إعـــــــلان

**علوي شامي** · 25-12-2010, 04:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

مبارك لك هذا النفس الذي يدافع عن ثوابت الاسلام
اخي الكريم انا ما ضربت لك قصة اعتداء يزيد على المدينة المنورة الا من اجل الموضوع وقصدي هو التالي
بما ان الله هو العدل المطلق وهذا متفق عليه فمن عدالته محاسبة المرتكب للصغائر والكبائر
ولذلك تسقط نظرية عدالة الصحابة بالمطلق ( التي فرضت على المسلمين )فهناك وكما اسلفنا من تَجاوَزَ على حدود الله والاسلام من الصحابة فهذا يُخرِجُه من مجموعة الصحابة العدول ولكنه يبقى صحابي
وهذا مقصدي من سردي لك قصة يزيد ابن معاوية
فهل تتفق معي على هذه النقطة ؟؟ أم إن لكَ رَأيٌ آخر
حتى نواصل البحث سوية لنصل الى الحقيقة ومن ثم الى الوحدة الحقيقية
وان كان لك اي تسائل فستجدني ان شاء الله ذو سعة صدر وأخا لك في الله

مع احترامي وتقديري

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام من الله على اخي الحبيب الغريب و ليت بقية الإخوة و الاخوات يتخذون من دماثة أخلاقك التي إن دلت على شيئ فانما تدل على طهارة منبتك, حبذا لو يتخذونك مثالا يحتذوا به منطق الحوارات دائما مع محاوريهم بدل كيل اللعنات و الشتائم التي لا تقدم دليلا ولا تثبت حجة و إنما هل سلاح المنهزمين .. و لي طلب عندك لو تكرمت لو أنك أيها الكريم تقوم في نصيحتهم في هذا المجال و لك الأجر من الرحمن جل و علا.. أما بالنسبة لسؤالك الوجيه فأقول بأن استدلالك بيزيد ابن معاوية كان في غير محله لتثبت إسقاط عدالة الصحابة رضوان الله عليهم جميعا و سلاما على آل البيت منهم .. ذلك لأن يزيد ولد في عهد عثمان ابن عفان و ليس صحابي أما الصحابة فلقد تكلم عنهم الله في قرآنه الذي لا يأتيه الباطل و المحفوظ بحفظ الله في كثير من الآيات المباركات ... و كما أسلفنا فإن يزيد كان ملك ظالم غير صالح سيحاسبه الله بعدله و ارجع إلى المصادر التاريخية للتأكد إذا لم يعجبك كلام ابن تيمية التي أوردته أنا فيه.
و لك سلام من الله ... و أصدق التحيات مني

أخوك الشامي العاشق لابن أبي طالب

**علوي شامي** · 25-12-2010, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البكاء

فان كنت ترمي الامام علي بالجبن او النفاق فاخذك هذا حجة عليك لانك تخالف الرسول وسنته

حياك اله يا أخي يبدوا أنك لم تقرأ ما يدور فاتق الله ولا تتحدث بدون أن تتأكد حتى لا ينطبق عليك قوله تعالى....( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ...)
شكرا لك على غيرتك على أمير المؤمنين

**علوي شامي** · 25-12-2010, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

مبارك لك هذا النفس الذي يدافع عن ثوابت الاسلام
اخي الكريم انا ما ضربت لك قصة اعتداء يزيد على المدينة المنورة الا من اجل الموضوع وقصدي هو التالي
بما ان الله هو العدل المطلق وهذا متفق عليه فمن عدالته محاسبة المرتكب للصغائر والكبائر
ولذلك تسقط نظرية عدالة الصحابة بالمطلق ( التي فرضت على المسلمين )فهناك وكما اسلفنا من تَجاوَزَ على حدود الله والاسلام من الصحابة فهذا يُخرِجُه من مجموعة الصحابة العدول ولكنه يبقى صحابي
وهذا مقصدي من سردي لك قصة يزيد ابن معاوية
فهل تتفق معي على هذه النقطة ؟؟ أم إن لكَ رَأيٌ آخر
حتى نواصل البحث سوية لنصل الى الحقيقة ومن ثم الى الوحدة الحقيقية
وان كان لك اي تسائل فستجدني ان شاء الله ذو سعة صدر وأخا لك في الله

مع احترامي وتقديري

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيي أخي العزيز أمجد..و أقول بأنني يبدوا أنني أكثر تقليدا للسيد فضل الله رحمه الله منك و سأورد لك مقطع بالصوت و الصورة فيما قاله في مكتبه في جمع من العلماء الشيعة الزائرين .. ثم عن قضية اغتصاب الشيخين للسلطة ... هل يعقل أن شخصين من غير بني هاشم لا قوة لهم ولا متحزبين هل يعقل أن يكونا أكثر قوة و تأييدا ويمتلكون الخوارق لينتزعوا السلطة من الامام علي

وهو الهاشمي القرشي الموكل من الله بعد النبي كما يعتقد إخواننا و الذي ترون أنتم بأن لديه القدرات التكوينية و يضرب بسيفه فيبلغ سيفه جانب الأرص الآخر حتى يطلب الله من جبريل إيقافه!!!!! فكيف بالله يستطيع أحد من البشر إرغام أمير المؤمنين بالقوة؟؟؟؟ علينا أن نفكر بعقولنا لأنه لا يصح إلا الصحيح الذي هو حقيقة أن الاصحاب كانوا متحابين متوادين و ليس أعداء متناحرين.. تنسحب على عداوتهم العداوة بيننا نحن عبر مئات السنين...
لك أطيب أمنياتي و أرجوا أن تستمع إلى السيد رحمه الله ما يقول هنا جيدا.
http://www.youtube.com/watch?v=wvR0GPAyj1M

