إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال بدون شحناء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
    الاخ شامي علوي السلام عليكم راجعت مقالة الاخت ام غفران ولم ارى فيها ما ادعيت ربما هي لعنت عثمان بن عفان ولكنها لم تسب كما ادعيت وانما وضعت روايات عن عائشة من كتبكم ومصادركم فاين هذا القذع واين هذا الاتهام بالله عليكم كيف تكيلون الامور لما لا تذهب الى علمائك ومؤرخي التاريخ لتحاسبهم بدل اتهامك لام غفران
    ثانيا اجل اخلاق اهل البيت عظيمة ولكن اخلاق اعدائهم وضيعة جدا فلذلك تجد ان قسم كبير من محبي اهل البيت عليهم السلام لا يتمالكون انفسهم ويبدئون باللعن والسب عند مدح اعداء اهل البيت من قبل المخالفين لكن ولله الحمد لدينا المرجعية الحكيمة المتمثلة بعلماء افاضل هدفهم هو نشر اخلاق ومبادئ اهل البيت الاطهار
    لكن لم يثبت عن ان اهل البيت كانوا يودون اعدائهم بل كل مافي الامر انهم كانوا ينصحونهم ويوجهونهم الى الطريق الصحيح وقت الحاجة وهذا يدل على عظمة اهل البيت واما قولك بان امير المؤمنين عليه السلام كان مستشارا وقاضيا لعمر فمعذرة ان قات لك هذة احدى اكاذيبك المخالفين لكن كل مافي الامر انهم لا يبخلون بالنصيحة لاي احد
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... أخي المحترم ... لا بأس في تحيزك الواضح ولا ألومك فهنا منبر حر ... سأترك أمير المؤمنين حكما عادلا بيني و بينك طالما ترى أن لا بأس بشتم الأخت لعثمان و بطعنها بعائشة و استمع من نهج البلاغة إلى ما قال الامام. و بالنهاية أنت حر و سنجتمع سوية بين يدي الجبار.
    و السلام عليك أخي المحترم


    http://www.youtube.com/watch?v=XASyTmvI41o

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... أخي المحترم ... لا بأس في تحيزك الواضح ولا ألومك فهنا منبر حر ... سأترك أمير المؤمنين حكما عادلا بيني و بينك طالما ترى أن لا بأس بشتم الأخت لعثمان و بطعنها بعائشة و استمع من نهج البلاغة إلى ما قال الامام. و بالنهاية أنت حر و سنجتمع سوية بين يدي الجبار.
      و السلام عليك أخي المحترم


      http://www.youtube.com/watch?v=XASyTmvI41o
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      الاخ علوي شامي
      لايمثل كتاب نهج البلاغة مجمل ما قاله الامام علي عليه السلام وهناك شك في جزء يسير منه
      النقطة المهمة ان علي عليه السلام لايبغظ اي انسان الا لله وبما ان الخلفاء الذين سبقوه قد عطلوا امر الامامة باستيلاءهم على حكم المسلمين فمما لا شك فيه يبغظهم من اجل الله في تعطيلهم امر الامامة وليس من اجل الخلافة او الحكم كما يتبادر الى اذهان اكثرية المخالفين وهذا ما قد بينته انت بطريقة غير مباشرة من خلال كلامك عن حاجة الخلفاء لامير المؤمنين في الحكم وله تفصيل اكثر سآتيك به وساجيبك ايضا بشان سؤالك الذي ابتدات به الموضوع لاحقا باذن الله
      لضيق الوقت
      وانا أأسف لذلك
      مع تحياتي

      تعليق


      • #48
        لا فعلاً سؤال عظيم جداً

        تبنى عليه مذاهب و أديان !!!!

