تويت
البراهين القاطعه اما ترد على نقطة البحث او تسكت وتنطم مثل السيستاني
-
-
مبروك اللقب الرابع هههههههههههههههههههه عدت اليه احترم المنتديات فهمت ........؟ صدق اولا تصدق اعرفك بنفسك ولاتظن نحن اغبياء والناس تصدق ماتقوله نحن انصار رسول الله واله الاطهار وانت ماتسوه اكثر من كلمة واحده سبق وان عرفتك بها ...........؟ احذر ياهذاااااااااا دمشالمشاركة الأصلية بواسطة محب الحسين10تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اصلاح حر
صدقني اذا ارد عليك ماراح تتحمل الصواعق صدقني والسستاني لايمشي على هواك ولايخدم اسيادك ولو انك تجاسرت وانت ضيف لكن اقول لك انتم اصلا ماعندكم غير السب والهرج والمرج والتدليس كل الي عرففتوه هو هذا بحياتكم.......؟ واياك ان تفتح ابواب عليك ماتقدر توصدها حتى لا اكون خرجت من اطار الاحترام في هذه المنتديات المحترمه وانا كنت مشترك بمنتدياتكم لااقدر ان اكتب موضوع وطردوني الف مره والان انت تجد الحريه فاحترمها ياهذاتعليق
-
^
^
^
^
طيب انا اسف.... خليك في نقطة البحث
السوال يا شاطر ماهوه الفرق بين الدبر والدبرة
تعليق
-
اخوان اتدرون انها هجمه وهابيه تشكيليه اسماء وكل واحد له عشرة القاب عليكم تتاكدون من ذلكتعليق
-
ليس اختصاص اسال اهل الاختصاص هم يجيبوك اذا كنت فعلا تحاور اهلا بيك واهلا بيك اخا بالله لكن بالاحترام ياطيب شكرا لكالمشاركة الأصلية بواسطة اصلاح حر^
^
^
^
طيب انا اسف.... خليك في نقطة البحث
السوال يا شاطر ماهوه الفرق بين الدبر والدبرة تعليق
-
اشوف جماعه تدافع عن عمر وتعظمه وعلى هذا الاساس جبتلكم ادله على جرائم عمر بن الخطاب
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)
وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)
وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)
وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)
وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)
واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59)
وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292)
واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441)
واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730)
وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159)
وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179)
وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314)
وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59)
وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222)
وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233)
وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79)
ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99)
واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26)
وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ
اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى)
وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى)
وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267)
ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325)
ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) .
تعليق
-
ابن النجف خليك بنقطة البحث انتم من فتح الموضوع
ماهوة الفرق بين الدبر والدبرةتعليق
-
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين
3555 - قال : أخبرنا : المعلي بن أسد قال : ، أخبرنا : وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ، ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك.
الرواية تقول: كان يدخل يده!!! قل لي...كيف يدخل يده في جرح او قرح كما تزعمون؟ الم يكن فقط ملامسة الجرح مثلا او فقط النظر؟ و من متى كان عمر بيطري حتى يدخل يده في جرح كما تزعمون؟
لا يفيد الترقيع.... الرواية واضحة و تقدر ان تربطها مع رواية ماء الرجال و ستحل اللغز فيها
تعليق
-
(اسال نفسك كيف يرضى الله لرسوله ان يتزوج ابنة رجل كما تصفون وكيف يرضى امير المؤمنين علي ان يزوج ابنته من عمر فكروا وكيف يسمي ابناءة بعمر وابو بكر)
أحسنت أخي الكريم لو تأملوا هذا الكلام لعرفوا مقدار عمر رضي الله عنه ولكنه الحق الأعمى الموروث من بعض الفرس الصفويين
عجباً كل هذه الإساءة لعمر رضي الله عنه لأنه حطم مملكة فارس المجوسية وأحل محلها الدولة الإسلامية ؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
ابو الحر خليك شجاع مثل علي ولاتهرب مثل المهدي
ماهوة الفرق بين الدبرة والدبر ؟؟؟
تعليق
-
تأدب و احترم امام زماننا... يرفع للإدارة طبعاالمشاركة الأصلية بواسطة اصلاح حرابو الحر خليك شجاع مثل علي ولاتهرب مثل المهدي
ماهوة الفرق بين الدبرة والدبر ؟؟؟
شرحت لك يا الغبي
الرواية تقول: كان يدخل يده!!! قل لي...كيف يدخل يده في جرح او قرح كما تزعمون؟ الم يكن فقط ملامسة الجرح مثلا او فقط النظر؟ و من متى كان عمر بيطري حتى يدخل يده في جرح كما تزعمون؟
لا يفيد الترقيع.... الرواية واضحة و تقدر ان تربطها مع رواية ماء الرجال و ستحل اللغز فيها
الدِبْرَةُ خِلاَفُ القِبْلة. يعني... مؤخرة
و الحديث الآخر يثبت حبه للدبر
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية
البخاري كعادته : يستقبح ويخجل أن يذكر ذلك إنما إكتفى بقول : ( إلى مكان و كلمة كذا وكذا و كلمة يأتيها في .... ) فالله المستعان على التدليس.