**علوي شامي** · 25-12-2010, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

أخي الكريم أنا لا أسميها مجاملة أسميها إحترام للطرف المقابل, إحتراماً للسني نحترم رموزه الذين يقدسهم حتى لو كان موقفنا منهم مختلف.
ولم أؤول تصرف السيد فضل الله رضوان الله عليه بل تلك هي الحقيقة, السيد فضل الله كبقية الشيعة لا يرى شرعية لغير خلافة الإمام علي عليه السلام وله في ذلك مئات الكلمات, انا كمقلد ومحب له أعلم ذلك جيداً. وأعتقد أن هذا الأمر واضح فهو جوهر الخلاف بين السنة والشيعة.
وشكراً على دعائك أخي الكريم بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيي أخي العزيز أمجد..و أقول بأنني يبدوا أنني أكثر تقليدا للسيد فضل الله رحمه الله منك و سأورد لك مقطع بالصوت و الصورة فيما قاله في مكتبه في جمع من العلماء الشيعة الزائرين .. ثم عن قضية اغتصاب الشيخين للسلطة ... هل يعقل أن شخصين من غير بني هاشم لا قوة لهم ولا متحزبين هل يعقل أن يكونا أكثر قوة و تأييدا ويمتلكون الخوارق لينتزعوا السلطة من الامام علي

وهو الهاشمي القرشي الموكل من الله بعد النبي كما يعتقد إخواننا و الذي ترون أنتم بأن لديه القدرات التكوينية و يضرب بسيفه فيبلغ سيفه جانب الأرص الآخر حتى يطلب الله من جبريل إيقافه!!!!! فكيف بالله يستطيع أحد من البشر إرغام أمير المؤمنين بالقوة؟؟؟؟ علينا أن نفكر بعقولنا لأنه لا يصح إلا الصحيح الذي هو حقيقة أن الاصحاب كانوا متحابين متوادين و ليس أعداء متناحرين.. تنسحب على عداوتهم العداوة بيننا نحن عبر مئات السنين...
لك أطيب أمنياتي و أرجوا أن تستمع إلى السيد رحمه الله ما يقول هنا جيدا.

http://www.youtube.com/watch?v=wvR0GPAyj1M

**الغريب 2** · 25-12-2010, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام من الله على اخي الحبيب الغريب و ليت بقية الإخوة و الاخوات يتخذون من دماثة أخلاقك التي إن دلت على شيئ فانما تدل على طهارة منبتك, حبذا لو يتخذونك مثالا يحتذوا به منطق الحوارات دائما مع محاوريهم بدل كيل اللعنات و الشتائم التي لا تقدم دليلا ولا تثبت حجة و إنما هل سلاح المنهزمين .. و لي طلب عندك لو تكرمت لو أنك أيها الكريم تقوم في نصيحتهم في هذا المجال و لك الأجر من الرحمن جل و علا.. أما بالنسبة لسؤالك الوجيه فأقول بأن استدلالك بيزيد ابن معاوية كان في غير محله لتثبت إسقاط عدالة الصحابة رضوان الله عليهم جميعا و سلاما على آل البيت منهم .. ذلك لأن يزيد ولد في عهد عثمان ابن عفان و ليس صحابي أما الصحابة فلقد تكلم عنهم الله في قرآنه الذي لا يأتيه الباطل و المحفوظ بحفظ الله في كثير من الآيات المباركات ... و كما أسلفنا فإن يزيد كان ملك ظالم غير صالح سيحاسبه الله بعدله و ارجع إلى المصادر التاريخية للتأكد إذا لم يعجبك كلام ابن تيمية التي أوردته أنا فيه.
و لك سلام من الله ... و أصدق التحيات مني

أخوك الشامي العاشق لابن أبي طالب

حياك الله اخي الكريم
وصدقني انك اخ لي في الله
اذن فانك تنكر بعض مايورد في الكتب وهذا ما اتفق فيه معك على ان ليس كل ما يذكر في الكتب صحيح وخصوصا الذي يكون بدون اسناد صحيح
وهنا ياتي السؤال المهم على ضوء استنكارك عمل احد خلفاء المسلمين (يزيد ابن معاوية) على فعله
ما هو فهمك للعدالة وهل الصحابة كلهم عدول ؟؟؟

تحياتي الخالصة

**علوي شامي** · 25-12-2010, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

حياك الله اخي الكريم
وصدقني انك اخ لي في الله
اذن فانك تنكر بعض مايورد في الكتب وهذا ما اتفق فيه معك على ان ليس كل ما يذكر في الكتب صحيح وخصوصا الذي يكون بدون اسناد صحيح
وهنا ياتي السؤال المهم على ضوء استنكارك عمل احد خلفاء المسلمين (يزيد ابن معاوية) على فعله
ما هو فهمك للعدالة وهل الصحابة كلهم عدول ؟؟؟

تحياتي الخالصة

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله الأطهار و صحبه الأبرار و من والاه

أقول لأخي الحبيب أن يراجع رأي ابن تيمية الذي نقلته سابقا في اعتبار يزيد عليه من الله ما يستحق .. أنه كان ملكا للمسلمين( ولم يكن صحابيا) ومثله كمثل الملوك الطغاة الحاليين و السابقين و ليس خليفة كما فهمت من نظرتك إليه.
أما العدالة لجميع الصحابة فلا أقول برأيي أنا لتفاهته أمام ما قرر الله الذي لا تغيير لكلماته حيث أنه أعد الجنات لأهل بدر و طهرهم و غفر لهم و زكاهم كما جاء صراحة بالقرآن بأيات لا تحتمل أي تأويل و أنت تعلمها تماما كما أعتقد لأنك واضح بعلمك و أدبك و ثقافتك النيرة و إن شئت ذكرت هذه الآيات لك, أما الكلام عن أن جميع الصحابة و هم بعشرات الآلاف يومها, فلم يكونوا جميعهم من الملائكة فمنهم من شرب الخمر و منهم من زنى و أقام النبي

عليهم الحدود أما من ثبت تزكية الله لهم في قرآنه المبين فلا أنا ولا أنت نتجرأ لا سمح الله على رد هذه الآيات أو تأويلها أو الطعن فيمن خصتهم.
و تقبل فائق تقديري و محبتي

**كتيوشا** · 25-12-2010, 07:16 PM

الى اللعان سليط اللسان

الى اللعان سليط اللسان
والله اني لا الومك ومن يلومك فهو جاهل بك
او تدري لماذا لا الومك ؟؟

ما انت الا حفيد احد كهنة نار فارس التي اطفاها نور الاسلام على يد الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه شئت ام ابيت ومت في غيظك

