamweb.net/ver2/Library...flag=1&ID=6878& bk_no=16
فهل سيظل أبناء الوهابية عبدة الشاب الأمرد أبو ساق مسلوخة شبيه بينوكيو يشنعون على شيعة آل البيت سلام الله عليهم بما ورد في كتاب أنوار الولاية والذي هو مجرد تعبير رأي ورد فيه وليس روايات كما حال المذكور في كتبهم
فمن كان بيتـه من زجاج لا يرمي بالحجارة
وأقـول نُكمل مشوارنا مع أبناء الوهابية المجسمة
ولكن هـذه المرة أتمنى أن لا تتقزز نفوسكم
البداية والنهاية
الجزء الرابع عشر ( 231 من 239 )
((( أنقـل لكم ما هو المهم من هـذا الجزء ،ومن أراد التحقق فلينظر إلى الرابط )))
وفاة شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية
قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه‏:‏ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ الإمام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله‏.‏
فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلأ الجامع أيضاً وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام، وصلّي عليه أولاً بالقلعة، تقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد بن تمام، ثم صلّي عليه بالجامع الأموي عقيب صلاة الظهر‏.‏
وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 14/157‏)‏
وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر، وتارة يقف حتى تمر الناس، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام، كل باب أشد زحمة من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها، لكن كان معظم الزحام من الأبواب الأربعة‏:‏ باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب الجابية‏.‏
وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله‏.‏
وكان دفنه قبل العصر بيسير، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور، مع الترحم والدعاء له، وأنه لو قدر ما تخلف، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة، غير اللاتي كن على الأسطحة وغيرهن، الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل‏.‏
وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً‏.
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...51&CID=231#s42
فهنيئاً لكم يا وهابية وهل لديكم إعتراض على ما ورد
هذا بحث يستحق أن يحتفظ الأخوة به ليصفعوا كل وهابي جاهل لا يفقه ما تحتويه كتبــــه
و هو ضربة للمجسم أبو خالد السهلي (( هيغــل ))
إذ ادعى بأن شرب البول هي عقيدة يهوديـــــة سبأية
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...444#post403444
اقتباس من أبو خالد السهلي
انظروا الآن .. ماذا وجدت في (العهد القديم) عند اليهود :
12فَقَالَ رَبْشَاقَى: "هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟".
(أشعياء 36)
27فَقَالَ لَهُمْ رَبْشَاقَى: [هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَمِ؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟]
(سفر الملوك الثاني 18)
***
عبدالله بن سبأ اليهودي (مؤسس دينهم) كان لهم تأثير جوهري حتى في هذه الوجبة .. !!
مساكين هؤلاء الجهلة
من غير أن يعلموا تجدهم يضربون في دينهم و ينسبونه لليهوديــــة
الملاحظـــة التي أريد تسطيرها هنا
هو أن ما وجدوه في كتبنا من شرب البول لا يعدو كونــــه رأي لأحد العلماء
أما ما وجدته من كتبهم من شرب للبول و الدماء و تبرك بالنخام هو عملٌ قام به الصحابة و أقره الرسول صلى الله عليه و آله و سلم !!!!
فهل يستويان ؟؟!!