- حدثنا : إسحاق ، أخبرنا : النضر بن شميل ، أخبرنا : إبن عون ، عن نافع قال : كان إبن عمر (ر) إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوماً فقرأ سورة البقرة حتى إنتهى إلى مكان ، قال : تدري فيم أنزلت ، قلت : لا ، قال : أنزلت في كذا وكذا ، ثم مضى ، وعن عبد الصمد ، حدثني : أبي ، حدثني : أيوب ، عن نافع ، عن إبن عمر : فأتوا حرثكم أنى شئتم ، قال : يأتيها في ، رواه محمد بن يحيى بن سعيد ، عن أبيه ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن إبن عمر.
الشرح :
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية - الصفحة : ( 38 )
- قوله : ( يأتيها في ) : وقد قال أبو بكر بن العربي في ( سراج المريدين ) : أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال : ( يأتيها في وترك بياضاً , والمسألة مشهورة : صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً , وصنف فيها إبن شعبان كتاباً , وبين أن حديث إبن عمر في إتيان المرأة في دبرها.
لا يفيد الترقيع
تعليق
-
ألى كل باحث عن ألحقيقه عمر لم يتزوج أم كلثوم ولمزيدللباحثين عن ألحقيقه راجعو كتاب ضلامة ام كلثوم للعاملي وستندهشون من كذب موأرخيكم وتدليس علمائكمتعليق
-
ياجحش لاتذهب الى موضوع اخر وخليك رجال وخلك في نقطة البحثالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الحرتأدب و احترم امام زماننا... يرفع للإدارة طبعا
شرحت لك يا الغبي
الدِبْرَةُ خِلاَفُ القِبْلة. يعني... مؤخرة
و الحديث الآخر يثبت حبه للدبر
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية
البخاري كعادته : يستقبح ويخجل أن يذكر ذلك إنما إكتفى بقول : ( إلى مكان و كلمة كذا وكذا و كلمة يأتيها في .... ) فالله المستعان على التدليس.
- حدثنا : إسحاق ، أخبرنا : النضر بن شميل ، أخبرنا : إبن عون ، عن نافع قال : كان إبن عمر (ر) إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوماً فقرأ سورة البقرة حتى إنتهى إلى مكان ، قال : تدري فيم أنزلت ، قلت : لا ، قال : أنزلت في كذا وكذا ، ثم مضى ، وعن عبد الصمد ، حدثني : أبي ، حدثني : أيوب ، عن نافع ، عن إبن عمر : فأتوا حرثكم أنى شئتم ، قال : يأتيها في ، رواه محمد بن يحيى بن سعيد ، عن أبيه ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن إبن عمر.
الشرح :
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية - الصفحة : ( 38 )
- قوله : ( يأتيها في ) : وقد قال أبو بكر بن العربي في ( سراج المريدين ) : أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال : ( يأتيها في وترك بياضاً , والمسألة مشهورة : صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً , وصنف فيها إبن شعبان كتاباً , وبين أن حديث إبن عمر في إتيان المرأة في دبرها.
لا يفيد الترقيع
الدبرة هية المؤخرة ههههههههههههههههههههههههههه عجبي عجبي فعلا بهائم وحمقى ماسبقكم بها من احد روح تعلم العربية واعرف معناها وخلي ايات وشياطين قم يعلمونك ايش معنى دبرة قال اية قال مؤخرة ههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
[quote=اصلاح حر]ابو الحر خليك شجاع مثل علي ولاتهرب مثل المهدي
احترم نفسك ولاتتجاوز على الامام المهدي عليه السلام المهدي اشرف منك ومن عمر وابوبكر وعثمان،انما هرب عمروعثمان وابوبكر
وساقدم لك ادله من الكتب على هروب عمر بن الخطاب لعنه اللهتعليق
تعليق