وعش عمرك تلعن وتشتم وتسب فلن تزيدهم يشتمك الارفعة

واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل
العن كما تشاء ولتنتفخ اوداجك حقدا وغيظا فلن يعود التاريخ للوراء
ولن تعود لامجاد جدك سادن نار فارس = قل موتوا بغيظكم =
ولتعرف انك مكشوف الاصل والفصل عد لمقالتي على الموقع تحت
عنوان =برتوكولات حكماء الشيعة =
اتمنى عليك ان تبوح باسمك الفارسي ان كان عندك ذرة من شجاعة ولا اظنك .............. هل تعرف حقا معنى :
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
طبعا لا ولن اخبرك لان هدفي كان ان اجعلك رغم انفك تنطق الشهادتين

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

برايك ما السبب الذي يدعو امير المؤمنين عليه السلام الى نقلهما
حتى لا ينتفعا من النعيم مثلا
هذا باطل لانهما لن ينتفعا ابدا
او حتى لا يتضايق منهما نبي الرحمة
وهذا باطل ايضا لان النبي لن يتضايق فهما في العذاب وهوفي النعيم
ام ان السبب برايك هو كي لا تشتبه الامور على الناس
ويظنوا ان الرجلين مؤمنين لانهما جنب النبي مدفونين وبذلك يظن البعض انهما مؤمنان
واجيبك عن هذا انك مخطيء جدا
اذ ان خوف افتتان الناس لاجل هذا السبب غير وارد
فكل العقلاء اليوم يفرقون في هذه الامور
بين ما تقول وبين عقيدة الثلاثة المنحرفة
يعني اقصد
لا تلازم بين مكان دفنهما وبين فساد عقيدتهما
والعقلاء يعرفون ذلك
وتبقى اللعنة عليهما وعلى من تبعهما ورضي بفعلهما باقية ان كانوا قرب النبي او بعيدين عنه
الاساس هنا هو العقل والشرع
وليس المكان وهذه الترهات
ثم اضيف اليك نقطة
ان التشرف بالمكان يحتاج الى دليل
وانا انقل لك قصة بالمعنى وليست بالنص
لاني لا اذكر النص تماما
حيث انه كان هنالك رجل في زمن الامام الرضا عليه السلام
سرق تمرة وتصدق بها
وقال للامام الرضا عليه السلام
انا سرقت وهذه سئية
وتصدقت وهذه عشر حسنات
وبما ان الحسنات يذهبن السيئات
فستبقى لي تسع حسنات
فقال له الامام الرضا عليه السلام
انما يتقبل الله من المتقين
وانت سرقت فانت لست بمتقي
فالله لن يتقبل منك
ولن يبقى لك الا سيئة السرقة
وانا اقول لك
ان استفادة الناس من مجاورة الاولياء والانبياء ايضا تكون بحسب تقوى الناس
فكيف بك بمن لا يعتقد اصلا ان ذلك ولي
بل سعى يوما في قتله ويوما في تحريف دينه ويما في قتل عترته
كيف يكون محلا لاستقبال النفع بالمجاورة ايها العاقل
فكر بعقلك رحمك الله

**الغريب 2** · 25-12-2010, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله الأطهار و صحبه الأبرار و من والاه

أما العدالة لجميع الصحابة فلا أقول برأيي أنا لتفاهته أمام ما قرر الله الذي لا تغيير لكلماته حيث أنه أعد الجنات لأهل بدر و طهرهم و غفر لهم و زكاهم كما جاء صراحة بالقرآن بأيات لا تحتمل أي تأويل و أنت تعلمها تماما كما أعتقد لأنك واضح بعلمك و أدبك و ثقافتك النيرة و إن شئت ذكرت هذه الآيات لك, أما الكلام عن أن جميع الصحابة و هم بعشرات الآلاف يومها, فلم يكونوا جميعهم من الملائكة فمنهم من شرب الخمر و منهم من زنى و أقام النبي

عليهم الحدود أما من ثبت تزكية الله لهم في قرآنه المبين فلا أنا ولا أنت نتجرأ لا سمح الله على رد هذه الآيات أو تأويلها أو الطعن فيمن خصتهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الفاضل
1- لم تجاوبني عن مفهوم العدالة بصورة واضحة من خلال عقيدتك الاسلامية (تعريف العدالة)

2- ما تفضلت به في الاقتباس اعلاه فاني اقول ان للقرآن الكريم تفاسير كثيرة متناقضة فيما بينها في كثير من الآيات ، وماتعتقده في آية انها نزلت او تفسيرها بموضوع معين فهناك من يناقضك في ذلك
وما تعتقده بان هناك آية نزلت في تنزيه الصحابة يعتقد غيرك انها في غير ذلك ( الا اذا كان هناك اجماع عليها لدى المسلمين )
وهذا الامر يثبت ان ذلك ليس دليل قطعي تلزمني به
يبقى لدينا الاحاديث المسنودة الى رسول الله والصحيحة منها تثبت لنا العدالة للصحابة وهذا هو طريق البحث الذي يجب سلوكه معا
فان توافقني على هذا فنعم ونستمر في الحوار البناء باذن الله

مع تحياتي وتقديري

**علوي شامي** · 25-12-2010, 08:26 PM

السلام عليكم و رحمة الله
الأخ كاتيوشا .. أرجوا أن تتقبل نصيحتي بسعة صدرك و كرمك .. و أنصحك بأن لا ترد على من يسيئ لصحابة رسول الله

بنفس طريقتهم فهذه ليست أخلاق المسلمين و ليس كل إخواننا الشيعة المحترمون ينزلون إلى قبيح الدرجات من الشتيمة و اللعن الذي يعود على صاحبه فقط و يزيد في أجور هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم جميعا فأنا عندي كثير من إخواني من الشيعة الكرام لا ينزلون بأنفسهم لهذا الدرك و مثال على ذلك بعض الاخوة الاعزاء هنا في هذا النقاش و نحن نبفث عن الحق لا نتصارع.. فدع من يشتم و يسب يطحن في الهواء و يحاور نفسه لأن مثله و مثل أولئك العظماء الأبطال من أصحاب النبي

مثل هؤلاء اللعانين المخالفين لوصية النبي في عدم اللعن . كمثل ذبابة أرادت أن تتهجم على نخلة فلما تكسر رأسها على النخلة قالت لها ... أيتها الذبابه و الله ما شعرت بك حين حومت بقربي فكيف أشعر بك و أنت يتحطم رأسك على غبار أقدامي؟؟؟؟
أخي كاتيوشا هناك فرق كبير بين المثقفين من إخواننا الشيعة و بين متطرفيهم ... فجادلهم بالتي هي أحسن و دع عنك الهبوط إلى مستوى الجاهلين
و الله يهدينا جميعا إلى سواء السبيل.