        تعليق


        • #49
          اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
          انا كنت ساترفع عن الرد عليك ولكنك تماديت في اسلوبك و في نقاشك البعيد كل البعد عن موضوعك الذي طرحته وقمت بكذب علي لأنك تتهرب من قول الحقيقه وقد بدا تهربك واضح امام الجميع لكن أين القدح في أمك حميراء بالله عليك انا ذكرت أحاديثكم وليس احاديثنا ولعنة من لعنهم رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقد جاء في الصحيح أنه (لعن) من تخلف عن جيش أسامة ومن من هم الذين تخلفوا عن الجيش ولماذا ياصاحب النقاش بدون شحناء ذهبت تعلق على توقيعي وخرجت عن صلب الموضوع الحقيقي وهذا رأي أمير المتقين والخليفة الاول بعد رسول الله علي عليه السلام في عتيق وأبن صهاك أنهما غادران خائنان كاذبان آثمان ظالمان فاجران كالذي رواه مسلم من شهادة عمر بأنّ علياً عليه السلام والعبّاس قال له ولابي بكر : « إنكما غادران خائنان آثمان !! » ثم قال عمر فرأيتماه (ـ أي العباس وعلي (ع) يريان أن أبا بكر ـ ) كاذباً آثما غادرا خائنا. ثم قال عمر: ((ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولي أبي بكر فرأيتماني ـ أي العباس وعلي (عليه السلام) يريان عمر ـ كاذباً آثماً غادراً خائناً.)) فالعباس وعلي عليه السلام يعتقدان أن أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان بنص قول عمر فلا يمكن أن يحرف معنى الحديث لأنه صريح في معناه.
          واذا تريد نقاش جيد رد على المشاركات بدون هروب عن الحق أخي الفاضل بلد الايتام حماك الله هذا لايريد الحق ومن اسلوبه أخي يريد ان يقنعنا انه على حق ولايدري انه بعيد عن الحق بعد السماء عن الارض
          واظن ان مشاركتي امام الجميع فيقرأها المنصفون ويحكمون
          الحمد لله الذي جعلنا متمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمه عليهم السلام

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
            اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
            انا كنت ساترفع عن الرد عليك ولكنك تماديت في اسلوبك و في نقاشك البعيد كل البعد عن موضوعك الذي طرحته وقمت بكذب علي لأنك تتهرب من قول الحقيقه وقد بدا تهربك واضح امام الجميع لكن أين القدح في أمك حميراء بالله عليك انا ذكرت أحاديثكم وليس احاديثنا ولعنة من لعنهم رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقد جاء في الصحيح أنه (لعن) من تخلف عن جيش أسامة ومن من هم الذين تخلفوا عن الجيش ولماذا ياصاحب النقاش بدون شحناء ذهبت تعلق على توقيعي وخرجت عن صلب الموضوع الحقيقي وهذا رأي أمير المتقين والخليفة الاول بعد رسول الله علي عليه السلام في عتيق وأبن صهاك أنهما غادران خائنان كاذبان آثمان ظالمان فاجران كالذي رواه مسلم من شهادة عمر بأنّ علياً عليه السلام والعبّاس قال له ولابي بكر : « إنكما غادران خائنان آثمان !! » ثم قال عمر فرأيتماه (ـ أي العباس وعلي (ع) يريان أن أبا بكر ـ ) كاذباً آثما غادرا خائنا. ثم قال عمر: ((ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولي أبي بكر فرأيتماني ـ أي العباس وعلي (عليه السلام) يريان عمر ـ كاذباً آثماً غادراً خائناً.)) فالعباس وعلي عليه السلام يعتقدان أن أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان بنص قول عمر فلا يمكن أن يحرف معنى الحديث لأنه صريح في معناه.
            واذا تريد نقاش جيد رد على المشاركات بدون هروب عن الحق أخي الفاضل بلد الايتام حماك الله هذا لايريد الحق ومن اسلوبه أخي يريد ان يقنعنا انه على حق ولايدري انه بعيد عن الحق بعد السماء عن الارض
            واظن ان مشاركتي امام الجميع فيقرأها المنصفون ويحكمون
            الحمد لله الذي جعلنا متمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمه عليهم السلام
            الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و أزواجه أجمعين و بعد

            لماذا رجعتي أيتها السيدة بعد أن أعلنتي ذهابك؟؟؟ هذا لا يليق بمن يحترم كلمته... فلديكي في هذا المنتدى المحترم أقساما كثيرة يمكنك الاستفادة منها كقسم المرأة لأنك أثبتي بأنك لا تجيدين إلا فن اللعن و التهجم و الكلام الغير مؤدب بحق زوجة النبي صلى الله عليه و سلم و من بين جميع المتداخلين من الرجال لم يقم أي أحد منهم بدور كدورك بالطنين الغير مفيد فاحترمي كلمتك و التزمي بعهد اتخذتيه بملئ إرادتك و سأتجاهل كل ما ستكتبينه ثانية و لن أقرأ إلا للإخوة الراقين في الحوار.

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي
              الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و أزواجه أجمعين و بعد

              لماذا رجعتي أيتها السيدة بعد أن أعلنتي ذهابك؟؟؟ هذا لا يليق بمن يحترم كلمته... فلديكي في هذا المنتدى المحترم أقساما كثيرة يمكنك الاستفادة منها كقسم المرأة لأنك أثبتي بأنك لا تجيدين إلا فن اللعن و التهجم و الكلام الغير مؤدب بحق زوجة النبي صلى الله عليه و سلم و من بين جميع المتداخلين من الرجال لم يقم أي أحد منهم بدور كدورك بالطنين الغير مفيد فاحترمي كلمتك و التزمي بعهد اتخذتيه بملئ إرادتك و سأتجاهل كل ما ستكتبينه ثانية و لن أقرأ إلا للإخوة الراقين في الحوار.

              اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
              الحق أبلج والباطل لجلج . قال تعالى : (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ) .
              اللهم ثبتنا على ولاية محمد وآل محمد . آمين يا رب العالمين

              تعليق


              • #52
                لقد تولى أمير المؤمنين أسد الله علي الخلافة بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه... و تجمعت القوة بين يديه عليه السلام و دانت له الجزيرة و العراق .. و سؤالي : لو كان أبو بكر و عمر رضي الله عنهما كافرين مغتصبين ظالمين .. فلماذا لم يقوم أمير المؤمنين بنقل رفاتهما من قرب قبر الحبيب ؟؟؟؟ فهل يصح أن يدفن كافران إلى جانب افضل الخلق و حبيب الحق؟؟؟ أتمنى الحوار بطريقة راقية بعيدة عن التعصب الأعمى من الجميع و أبدأ ذلك بنفسي إن شاء الله.

                أخي المحترم علوي شامي.. يجب أولاً توضيح أننا لا نعتبر الشيخين أبو بكر وعمر كافرين بل هما مسلمان وهذا ما صرح به زعيم الحوزة العلمية في وقته السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره.
                الجواب على سؤالك: ليس من أخلاق أمير المؤمنين صلوات الله عليه عليه أن يقوم بنقل جثمان أي إنسان من مكان قبره, فأمير المؤمنين بعيد كلياً عن الحقد والبغضاء.
                وكونهما دفنا قرب قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعني صلاحهما, فالإنسان يحاسب على عمله والعمل الصالح هو من يدخل الإنسان الجنة أما أين دفن وبقرب من دفن فهذه الأمور لا قيمة لها عند الله سبحانه وتعالى, والسلام عليكم.

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                  أخي المحترم علوي شامي.. يجب أولاً توضيح أننا لا نعتبر الشيخين أبو بكر وعمر كافرين بل هما مسلمان وهذا ما صرح به زعيم الحوزة العلمية في وقته السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره.
                  الجواب على سؤالك: ليس من أخلاق أمير المؤمنين صلوات الله عليه عليه أن يقوم بنقل جثمان أي إنسان من مكان قبره, فأمير المؤمنين بعيد كلياً عن الحقد والبغضاء.
                  وكونهما دفنا قرب قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعني صلاحهما, فالإنسان يحاسب على عمله والعمل الصالح هو من يدخل الإنسان الجنة أما أين دفن وبقرب من دفن فهذه الأمور لا قيمة لها عند الله سبحانه وتعالى, والسلام عليكم.
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الأخ المبجل أمجد علي... لكم انا سعيد بمداخلتك و كنت أنا قد تداخلت في مواضيع رائعة لك في غير هذا المكان و أعجبت أشد الإعجاب برجاحة عقلك و سمو فكرك خصوصا باحترامك للمراجع الكرام من أمثال السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله و السيد علي الأمين حفظه الله.. و أنا يا أخي من أول المدافعين ألمجلين لسيدنا و قرة عيوننا و إمامنا البطل علي و لم اكن لا سمح الله في مجال الشك بل قمت بمقاربة أوضح فيها للإخوة بأن العلاقة كانت هي الأخوة في الاسلام بين جميع أصحاب النبي و خصوصا الخلفاء الاربعة الراشدون رضوان الله عليهم جميعا .. و هذا هو منهج الامام علي في كثير من خطبه في نهج البلاغة الذي شكك بعض الاخوة هنا في نسبة بعضه للامام لانه لم يوافق رأيهم.. و أحسب بأنك على اطلاع برأي المراجع الكرام ( فضل الله و الامين و غيرهم ) في اتباعهم الامام علي في توقير الشيخين أبو بكر و عمر و الترضي عنهما صراحة و بدون تقية على الملأ و عبر الفضائيات .. و هذا ما يقربنا و يجعلنا أمة واحدة يرهبها أعداؤها بدل أن نلتفت لأهواء المتطرفين من الجانبين الذين يريدون هدم الحياة و تسميمها بالبغض و الكراهية بين السنة و الشيعة ... فجدير بنا أن نرتقي و نسموا و نربي أولادنا بسلام بعيدا عن قبح الفتن خصوصا أننا لم يكن لدينا يد فيما جرى منذ مئات السنين فلماذا نصر على غمس رؤوسنا في المجهول و نترك لاعدائنا أن يتعلموا و يخترعوا و يتقدمو في كل المجالات بينما نحن ننشغل ببعضنا فنزداد تأخرا... مرة أخرى أنا سعيد كل السعادة بلقائك و لك مني أصدق الامنيات

                  أخوك الشامي.