**علوي شامي** · 25-12-2010, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الفاضل
1- لم تجاوبني عن مفهوم العدالة بصورة واضحة من خلال عقيدتك الاسلامية (تعريف العدالة)

2- ما تفضلت به في الاقتباس اعلاه فاني اقول ان للقرآن الكريم تفاسير كثيرة متناقضة فيما بينها في كثير من الآيات ، وماتعتقده في آية انها نزلت او تفسيرها بموضوع معين فهناك من يناقضك في ذلك
وما تعتقده بان هناك آية نزلت في تنزيه الصحابة يعتقد غيرك انها في غير ذلك ( الا اذا كان هناك اجماع عليها لدى المسلمين )
وهذا الامر يثبت ان ذلك ليس دليل قطعي تلزمني به
يبقى لدينا الاحاديث المسنودة الى رسول الله والصحيحة منها تثبت لنا العدالة للصحابة وهذا هو طريق البحث الذي يجب سلوكه معا
فان توافقني على هذا فنعم ونستمر في الحوار البناء باذن الله

مع تحياتي وتقديري

السلام عليكم و رحمة الله

إجابتي يحفظك الله واضحة و سهلة يفهمها من لديه أدنى درجات الثقافة , و البحث كان في الاساس هو في اتجاه محدد لا أود الخروج عنه و التشعب في جزئيات أخرى لا تفيد الموضوع ألا وهو التزامنا جميعا بدأ بنفسي .. و ليس إلزاما لك أو لغيرك من الإخوة و الأخوات و هو أن نعمل على الابتعاد عن النيل من أصحاب النبي الذي شهد الله لهم بالجنة التي أعدها لهم و ذلك بآيات باللغة العربية التي لو سمعتها جدة جدتي و جدة جدتك يرحمهم الله اللاتي لم يتخرجن من الجامعات و المعاهد اللغوية و لم يعلمن عن علم المنطق أو الفلسفة لما فهموا منها إلا بأن الله قد رضي عن النبي

و عن الذين معه.
هذا هو موضوع البحث إزالة الشوائب التي تسمم الصفو الاسلامي.. فإن ايدتني في فكرتي فحبا و كرامة و إن كان لك رأي آخر يعارض لا سمح الله ما أنزله في الايات فهذا عائد لك و سندخل قبورنا وحدنا و نبعث وحدنا و نسال عما كنا نقول و نفعل وحدنا لن ينفعني شيخي و لا مرجعك لانهم سينشغلون في يوم يكون الناس فيه سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله شديد.
فهل في دعوتي لنبذ الخلاف ما يسيئ لأحد أيها المبجل؟؟؟
هذا و الله المستعان

**الغريب 2** · 25-12-2010, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي

السلام عليكم و رحمة الله

إجابتي يحفظك الله واضحة و سهلة يفهمها من لديه أدنى درجات الثقافة , و البحث كان في الاساس هو في اتجاه محدد لا أود الخروج عنه و التشعب في جزئيات أخرى لا تفيد الموضوع ألا وهو التزامنا جميعا بدأ بنفسي .. و ليس إلزاما لك أو لغيرك من الإخوة و الأخوات و هو أن نعمل على الابتعاد عن النيل من أصحاب النبي الذي شهد الله لهم بالجنة التي أعدها لهم و ذلك بآيات باللغة العربية التي لو سمعتها جدة جدتي و جدة جدتك يرحمهم الله اللاتي لم يتخرجن من الجامعات و المعاهد اللغوية و لم يعلمن عن علم المنطق أو الفلسفة لما فهموا منها إلا بأن الله قد رضي عن النبي

و عن الذين معه.
هذا هو موضوع البحث إزالة الشوائب التي تسمم الصفو الاسلامي.. فإن ايدتني في فكرتي فحبا و كرامة و إن كان لك رأي آخر يعارض لا سمح الله ما أنزله في الايات فهذا عائد لك و سندخل قبورنا وحدنا و نبعث وحدنا و نسال عما كنا نقول و نفعل وحدنا لن ينفعني شيخي و لا مرجعك لانهم سينشغلون في يوم يكون الناس فيه سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله شديد.
فهل في دعوتي لنبذ الخلاف ما يسيئ لأحد أيها المبجل؟؟؟
هذا و الله المستعان

الاخ علوي شامي
بانت اساريرك الوهابية بعد ان تهربت من المحاورة
وهذا ديدنكم ودينكم ولهذا ساختصر لك مشاركتي بما يلي
فاقرا جيدا
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 23 ] ح 157
( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا حميد عن أنس قال قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث قلت يا { رسول الله لو } اتخذنا { من مقام إبراهيم مصلى } فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } قال فنزلت كذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) وبرقم 152 ط العالمية مسند العشرة المبشرين بالجنة .

فاي دين واي رب يعبد عمركم هذا عندما يصرح مثل هذا التصريح لخير البشر والذي قال فيه الله (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى )
وهو من يطعن بصحابتك عندما يصفهم ب(الفاجر) ام انهم ليس من الصحابة وهذه طامة كبرى
فهل عمركم هذا انصح من رب العالمين لرسوله
وهل تقبل هذا الكلام الزائف في احاديثكم الموضوعة النتنة
وهل هذا تنزيهكم لرسول الله
واما ماطرحت من سؤال في هذه المشاركة
فما قاله الاخوان الموالين قبلي فيكفي واكثر
فان اهل البيت اكبر من ان يحفروا قبور من خالفوا شرع الله ابو بكر وعمر في تعطيلهم الامامة الالهية عندما خلفوا رسول الله دون علي عليه السلام
واخيرا اطالب نفسي والاخوة الموالين بالرد عليك بلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومن ظلموا محمد وال محمد من الاولين والاخرين

اللهم العن ابو بكر اول ظالم لاهل البيت وعمر ثاني ظالم لاهل البيت وعثمان ثالث ظالم لاهل البيت والعن من تبعهم ونهج منهجم ورضى عليهم من الاولين والاخرين يارب العالمين

**علوي شامي** · 25-12-2010, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

الاخ علوي شامي
بانت اساريرك الوهابية بعد ان تهربت من المحاورة
وهذا ديدنكم ودينكم ولهذا ساختصر لك مشاركتي بما يلي
فاقرا جيدا
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 23 ] ح 157
( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا حميد عن أنس قال قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث قلت يا { رسول الله لو } اتخذنا { من مقام إبراهيم مصلى } فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } قال فنزلت كذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) وبرقم 152 ط العالمية مسند العشرة المبشرين بالجنة .

فاي دين واي رب يعبد عمركم هذا عندما يصرح مثل هذا التصريح لخير البشر والذي قال فيه الله (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى )
وهو من يطعن بصحابتك عندما يصفهم ب(الفاجر) ام انهم ليس من الصحابة وهذه طامة كبرى
فهل عمركم هذا انصح من رب العالمين لرسوله
وهل تقبل هذا الكلام الزائف في احاديثكم الموضوعة النتنة
وهل هذا تنزيهكم لرسول الله
واما ماطرحت من سؤال في هذه المشاركة
فما قاله الاخوان الموالين قبلي فيكفي واكثر
فان اهل البيت اكبر من ان يحفروا قبور من خالفوا شرع الله ابو بكر وعمر في تعطيلهم الامامة الالهية عندما خلفوا رسول الله دون علي عليه السلام
واخيرا اطالب نفسي والاخوة الموالين بالرد عليك بلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومن ظلموا محمد وال محمد من الاولين والاخرين

اللهم العن ابو بكر اول ظالم لاهل البيت وعمر ثاني ظالم لاهل البيت وعثمان ثالث ظالم لاهل البيت والعن من تبعهم ونهج منهجم ورضى عليهم من الاولين والاخرين يارب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

لن اشعر بأي شعور بالاستفزاز يدفعني إلى التخلي عن وصية الحبيب

الذي نحبه صدقا بالقول و الاتباع و لن أنجر إلى استخدام لغة اللعن البغيضة التي نهانا الله عن استخدامها فهي لغة المنهزمين الذين لا يجدون حجة فيعلوا صراخهم من شدة الالم و حيث أن هذا المنبر المحترم مفتوح للمئات من الزائرين من مختلف الديانات و المذاهب فيكفي أن يعلم من شاهد هذا الحوار من هم أتباع آل البيت ذوي الاخلاق الرفيعة

الحقيقيون و من هم المزيفون الذين يتاجرون بادعاء حبهم ... هذا يكفي و ستتحمل وحدك في القبر إن لم تتوب تبعات سبك هذا العائد عليك و ما ضر السحاب صراخ الموتورين.. فاصرخ كما تشاء و عبر عن نفسك أمام الجميع .. أما عن نفسي فأنا مسامحك فيما أخطأت بحقي و لست غاضبا بل أدعوا لي و لك بالهداية . و لم أتهرب بل أنت الذي وضعت النهاية لنقاشنا بعد إعلانك حرب الشتيمة من طرف واحد و على من ؟؟؟ على نجوم في السماء لا يطالها الاقزام.
أشكر لادارة المنتدى الاكارم و إن كنت عاتبا عليهم لعدم توجيه الملاحظات للاخوة الذين خالفوا تعليماتهم في هذا القسم الذي يشترط النقاش الحر المحترم .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

**طالقاني** · 25-12-2010, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي شامي

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيي أخي العزيز أمجد..و أقول بأنني يبدوا أنني أكثر تقليدا للسيد فضل الله رحمه الله منك و سأورد لك مقطع بالصوت و الصورة فيما قاله في مكتبه في جمع من العلماء الشيعة الزائرين .. ثم عن قضية اغتصاب الشيخين للسلطة ... هل يعقل أن شخصين من غير بني هاشم لا قوة لهم ولا متحزبين هل يعقل أن يكونا أكثر قوة و تأييدا ويمتلكون الخوارق لينتزعوا السلطة من الامام علي

وهو الهاشمي القرشي الموكل من الله بعد النبي كما يعتقد إخواننا و الذي ترون أنتم بأن لديه القدرات التكوينية و يضرب بسيفه فيبلغ سيفه جانب الأرص الآخر حتى يطلب الله من جبريل إيقافه!!!!! فكيف بالله يستطيع أحد من البشر إرغام أمير المؤمنين بالقوة؟؟؟؟ علينا أن نفكر بعقولنا لأنه لا يصح إلا الصحيح الذي هو حقيقة أن الاصحاب كانوا متحابين متوادين و ليس أعداء متناحرين.. تنسحب على عداوتهم العداوة بيننا نحن عبر مئات السنين...
لك أطيب أمنياتي و أرجوا أن تستمع إلى السيد رحمه الله ما يقول هنا جيدا.

http://www.youtube.com/watch?v=wvR0GPAyj1M

الاخ المحترم علوي شامي تحيه طيبه
ارجو الا اكون قد تطفلت على موضوعك ولا اكون قد قطعة حوارك مع اخيك الغريب2
لكن لفت انتباهي ردك على اخينا امجد واحببت ان اوضح لك بعض الامور التي نعتقدها والتي اتمنى الا تكون غائبه عنكم
لا يخفى عليك اخي العزيز الاحدث التي وقعة بعد حجة الوداع من بيعة الغدير (واضحة المعاني والدلاله) الى تخلف كبار الصحابه عن جيش اسامه بن زيد ولعن رسول الله

للمتخلفين عن جيش اسامه في روايات صحيحه في كتب اخواننا من اهل السنه الى تامير اسامه على كبار الصحابه في ذلك الجيش والتي الها دلالاتها الكبيره والواضحه لكل ذي بصيره الى مرض النبي

وطلبه للدواة والقلم لكي يكتب كتابا لن يظل المسلمون بعده ابدا واختلاف الصحابه (العدول)في اتيانه بالكتاب من عدمه وقول قائلهم اتركوه فانه يهحجر على تواتر في لروايات على ذلك (وحاشا لرسول الله

الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ان يهجر) الى اجتماع بعضهم في سقيفه والرسول الاكرم