                  تعليق


                  • #54
                    (( مرّ فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير يملي عليهم شيئاً من فقهه وحديثه, فقال لصاحب كان معه: والله لا أبرح أو أخجل أبا حنيفة, فقال صاحبه: إن أبا حنيفة ممن قد علمت حاله ومنزله وظهرت حجته, فقال: مه هل رأيت حجة كافر علت على مؤمن, ثم دنا منه فسلم عليه فرد ورد القوم بأجمعهم السلام.
                    فقال: يا أبا حنيفة رحمك الله إن لي أخاً يقول: إن خير الناس بعد رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وأنا أقول: إن أبا بكر خير الناس بعد رسول الله (ص) وبعده عمر, فما تقول أنت رحمك الله؟ فأطرق ملياً ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله كرماًَ وفخراً أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره فأي حجة أوضح لك من هذه؟ فقال له فضال: إني قد قلت ذلك لأخي, فقال: والله لئن كان الموضع لرسول الله (ص) دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق, وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله (ص) لقد أساءا وما أحسنا إليه إذ رجعا في هبتهما ونكثا عهدهما.
                    فأطرق أبو حنيفة ساعة, ثم قال قل له: لك يكن لهما ولا له خاصة ولكنهما نظرا في حق عائشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما, فقال له فضال: قد قلت له ذلك, فقال: أنت تعلم أن النبي (ص) مات عن تسع حشايا فنظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك, وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله (ص) وفاطمة ابنته تمنع من الميراث؟
                    فقال: أبو حنيفة: يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث)).
                    [
                    QUOTEالسيدة المحترمة أم غفران... من شعارك ( يا لثارات الحسين) رضي الله عنه و أرواحنا فداه... وصلت رسالتك فأنت ممن يرون الثأر و الدم و القتل و الذبح...... حسنا استمري في شحذ سيفك و املئي الدنيا قتلا إذا كنت ترين أنك بهذا تعبرين عن أخلاق آل البيت عليهم السلام. و دعينا نحن و إخواننا من العقلاء نربي أولادنا و نرسلهم إلى الجامعات لنيل العلم الذي يبني الحياة ولا يدمرها و نعلمهم الشموخ بالاسلام الحضاري البناء فلسنا بارك الله فيكي من عشاق شلالات الدم .. فتابعي ثأرك و اذبحي ما استطعتي ولكن لا تنسي أن تروي سيفك قليلا من دماء الذين يغتصبون أرض المسلمين... شكرا لك فلم تجيبي ولا على سؤال بل تريدين أن تملئي الصفحات سب في عائشة التي هي زوجة نبيك المفروض محبته بارك الله بك و التي أعلن أكبر مراجع الشيعة في العالم تبرأهم من شتمها .. فأنت حرة و دمتي في رعاية الله.
                    ]
                    [/QUOTE]

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الأخ المبجل أمجد علي... لكم انا سعيد بمداخلتك و كنت أنا قد تداخلت في مواضيع رائعة لك في غير هذا المكان و أعجبت أشد الإعجاب برجاحة عقلك و سمو فكرك خصوصا باحترامك للمراجع الكرام من أمثال السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله و السيد علي الأمين حفظه الله.. و أنا يا أخي من أول المدافعين ألمجلين لسيدنا و قرة عيوننا و إمامنا البطل علي و لم اكن لا سمح الله في مجال الشك بل قمت بمقاربة أوضح فيها للإخوة بأن العلاقة كانت هي الأخوة في الاسلام بين جميع أصحاب النبي و خصوصا الخلفاء الاربعة الراشدون رضوان الله عليهم جميعا .. و هذا هو منهج الامام علي في كثير من خطبه في نهج البلاغة الذي شكك بعض الاخوة هنا في نسبة بعضه للامام لانه لم يوافق رأيهم.. و أحسب بأنك على اطلاع برأي المراجع الكرام ( فضل الله و الامين و غيرهم ) في اتباعهم الامام علي في توقير الشيخين أبو بكر و عمر و الترضي عنهما صراحة و بدون تقية على الملأ و عبر الفضائيات .. و هذا ما يقربنا و يجعلنا أمة واحدة يرهبها أعداؤها بدل أن نلتفت لأهواء المتطرفين من الجانبين الذين يريدون هدم الحياة و تسميمها بالبغض و الكراهية بين السنة و الشيعة ... فجدير بنا أن نرتقي و نسموا و نربي أولادنا بسلام بعيدا عن قبح الفتن خصوصا أننا لم يكن لدينا يد فيما جرى منذ مئات السنين فلماذا نصر على غمس رؤوسنا في المجهول و نترك لاعدائنا أن يتعلموا و يخترعوا و يتقدمو في كل المجالات بينما نحن ننشغل ببعضنا فنزداد تأخرا... مرة أخرى أنا سعيد كل السعادة بلقائك و لك مني أصدق الامنيات

                      أخوك الشامي.