لم يدفن بعد وعلي

مشغول بتغسيله ودفنه وتناحرهم على خلافته واتفاقهم عاى ابي بكر بدعوى ان النبي

ارتضاه للصلاة فيكم فكيف لاترضونه لدنياكم؟؟؟
والاغرب من هذا قولك يا اخي كيف لم يرفع الامام على

سيفه على من اغتصب حقه الالهي في الخلافه ؟؟
وكانما الامام علي

شخص له تلك الشجاعة المشهوده والباس والقوه التي اودعها الله فيه ولكن بدون عقل ولا حكمه ولا درايه بعواقب ما تصير اليه الامور لو استخدم قوته (وحاشا لباب علم رسول الله ان يكون كذلك) لاوقض الفتنه وقسم المسلمين وفتح الباب للمنافقين والذين في قلوبهم مرض ان ينخروا جسم الاسلام الفتي حينه فاثر سلام الله عليه السكوة وقال (لاسالمن ما سلمة امور المسلمين ولم يكن بها جور الا علي خاصة) وهي كلمه بينه مختصره كعادته في جميع كلامه سلام الله عليه
وبغير مورد في الخطبه الشقشقيه قال سلام الله عليه
(( فرأيت أن الصبر على هاتا احجى فصبرت و في العين قذى , و في الحلق شجا , أرى تراثي نهبا...... )) .

(( فصبرت على طول المدة و شدة المحنة ...... )) .

(( و لألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ...... )) .
واذا احببت اخي الكريم ان اتيك بالكثير الكثير مما دل على احقية امير المؤمنين علي

بالخلافه خلال مشوار حياته الحافل بالجهاد في كل الميادين من علمه الى عدله الى قضائه الى شجاعته الى صبره الى كرمه سلا م الله عليه وعلى اهل بيته الكرام الميامين
واخيرا احببت ان انوه الى حجم العداوه والبغضاء في نفوس الكثيرين ممن وترهم الامام على

خلال مشوار جهاده الطويل الذي ابتدا من سني صباه الى استشهاده على يد اشقى اشقياء هذه الامه ابي ملجم لعنة الله عليه لان مجتمع العرب القبلي حينه وبالرغم من تغيير الاسلام للكثير من عاداتهم الا ان بعضها الاخر بقي متغلغلا في اعماقهم الى وقتنا الحاضر واهمها الثار فحجم القتلى الذين سقطوا بسيف علي

خلال مشوار جهاده الطويل اوجد جيشا ممن حملوا لعلي ولاهل بيته واولاده من بعده العداوه والبغضاء وطلب الثار لالشيئ الا انه ضرب خراطيم العباد حتى قالوا لا اله الا الله والتاريخ بين ايدينا يحوي امثله لاتحصى على ذلك البغض
اسف للاطاله واسال الله ان يجعلنا واياكم ممن تناله شفاعة محمد

واهل بيته الكرام انه سميع مجيب

**علوي شامي** · 26-12-2010, 12:30 AM

**علوي شامي** · 26-12-2010, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالقاني

الاخ المحترم علوي شامي تحيه طيبه
ارجو الا اكون قد تطفلت على موضوعك ولا اكون قد قطعة حوارك مع اخيك الغريب2
لكن لفت انتباهي ردك على اخينا امجد واحببت ان اوضح لك بعض الامور التي نعتقدها والتي اتمنى الا تكون غائبه عنكم
لا يخفى عليك اخي العزيز الاحدث التي وقعة بعد حجة الوداع من بيعة الغدير (واضحة المعاني والدلاله) الى تخلف كبار الصحابه عن جيش اسامه بن زيد ولعن رسول الله

للمتخلفين عن جيش اسامه في روايات صحيحه في كتب اخواننا من اهل السنه الى تامير اسامه على كبار الصحابه في ذلك الجيش والتي الها دلالاتها الكبيره والواضحه لكل ذي بصيره الى مرض النبي

وطلبه للدواة والقلم لكي يكتب كتابا لن يظل المسلمون بعده ابدا واختلاف الصحابه (العدول)في اتيانه بالكتاب من عدمه وقول قائلهم اتركوه فانه يهحجر على تواتر في لروايات على ذلك (وحاشا لرسول الله

الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ان يهجر) الى اجتماع بعضهم في سقيفه والرسول الاكرم

لم يدفن بعد وعلي

مشغول بتغسيله ودفنه وتناحرهم على خلافته واتفاقهم عاى ابي بكر بدعوى ان النبي

ارتضاه للصلاة فيكم فكيف لاترضونه لدنياكم؟؟؟

اسف للاطاله واسال الله ان يجعلنا واياكم ممن تناله شفاعة محمد

واهل بيته الكرام انه سميع مجيب

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيي الأخ الطالقاني على حضوره معنا و كنت أتمنى أيضا بأن أسمع تعليق الأخ العزيز أمجد على كلام السيد رحمه الله

أما عن زرية الخميس فأقول باختصار... أن الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق ألا بوحي في أمور العقيدة فإذا كان عمر رضي الله عنه قد منعه من أمر أوحاه له الله هذا معناه بأن عمر استطاع أن يعرقل مشيئة الله ( و العياذ بالله) فهل يقول هذا عاقل؟؟ ثم لماذا لم يحضر الرجال من آل البيت ساعتها و ضمنهم أمير المؤمنين عليه السلام ماطلب الرسول صلى الله عليه و سلم وهو ما هو من الشجاعة ناهيك عن إعتقاد الاخوة من الشيعة بأنه يملك القدرة التكوينية و يتحكم بالوجود بتأييد من الله!!!! فهل قصر الامام في ذلك؟؟؟؟ ( حاشاه طبعا) ثم لو أن الوصية كانت قد حسمت في حادثة الغدير فلماذا يريد النبي أن يكتب؟؟؟ فإذا سلمنا بحادثة الخميس لسقطت نظرية الغدير كما قال عنها المرحوم فضل الله في المقطع السابق و أرجوا من المتطرفين بأن لا يشتموا السيد رحمه الله لانه بين يدي الله الآن.
و كما نعلم بأن المرض اشتد على النبي صلى الله عليه و آله الخميس و بقي بعدها ليوم الاثنين فلماذا لم يكتب خلال هذه الفترة؟؟؟
أسئلة كثيرة......
و هذه بعض الروايات عن الحادثة فأين تجد بأن عمر رضي الله عنه قال (أهجر)؟؟؟ مع تفصيل علمي.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : (( لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ ، فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ ، فَاخْتَصَمُوا ، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : مَا قَالَ عُمَرُ ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاخْتِلافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُومُوا .
فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ))[1]