                      أخي الكريم أنا شخصياً لدي تحفظ على السيد علي الأمين وأنا أقلد السيد فضل الله قدس سره ولا علاقتي لي بالسيد علي الأمين.
                      أخي الكريم نحن كشيعة لا نوالي الشيخين وهذا أمر معروف فنحن لا نعتقد فيهم ما تعتقدونه من فضل وصلاح بل نقيمهم حسب أعمالهم تماماً كبقية الصحابة وبقية الناس.. وكما تعلم نحن نؤمن بأحقية الإمام علي في الخلافة وبالتالي لا نرى شرعية لخلافة غيره.
                      أما مسألة الترضي فنحن لا نترضى عليهم لعدم ثبوت صلاحهم لدينا وأعتقد أن هذا أمر واضح فهما بنظرنا قد آخذا ما ليس لهما وهناك أمور أخرى لا أريد الدخول فيها.. لكنا يمكن أن نترضى عليهم بعنوان الإحترام لهم كرموز لأخواننا السنة وليس كعنوان أنهم من الأولياء او الصالحين وهذا رأي جميع العلماء بما فيهم السيد فضل الله قدس سره, أما السيد علي الأمين فلا أعلم رأيه وليس مهتماً بذلك, والسلام عليكم.

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                        أخي الكريم أنا شخصياً لدي تحفظ على السيد علي الأمين وأنا أقلد السيد فضل الله قدس سره ولا علاقتي لي بالسيد علي الأمين.
                        أخي الكريم نحن كشيعة لا نوالي الشيخين وهذا أمر معروف فنحن لا نعتقد فيهم ما تعتقدونه من فضل وصلاح بل نقيمهم حسب أعمالهم تماماً كبقية الصحابة وبقية الناس.. وكما تعلم نحن نؤمن بأحقية الإمام علي في الخلافة وبالتالي لا نرى شرعية لخلافة غيره.
                        أما مسألة الترضي فنحن لا نترضى عليهم لعدم ثبوت صلاحهم لدينا وأعتقد أن هذا أمر واضح فهما بنظرنا قد آخذا ما ليس لهما وهناك أمور أخرى لا أريد الدخول فيها.. لكنا يمكن أن نترضى عليهم بعنوان الإحترام لهم كرموز لأخواننا السنة وليس كعنوان أنهم من الأولياء او الصالحين وهذا رأي جميع العلماء بما فيهم السيد فضل الله قدس سره, أما السيد علي الأمين فلا أعلم رأيه وليس مهتماً بذلك, والسلام عليكم.
                        أشكر لك شجاعتك و صراحتك و لو أنك تأولت تصرف السيد فضل الله رحمه الله و هذا رأيك فيه و لكنك لم تشق عن قلبه رحمه الله لتتأكد بأنه كان فقط يترضى عنهما مجاملة فهو رحمه الله و أسكنه جناته رجل بكل ما للكلمة من معنى و لا يجامل في دينه . و بكل الأحوال أنا تشرفت بمرورك و أسأل الله لنا جميعا أن يجعل نورا في قلوبنا بدل ظلمة الاحقاد و السلام عليكم.

                        تعليق


                        • #57
                          اقتباس من كلامك اخ علوي شامي
                          و إليك مثال بسيط.. لو أن وليا من الاولياء مات و بني له قبر مثلا في مصر حتى لا تقول أنني أقصد طائفة معينه...فإننا كما نرى الكثير من الناس يتبركون بالحديد الذي يسور به قبر هذا الولي و بحجره و غباره ... فقط لقرب هذا الحديد و الحجر من قبر الولي ... فما بالك بالحبيب؟؟ هل يقبل الله أن يقدر في سابق علمه أن يكون صفوة خلقه مجاورا لمن يعتبرهم البعض كفارا؟؟؟؟ و الله إن سيد آل البيت لمنزه عن هذا فسبحان من رزقنا بالعقول و أمرنا باستخدامها لا بالتبرع بها .. و شكرا على التأدب و أتمنى منك مواصلة هذا الادب في الحوار و السلام عليكم.


                          من فهمنا لطرحك فهناك اشكالية لديك بان الله لايمكن ان يجعل قبر اي كافر محاذي لقبر الرسول
                          وانا اجيبك ان اساس الطرح للسؤال خاطيء لانه مبني على الخطا
                          1- من قال لك ان ابو بكر وعمر كافرين
                          2-ان الله قد شرف اماكن في الارض وجعل لها قدسية ومنها المدينة المنورة التي فيها قبر الرسول وانا اسال هل هناك حدود مثبتة من قبل الله سبحانه او من رسوله لمساحة هذه البقعة المقدسة فان قلت ان البقعة المشرفة هي فقط المسجد النبوي فيكون جوابنا على سؤالك بما ياتي
                          كيف يرضى الله ان يستباح المسجد النبوي من قبل رجل خارج من ملة الاسلام بشربه الخمر ولعبه الميسر وهو يزيد ابن معاوية
                          الحادثة في الصواعق المحرقة
                          الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة (2 / 634):
                          أخرج الْوَاقِدِيّ من طرق أَن عبد الله بن حَنْظَلَة بن الغسيل قَالَ وَالله مَا خرجنَا على يزِيد حَتَّى خفنا أَن نرمي بِالْحِجَارَةِ من السَّمَاء أَن كَانَ رجلا ينْكح أُمَّهَات الْأَوْلَاد وَالْبَنَات وَالْأَخَوَات وَيشْرب الْخمر ويدع الصَّلَاة
                          وَقَالَ الذَّهَبِيّ وَلما فعل يزِيد بِأَهْل الْمَدِينَة مَا فعل مَعَ شربه الْخمر وإتيانه الْمُنْكَرَات اشْتَدَّ عَلَيْهِ النَّاس وَخرج عَلَيْهِ غير وَاحِد وَلم يُبَارك الله فِي عمره
                          وَأَشَارَ بقوله مَا فعل إِلَى مَا وَقع مِنْهُ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ فَإِنَّهُ بلغه أَن أهل الْمَدِينَة خَرجُوا عَلَيْهِ وخلعوه فَأرْسل لَهُم جَيْشًا عَظِيما وَأمرهمْ بقتالهم فجاؤا إِلَيْهِم وَكَانَت وقْعَة الْحرَّة على بَاب طيبَة وَمَا أَدْرَاك مَا وقْعَة الْحرَّة
                          ذكرهَا الْحسن مرّة فَقَالَ لله مَا كَاد ينجو مِنْهُم وَاحِد قتل فِيهَا خلق كثير من الصَّحَابَة وَمن غَيرهم فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
                          وَبعد اتِّفَاقهم على فسقه اخْتلفُوا فِي جَوَاز لَعنه بِخُصُوص اسْمه فَأَجَازَهُ قوم مِنْهُم ابْن الْجَوْزِيّ وَنَقله عَن أَحْمد وَغَيره فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابه الْمُسَمّى بِالرَّدِّ على المتعصب العنيد الْمَانِع من ذمّ يزِيد سَأَلَني سَائل عَن يزِيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ لَهُ يَكْفِي مَا بِهِ فَقَالَ أَيجوزُ لَعنه فَقلت قد أجَازه الْعلمَاء الورعون مِنْهُم أَحْمد ابْن حَنْبَل فَإِنَّهُ ذكر فِي حق يزِيد مَا يزِيد على اللَّعْنَة ثمَّ روى ابْن الْجَوْزِيّ عَن القَاضِي أبي يعلى الْفراء أَنه روى فِي كِتَابه الْمُعْتَمد فِي الْأُصُول بِإِسْنَادِهِ إِلَى صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ قلت لأبي إِن قوما ينسبوننا إِلَى تولي يزِيد
                          فَقَالَ يَا بني وَهل يتَوَلَّى يزِيد أحد يُؤمن بِاللَّه وَلم لَا يلعن من لَعنه الله فِي كِتَابه فَقلت وَأَيْنَ لعن الله يزِيد فِي كِتَابه فَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى {فَهَل عسيتم إِن توليتم أَن تفسدوا فِي الأَرْض وتقطعوا أَرْحَامكُم} أُولَئِكَ الَّذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أَبْصَارهم مُحَمَّد 22 23 فَهَل يكون فَسَاد أعظم من الْقَتْل وَفِي رِوَايَة فَقَالَ يَا بني مَا أَقُول فِي رجل لَعنه الله فِي كِتَابه فَذكره
                          قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ وصنف القَاضِي أَبُو يعلى كتابا ذكر فِيهِ بَيَان من يسْتَحق اللَّعْن وَذكر مِنْهُم يزِيد ثمَّ ذكر حَدِيث (من أَخَاف أهل الْمَدِينَة ظلما أخافه الله وَعَلِيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ
                          وَلَا خلاف أَن يزِيد غزا الْمَدِينَة بِجَيْش وأخاف أَهلهَا
                          انْتهى
                          والْحَدِيث الَّذِي ذكره رَوَاهُ مُسلم
                          وَوَقع من ذَلِك الْجَيْش من الْقَتْل وَالْفساد الْعَظِيم والسبي وَإِبَاحَة الْمَدِينَة مَا هُوَ مَشْهُور حَتَّى فض نَحْو ثَلَاثمِائَة بكر وَقتل من الصَّحَابَة نَحْو ذَلِك وَمن قراء الْقُرْآن نَحْو سبع مائَة نفس وأبيحت الْمَدِينَة أَيَّامًا وَبَطلَت الْجَمَاعَة من الْمَسْجِد النَّبَوِيّ أَيَّامًا وأخيفت أهل الْمَدِينَة أَيَّامًا فَلم يُمكن أحدا دُخُول مَسْجِدهَا حَتَّى دَخلته الْكلاب والذئاب وبالت على منبره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَصْدِيقًا لما أخبر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