عن سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : (( يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى ، قُلْتُ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ؟ قَالَ : اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ، فَتَنَازَعُوا وَلا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ ، فَقَالُوا : مَا لَهُ أَهَجَرَ ؟ اسْتَفْهِمُوهُ ، فَقَالَ : ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ، فَأَمَرَهُمْ بِثَلاثٍ قَالَ : أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ ، وَالثَّالِثَةُ خَيْرٌ إِمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا وَإِمَّا أَنْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِنْ قَوْلِ سُلَيْمَانَ ))[2]
قال الحافظ : وَلِمُسْلِمٍ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر " ثُمَّ جَعَلَ تَسِيل دُمُوعه حَتَّى رَأَيْتهَا عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَام اللُّؤْلُؤ " .
وَبُكَاء اِبْن عَبَّاس يَحْتَمِل لِكَوْنِهِ تَذَكَّرَ وَفَاة رَسُول اللَّه فَتَجَدَّدَ لَهُ الْحُزْن عَلَيْهِ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِنْضَافَ إِلَى ذَلِكَ مَا فَاتَ فِي مُعْتَقَده مِنْ الْخَيْر الَّذِي كَانَ يَحْصُل لَوْ كَتَبَ ذَلِكَ الْكِتَاب , وَلِهَذَا أَطْلَقَ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة أَنَّ ذَلِكَ رَزِيَّة , ثُمَّ بَالَغَ فِيهَا فَقَالَ : كُلّ الرَّزِيَّة .
( كِتَابًا ) قِيلَ هُوَ تَعْيِين الْخَلِيفَة بَعْده
وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَوْله أَهْجَرَ فِعْلاً مَاضِيًا مِنْ الْهَجْر بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الْجِيم وَالْمَفْعُول مَحْذُوف أَيْ الْحَيَاة , وَذَكَرَهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي مُبَالَغَة لِمَا رَأَى مِنْ عَلَامَات الْمَوْت .
قُلْت : وَيَظْهَر لِي تَرْجِيح ثَالِث الاحْتِمَالات الَّتِي ذَكَرهَا الْقُرْطُبِيّ وَيَكُون قَائِل ذَلِكَ بَعْض مَنْ قَرُبَ دُخُوله فِي الإِسْلام وَكَانَ يَعْهَد أَنَّ مَنْ اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَع قَدْ يَشْتَغِل بِهِ عَنْ تَحْرِير مَا يُرِيد أَنْ يَقُولهُ لِجَوَازِ وُقُوع ذَلِكَ , وَلِهَذَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة " فَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَع "
وَفِي قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة : " فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول قَرِّبُوا يَكْتُب لَكُمْ " مَا يُشْهِر بِأَنَّ بَعْضهمْ كَانَ مُصَمِّمًا عَلَى الامْتِثَال وَالرَّدّ عَلَى مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْهُمْ , وَلَمَّا وَقَعَ مِنْهُمْ الاخْتِلاف اِرْتَفَعَتْ الْبَرَكَة كَمَا جَرَتْ الْعَادَة بِذَلِكَ عِنْد وُقُوع التَّنَازُع وَالتَّشَاجُر .
قَالَ الْمَازِرِيُّ : إِنَّمَا جَازَ لِلصَّحَابَةِ الاخْتِلاف فِي هَذَا الْكِتَاب مَعَ صَرِيح أَمْره لَهُمْ بِذَلِكَ لأَنَّ الأَوَامِر قَدْ يُقَارِنهَا مَا يَنْقُلهَا مِنْ الْوُجُوب , فَكَأَنَّهُ ظَهَرَتْ مِنْهُ قَرِينَة دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الأَمْر لَيْسَ عَلَى التَّحَتُّم بَلْ عَلَى الاخْتِيَار فَاخْتَلَفَ اِجْتِهَادهمْ , وَصَمَّمَ عُمَر عَلَى الامْتِنَاع لِمَا قَامَ عِنْده مِنْ الْقَرَائِن بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ عَنْ غَيْر قَصْد جَازِم
وَعَزْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِمَّا بِالْوَحْيِ وَإِمَّا بِالاجْتِهَادِ , وَكَذَلِكَ تَرْكه إِنْ كَانَ بِالْوَحْيِ فَبِالْوَحْيِ وَإِلا فَبِالاجْتِهَادِ أَيْضًا
وَقَالَ النَّوَوِيّ : اِتَّفَقَ قَوْل الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ قَوْل عُمَر " حَسْبنَا كِتَاب اللَّه " مِنْ قُوَّة فِقْهه وَدَقِيق نَظَره , لأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكْتُب أُمُورًا رُبَّمَا عَجَزُوا عَنْهَا فَاسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَة لِكَوْنِهَا مَنْصُوصَة , وَأَرَادَ أَنْ لا يَنْسَدّ بَاب الاجْتِهَاد عَلَى الْعُلَمَاء . وَفِي تَرْكه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإِنْكَار عَلَى عُمَر إِشَارَة إِلَى تَصْوِيبه رَأْيه .
وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : " حَسْبنَا كِتَاب اللَّه " إِلَى قَوْله تَعَالَى : ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَصَدَ التَّخْفِيف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى مَا هُوَ فِيهِ مِنْ شِدَّة الْكَرْب , وَقَامَتْ عِنْده قَرِينَة بِأَنَّ الَّذِي أَرَادَ كِتَابَته لَيْسَ مِمَّا لا يَسْتَغْنُونَ عَنْهُ , إِذْ لَوْ كَانَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل لَمْ يَتْرُكهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَجْلِ اِخْتِلافهمْ
وَلا يُعَارِض ذَلِكَ قَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّ الرَّزِيَّة إِلَخْ , لأَنَّ عُمَر كَانَ أَفْقَه مِنْهُ قَطْعًا .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَمْ يَتَوَهَّم عُمَر الْغَلَط فِيمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيد كِتَابَته , بَلْ اِمْتِنَاعه مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ لَمَّا رَأَى مَا هُوَ فِيهِ مِنْ الْكَرْب وَحُضُور الْمَوْت خَشِيَ أَنْ يَجِد الْمُنَافِقُونَ سَبِيلاً إِلَى الطَّعْن فِيمَا يَكْتُبهُ وَإِلَى حَمْله عَلَى تِلْكَ الْحَالَة الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة فِيهَا بِوُقُوعِ بَعْض مَا يُخَالِف الاتِّفَاق فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب تَوَقُّف عُمَر , لا أَنَّهُ تَعَمَّدَ مُخَالَفَة قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا جَوَاز وُقُوع الْغَلَط عَلَيْهِ حَاشَا وَكَلا .
قَوْله : ( فَقَالَ دَعُونِي : فَاَلَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ) قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ وَغَيْره :
ـ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى دَعُونِي فَاَلَّذِي أُعَايِنهُ مِنْ كَرَامَة اللَّه الَّتِي أَعَدَّهَا لِي بَعْد فِرَاق الدُّنْيَا خَيْر مِمَّا أَنَا فِيهِ فِي الْحَيَاة
ـ أَوْ أَنَّ الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُرَاقَبَة وَالتَّأَهُّب لِلِقَاءِ اللَّه وَالتَّفَكُّر فِي ذَلِكَ وَنَحْوه أَفْضَل مِنْ الَّذِي تَسْأَلُونَنِي فِيهِ مِنْ الْمُبَاحَثَة عَنْ الْمَصْلَحَة فِي الْكِتَابَة أَوْ عَدَمهَا .
ـ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فَإِنَّ اِمْتِنَاعِي مِنْ أَنْ أَكْتُب لَكُمْ خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِنْ الْكِتَابَة .
قُلْت : وَيَحْتَمِل عَكْسه أَيْ الَّذِي أَشَرْت عَلَيْكُمْ بِهِ مِنْ الْكِتَابَة خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِنْ عَدَمهَا بَلْ هَذَا هُوَ الظَّاهِر .