                          فما ردك هل يزيد من المؤمنين الذين يجوز لهم استباحة المدينة والمسجد النبوي الطاهر
                          ارجوا منك الجواب عن هذا السؤال
                          حتى وان كان طرحي بحسب ماتعتقد خارج الموضوع
                          وبانتظار ردك

                          تعليق


                          • #58
                            عليكم السلام أهلاً زميلنا العاقل المؤدب

                            عجيب وهل أنت عاقل لكي تسأل هذا السؤال
                            تركت كل الخلافات جانباً
                            وغدر الأمة بعلي من بعده
                            وإنقلابها على النبي وتكالبها على علي ومصادرة حقوقهم
                            ولم يبقى لديك سوى هذا السؤال الذي لايسمن من جوع

                            أولاً لنرى كيف تم إغتصاب الأرض التي دفن بها الشيخين
                            وبإجتهاد من عائشة :

                            ما رواه ابن عساكر عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: "سمعت عائشة تقول يومئذ: هذا الأمر لا يكون أبدا! يُدفن (الحسن) ببقيع الغرقد ولا يكون لهم (للرسول وأبي بكر وعمر) رابعا، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن"
                            (تاريخ دمشق ج13 ص293).
                            والرواية مسندة عن ابن سعد عن محمد بن عمر عن علي بن محمد العمري عن عيسى بن معمر عن عباد بن عبد الله بن الزبير. فأما ابن سعد فهو محمد بن سعد صاحب الطبقات الذي يقول فيه الخطيب في تاريخ بغداد: "محمد بن سعد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته". وأما محمد بن عمر فهو الواقدي المؤرخ المشهور وهو أشهر من نار على علم، وأما علي بن محمد العمري فلم نعثر له على ترجمة، وأما عيسى بن معمر فهو حجازي قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب أنه "لين الحديث" أي يتساهل أحيانا في النقل عن بعض الضعفاء، لكنه في هذه الرواية ينقل عن الثقة وهو عباد بن عبد الله بن الزبير الذي قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب أنه: "كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذا حج، ثقة".

                            ومنها ما رواه أبو الفرج الأصفهاني عن علي بن طاهر بن زيد: "لما أرادوا دفنه ركبت عائشة بغلا واستنفرت بني أمية ومروان بن الحكم ومن كان هناك منهم ومن حشمهم وهو القائل: فيوما على بغل ويوما على جمل"!
                            (مقاتل الطالبيين ص82).

                            ومنها ما رواه أبو الفداء: "وكان الحسن قد أوصى أن يُدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية فمنع من ذلك وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه! فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا"!
                            (المختصر ج1 ص255).



                            سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص/193 ، طبع بيروت وهذا نصه : وقال ابن سعد الواقدي : لما احتضر الحسن قال : ادفنوني عند أبي يعني رسول الله فأراد الحسين أن يدفنه في حجرة رسول الله (ص) ، فقامت بنو أمية ومروان وسعيد بن العاص وكان والياً على المدينة فمنعوه ، قال ابن سعد : ومنهم أيضاً عائشة وقالت : لا يدفن مع رسول الله (ص) أحد !!

                            أبو الفداء في " المختصر في أخبار البشر " ج1/183 طبع مصر قال : وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله (ص) ، فقالت عائشة : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه !!

                            اليعقوبي في تاريخه وهو من أعلام القرن الثالث الهجري قال : وقيل : إن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت : بيتي لا آذن فيه لأحد ! فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها : يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر ، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟! فرجعت

                            النيسابوري في روضة الواعظين/143 ، ذكر أن ابن عباس خاطبها قائلاً : واسوأتاه .. يوماً على بغل ويوماً على جمل ! تريدين أن تطفئي نور الله ، وتقابلين أولياءه ؟!
                            ونقل بعض المؤرخين أن ابن عباس قال لها :
                            تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت لك التسع من الثمن وفي الكل تصرفت تجملت : إشارة إلى خروجها على يوم الجمل .

                            تبغلت : إشارة إلى خروجها لمنع دفن عند جده.

                            والغريب في الأمر أنها سمحت بدفن أبيها أبا بكر عند النبي كما رضيت بدفن عمر بجنبه أيضا .. أما الحسن ابن بنت النبي فلا.

                            والأغرب من هذا كله أنها سمحت بدفن عبد الرحمن بن عوف في حجرة النبي أيضاً كما جاء في
                            كتاب " الدرة الثمينة في تاريخ المدينة " ص404

                            وبغض النظر عن هذا كله نقول :

                            من سمح لأبو بكر وعمر أن يدفنوا قرب النبي ...؟
                            ألا يعني هذا بأن الأرض التي دفنوا فيها إنها تعتبر مغصوبة لإن النبي لم يوصي بدفنهما قربه نهائياً
                            ولايوجد أي شرعية لدفنهما معه
                            وللمعلومات النبي لم يدفن في بيت الحميراء بل الحميراء هي التي إغتصبت الأرض التي دفن فيها رسول الله

                            ولعنة الله على من ظلم آل محمد

                            تعليق


                            • #59
                              هل ابو بكر وعمر أمنا بما أنزله الله فى رسوله واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم ؟
                              وهل التزما باحكام الدين؟
                              ---ومن فضلكم ايها الاخ:
                              ما حكم من اغتصب شبرا من الارض؟

                              تعليق


                              • #60
                                هناك أمور كثيرة واجهت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وكان أمير المؤمنين حكيما وعاقلا بإدارتها

                                حين أنتشرت بدعة التراويح والتي سنها عمر بن الخطاب


                                أمر امير المؤمنين بإيقافها ولكن تصايح الناس وهتفوا واسنة عمراه

                                لقد عمل كل من أبوبكر وعمر على إحاطة كل أعمالهما بالقداسة والإدعاء بخلافة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                                فمن الطبيعي أن مثل هذا العمل وإن كان هو مستلما لزمام السلطة قد يؤلب الناس عليه ويزيد في عدد الثورات عليه

                                فهو ما أن أستلم الحكم حتى ثارت عليه عائشة وقادت حربا عليه ثم ثار عليه معاوية وأخيرا الخوارج وأنصارهم وشيعتهم في كل مكان


                                أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نظرته ثاقبة وأدرى بأي عمل ترجى منه مصلحة معينة


                                وبإعتقادي الشخصي أن نبش قبرهما قد يؤدي إلى حرب داخل المدينة المنورة وتحت قبة مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                                وكان أهل البيت عليهم السلام يبتعدون عن المدينة ومكة ولا يريدون إراقة دم فيهما أبدا ويعظمون الحرمين أيما تعظيم


                                وهو السبب الذي نقل أمير المؤمنين عليه السلام العاصمة إلى الكوفة حتى يبعد الحرم المقدس في المدينة عن أي حرب وإراقة دماء



                                أما عثمان فقد قتل في المدينة ومن قبله عمر وأبوبكر ولم يتورع بني أمية عن إباحة المدينة المنورة وإشعال الحروب فيها وترويع أهاليها


                                أيضا حين أرادوا دفن الإمام الحسن سبط رسول الله عند جده في المدينة قامت عائشة بالصراخ أيدفن الحسن في المسجد وعثمان خارج المدينة


                                كانت لاتريد لأي أحد أن يدفن في المسجد غير الصنمين أبوبكر وعمر وقام مروان وجنوده عليهم اللعنة برمي نعش الإمام الحسن بالسهام

                                ولكن الحسين رفض الحرب وإراقة نقطة واحدة إحتراما لمدينة رسول الله ودفن الإمام الحسن في البقيع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 11:49 PM
                                استجابة 1
                                29 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 07:32 AM
                                ردود 0
                                20 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM
                                ردود 0
                                184 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-07-2024, 03:48 AM
                                ردود 0
                                90 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-07-2024, 01:14 AM
                                ردود 0
                                88 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X