وَعَلَى الَّذِي قَبْله كَانَ ذَلِكَ الأَمْر اِخْتِبَارًا وَامْتِحَانًا فَهَدَى اللَّه عُمَر لِمُرَادِهِ وَخَفِيَ ذَلِكَ عَلَى غَيْره

قَوْله : ( وَأَوْصَاهُمْ بِثَلاثٍ ) أَيْ فِي تِلْكَ الْحَالَة , وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَكْتُبهُ لَمْ يَكُنْ أَمْرًا مُتَحَتِّمًا لأَنَّهُ لَوْ كَانَ مِمَّا أُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكهُ لِوُقُوعِ اِخْتِلافهمْ , وَلَعَاقَبَ اللَّه مَنْ حَالَ بَيْنه وَبَيْن تَبْلِيغه , وَلَبَلَّغَهُ لَهُمْ لَفْظًا كَمَا أَوْصَاهُمْ بِإِخْرَاجِ الْمُشْرِكِينَ وَغَيْر ذَلِكَ , وَقَدْ عَاشَ بَعْد هَذِهِ الْمَقَالَة أَيَّامًا وَحَفِظُوا عَنْهُ أَشْيَاء لَفْظًا , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَجْمُوعهَا مَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَقَوْله : " أَجِيزُوا الْوَفْد " أَيْ أَعْطَوْهُمْ , وَالْجَائِزَة الْعَطِيَّة , وَقِيلَ أَصْله أَنَّ نَاسًا وَفَدُوا عَلَى بَعْض الْمُلُوك وَهُوَ قَائِم عَلَى قَنْطَرَة فَقَالَ : أَجِيزُوهُمْ فَصَارُوا يُعْطُونَ الرَّجُل وَيُطْلِقُونَهُ فَيَجُوز عَلَى الْقَنْطَرَة مُتَوَجِّهًا فَسُمِّيَتْ عَطِيَّة مَنْ يَقْدَم عَلَى الْكَبِير جَائِزَة , وَتُسْتَعْمَل أَيْضًا فِي إِعْطَاء الشَّاعِر عَلَى مَدْحه وَنَحْو ذَلِكَ . وَقَوْله بِنَحْوِ : " مَا كُنْت أُجِيزهُمْ " أَيْ بِقَرِيبٍ مِنْهُ , وَكَانَتْ جَائِزَة الْوَاحِد عَلَى عَهْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُقِيَّة مِنْ فِضَّة وَهِيَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا .
قَوْله : ( وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَة أَوْ قَالَ : فَنَسِيتهَا ) قَالَ سُلَيْمَان أَيْ اِبْن أَبِي مُسْلِم : لا أَدْرِي أَذَكَرَ سَعِيد بْن جُبَيْر الثَّالِثَة فَنَسِيتهَا أَوْ سَكَتَ عَنْهَا . وَهَذَا هُوَ الأَرْجَح .
قَالَ الدَّاوُدِيُّ : الثَّالِثَة الْوَصِيَّة بِالْقُرْآنِ , وَبِهِ جَزَمَ اِبْن التِّين .
وَقَالَ الْمُهَلَّب : بَلْ هُوَ تَجْهِيز جَيْش أُسَامَة , وَقَوَّاهُ اِبْن بَطَّال بِأَنَّ الصَّحَابَة لَمَّا اِخْتَلَفُوا عَلَى أَبِي بَكْر فِي تَنْفِيذ جَيْش أُسَامَة قَالَ لَهُمْ أَبُو بَكْر : إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ بِذَلِكَ عِنْد مَوْته .
وَقَالَ عِيَاض : يَحْتَمِل أَنْ تَكُون هِيَ قَوْله : " وَلا تَتَّخِذُوا قَبْرِي وَثَنًا " فَإِنَّهَا ثَبَتَتْ فِي الْمُوَطَّأ مَقْرُونَة بِالأَمْرِ بِإِخْرَاجِ الْيَهُود , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَا وَقَعَ فِي حَدِيث أَنَس أَنَّهَا قَوْله : " الصَّلاة وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " .[3]
هذا و الله المستعان

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال بدون شحناء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين