إعـــــــلان

**أبو الليث** · 27-12-2010, 03:01 PM

المرتد عمر بن الخطاب يقول إن النبي محمد (ص) مخرف ويهذي ويهلوس ؟

أولآ أنت تحاول جذب عاطفة الشيعة لهذا الموضوع بكلامك المملوء بالتدليس والكذب ..
فقبل أن نجيبك على أسئلتك ,, فأثبت بأن الخليفة عمر رضى الله عنه قال ما أنت كتبته حرفيآ .......
إنتهى .

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 01:54 AM

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب هَلْ يُسْتَشْفَعُ إِلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُعَامَلَتِهِمْ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ...دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ...وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ ... المزيد

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ...دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ...وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ ... المزيد

البحث عن معنى كلمة : هَجَرَ

الغني
هَجَرَ - [هـ ج ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). هَجَرْتُ، أَهْجُرُ، اُهْجُرْ، مص. هَجْرٌ، هِجْرَانٌ. 1."هَجَرَ الرَّجُلُ" : تَبَاعَدَ. 2."هَجَرَ بَيْتَهُ" : تَرَكَهُ. ^ وَالرُّجْزَ فَاهْجُر^ (قرآن). 3."هَجَرَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ" : اِعْتَزَلَ عَنْهَا وَلَمْ يُطَلِّقْهَا.^وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ^(قرآن). 4."هَجَرَ فِي نَوْمِهِ" : هَذَى.
المصدر : هنا

المحيط
هَجَرَ يَهْجُرُ هَجْراً وهِجْراناً : تباعد.- المريضُ: هذى؛ أخذ يهجُر إذ ارتفعت درجة حرارته.- ـه: تركه وأعرض عنه^ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً^.- زوجتَه: اعتزل عنها ولم يطلِّقْها^وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ^.- الدابَّةَ: أوثقها بالهِجار.- في الشَّيء وبه: أُولع بذكره؛ هجر الشيخ بأيّام الصبا.

المصدر : هنا

الوسيط

(هَجَرَ) -ُ هَجْرًا: تباعَدَ. ويقال: هَجَرَ الفحلُ: تَرَكَ الضَّرابَ. و- المريضُ: هَذَى. ويقال: هَجَرَ في مرضه وفي نومه. و- في الشيء، وبه: أُولع بِذِكره. و- الشيءَ أَو الشخصَ هَجْرًا، وهِجْرانًا: تركه وأَعرضَ عنه. ويقال: هَجَرَ زوجَه: اعتزلَ عنها ولم يطلِّقْها. وفي التنزيل العزيز:وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ . و- الدابَّةَ هَجْرًا، وهُجُورًا: أَوثقها بالهِجَار.
(أَهْجَرَ): سارَ في الهاجرة. و- دخَلَ في وقت الهاجرة. و- نطَقَ الهُجْرَ. ويقال: أَهْجَرَ في منطِقه. و- الشيءُ: بلغ حدَّه في التمام. ويقال: أَهجرت الفتاةُ: شَبَّت شبابًا حسنًا. و- الحاملُ: عظُمَ بطنُها. و- بفلان: استهزأَ به.
(هَاجَرَ): تَرَكَ وطنه، وفي التنزيل العزيز:وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ . و- مِن مكان كذا، أَو عنه: تَرَكَهُ وخَرَجَ منه إِلى غيره. و- القومَ: هَجَرَهُم وانتقل إِلى آخرين.
(هَجَّرَ): سار في الهاجرة. و- النهارُ: انتصف واشتدَّ حرُّه، و- إِلى الشيءِ: بَكَّر وبادر إِليه. و- الدابَّةَ: شدَّها وأَوثقها بالهِجَار.
(تَهَاجَرَ) القومُ: تقاطَعوا. و- القومُ الماءَ: تناوبوه.
(تَهَجَّرَ): سار في الهاجرة. و- تشبَّه بالمهاجرين.
(الأَهْجَرُ)- يقال: هذا أَهجرُ من ذاك: أَطولُ منه وأَعظم، أَو أَكرم.
(الأُهْجُورَةُ): الدَّأْبُ والعادة.
(المُهَاجِرُ): الذي هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم أَو إِليه.
(المُهَاجَرُ): موضع المُهاجَرة.
(المُهَاجَرَةُ): الهِجْرة.
(المَهْجَرُ): المكان يُهاجَرُ إِليه أَو منْهُ. (مو).
(المُهْجِرُ): الفائقُ الفاضلُ من كل شيء. [يستوي فيه المذكر والمؤنث]. يقال: بعيرٌ مُهْجِرٌ، ونخلةٌ مُهْجِرٌ. وعددٌ مُهْجِرٌ: كثيرٌ.
(المُهْجِرَةُ)- يقال: فتاةٌ مُهْجِرَةٌ: تَفُوق غيرَها حُسنًا واكتمالاً. وناقةٌ مُهْجِرَةٌ: فائقةٌ في الشحم والسِّمَن وفي السَّير.
(المَهْجُورُ)- يقال: كلامٌ مَهْجُورٌ: وَحْشِيٌّ متروكُ الاستعمال.
(الهَاجِرُ)- يقال: شيءٌ هاجرٌ: جَيِّدٌ حَسَن، أَو فائقٌ فاضلٌ على غيره.
(الهَاجِرة): نصفُ النهار عند اشتداد الحرِّ. ويقال: طبخته الهاجرة. و- الكلمةُ فيها فُحْشٌ. (ج) هاجراتٌ، وهَواجرُ.
(الهَاجِريُّ): المنسوبُ إِلى مدينة هَجَر. [على غير قياس]. و- من يلزم الحَضَر. و- البَنَّاءُ. و- الكريمُ الجيِّد.
(الهِجَارُ): حَبْلٌ يُعقَد في يد الدابة ورجلها في أَحدِ شِقَّيها. و- من القوس: وتَرُها. يقال: قوسٌ شديدةُ الهِجار. و- الطَّوقُ. و- التاجُ.
(الهِجِّيرَى): كثرة الكلام. و- القولُ السَّيِّئ. و- الدَّأَبُ والعادةُ. يقال: ما زال هذا هِجِّيرَاه: ما يُولَعُ بذِكره. [ولا تكاد تستعمل إِلاَّ في العادة الذَّميمة].
(الهَجْرُ): الخِطَام . و- الهاجرة. ويقال: شيء هَجْرٌ: لا نظيرَ له. وذَهَبَتِ النَّخْلَةُ هَجْرًا: طُولاً وعِظَمًا. ولَقِيتَهُ عَيْنَ هَجْرٍ: بعدَ مَغيبٍ طويل، كالسّنَة والحَوْل، وقيل: ستَّة أَيام.
(الهُجْرُ): الهذَيانُ والقبيحُ من القول.
(الهَجِرُ): الضَّعيفُ المتقارِبُ الخَطْو، كأَنه شُدَّ بهِجار.
(الهَجْرَاءُ): الغَنَاءُ والكفاية. يقال: ما عنده غَنَاءُ ذاك ولا هَجْرَاؤه.
(الهَجْرَةُ): السمينةُ التامة.
(الهِجْرَةُ): الخروجُ من أَرضٍ إِلى أُخرى. و- انتقال الأَفراد من مكان إِلى آخرَ سعيًا وراءَ الرزق. و(السَّنَةُ الهِجريَّةُ): سنةٌ قمريّةٌ، شهورُها الاثنا عَشَرَ هي: المحرَّمُ، صَفرُ، رَبِيعٌ الأَوَّل، ربيعٌ الآخِرُ، جُمَادَى الأُولَى، جُمَادَى الآخِرَةُ، رَجَبُ، شعبانُ، رمضانُ، شَوَّالٌ ذو القَعدة، ذو الحِجَّة. ويبدأ التقويمُ الهِجْرِيُّ بهجرة الرّسول صلى الله عليه وسلم من مكةَ إِلى المدينة. واتّفق الدّارسون على أَنَّ غُرَّةَ المحرّم من السنة الأُولى من الهجرة كانت توافق 16 من يولية من عام 622 للميلاد. (انظر: السنة القمرية) في قمر.
(الهَجُورِيُّ): الطعامُ يُؤكل في نصف النهار.
(الهَجِيرُ): المهجورُ المتروك. و- يَبيسُ النَّبت الذي كسرته الماشية. و- الفائقُ الفاضل. ويقال: لبنٌ هجيرٌ: خاثرٌ طيِّبٌ لم يَحمُض بَعد. و- الحوضُ العظيم. و- القَدَحُ الضخم. و- الغليظُ الضَّخمُ من حُمر الوحش. و- الفحلُ. السَّمينُ الفاتُر عن الضِّرَاب. و- نصفُ النهار في القَيظ خاصَّة. (ج) هُجُرٌ.
(الهَجِيرَةُ: الهاجرة.
(الهُوَيْجِرَةُ): وقتٌ بعدَ الهاجرة بقليل.

المصدر : هنا

فأختار أيها المخالف أي معنى يطابق تلك الكلمة البشعة التي تحملت الأمة الإسلامية ذلك الضلال وأرتدت على أعقابها منذ رزية الحميس وحتى الأن
وتخيل الأمة لو سُمِحَ لرسول الله بكتابة وصيته كيف ستكون اليوم فضلاً عن أمس خالية من الضلال

ويمكنك أن تطابق رزية الخميس بحديث غدر الأمة وحديث الحوض وآية الإرتداد التي أخبر الله بها رسوله
وستعرف العجب العجاب
فقط أترك العواطف جانباً وكن منصفاً مع رسول الله الأعظم وأنتصر له هذه المرة فقط
لم يطلب شيء غير مفهموماً أو قبيحاً حاشاه يستوجب أن يصفه عمر بتلك الكلمات البذيئة فقط طلب :

فقال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده أبدا

بربك أيها الزميل المخالف وبحق من تحبه
أجبني بصارحة
ماذا فهمت من ذلك الطلب الذي طلبه رسول الله الذي لونته لك باللون الأحمر
هل طلب شيء يستحق أن يتهجم عليه عمر بتلك الكلمة البشعة
هل طلب شيئاً مستحيلاً
هل طلب شيئاً غير مفهوماً يدل على إنه أخذ يهجر
ألم يطلب فقط يكتب شيء عظيم وقد وعد بأن الأمة لن تضل بعده أبداً
شيء تحتاجه الأمة الإسلامية بالأمس والأن
فقط تخيل وفكر معنا في كل ماأصابنا اليوم من آلام وأحزان وحروب وتكالب الصهاينة والصليبيين علينا لو سمح له أن يكتب وصيته لما ضلت الأمة الإسلامية بعده أبداً كما وعدنا
وأعتقد بأنك تعرف وعد رسول الله يجب أن يوفيه حتى وإن كان متوفى الله يتكفل هذه الأمة ويتكفل بالوفاء بماوعدنا رسوله

فقط أجبني بالله عليك لو كنت منصفاً لمرة واحدة في حياتك وأنتصر لرسولك الأعظم

**أدهم الزعتر** · 28-12-2010, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث

أولآ أنت تحاول جذب عاطفة الشيعة لهذا الموضوع بكلامك المملوء بالتدليس والكذب ..
فقبل أن نجيبك على أسئلتك ,, فأثبت بأن الخليفة عمر رضى الله عنه قال ما أنت كتبته حرفيآ .......
إنتهى .

يهجر

يعني يهلوس ..
من لا ينطق عن الهوى... يهلوس

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 02:50 AM

أسألكم بحق ربكم الذي تعبدون
وبحق من تحبون
هل يستحق رسولنا الأعظم وخاتم الأنبياء وسيد المرسلين
تلك الكلمة التي قيلت بحقه

هل هذا جزاء من حمل الرسالة العظيمة التي التي أخرجتنا من الظلمات إلى النور والتي كلفته حياته لكي يحافظ عليها ويوصلها لنا بأمانة وإخلاص ومشقة
فضلاً عن ماتكبده من متاعب وظلم ومعانات وقهر وآذى وصبر وويلات
وكل ذلك المجهود كان مجاناً ولله وفي سبيل الله وبدون أن يطلب أي مقابل لامن ربه ولا منا نحن
بغض النظر عن ماطلبه حيث إنه طلب شيئاً بسيطاً ومشروعاً ولنا فيه فائدة عظيمة تضمن لنا الجنة وعدم الضلالة من بعده
ولن نضل أبداً إن سُمِح له فقط أن يكتبه ؟

http://lexicons.ajeeb.com/SearchResults.aspx

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...se&SectionID=2

**أدهم الزعتر** · 28-12-2010, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أسألكم بحق ربكم الذي تعبدون
وبحق من تحبون
هل يستحق رسولنا الأعظم وخاتمتلك الكلمة التي قيلت بحقه

وأظنها آلمته حتى الموت

**محمد زيوت** · 28-12-2010, 12:15 PM

سبحان الله كيف تفهمون الاحاديث وتأولونها حسب امزجتكم .
اجبني يا كاتب الموضوع : هل انت اكثر فصاحة في اللغة العربية من النبي صلى الله هليه وسلم ومن حضر في بيته عندما فال عمر رضي الله عنه انه غلبه الوجع او هجر كما تقول مع تحفظي على هذه الكلمه والتي سيأتي الرد عليها لاحقا ؟؟؟؟؟
ان كان عمر ارتد فانت تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يحكم بما انزل الله وبالتالي هو احد ثلاثه اما كافرراو فاسق او ظلم لانه هذه صفات من لم يحكم بما انزل الله لانه صلى الله عليه وسلم لم يقم حد الردة على عمر رضي الله عنه . اما الحل الاخر ان انبي صلى الله عليه وسلم ومن حضر ومنهم علي رضي الله عنه صاحب الجولات والصولات في الميادين الحربيه علموا ما قصد عمر من ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ولم يرد ان يثقل عليه .

اما ان يكون ما قلته انا هو الصحيح ولهذا لم يحكم احد بردته او انكم اصدرتم حكما على كل من كان موجودا بقلة الفهم والادراك وكفرتم النبي صلى الله عليه وسلم . فاختر ما شئت . ولا اظنك فكرت في هذا قبل ان تكتب ما كتبت ولا توقعت ان تكون النتيجه ان تحشر في هذه الزاويه التي لا مهرب لك منها . حبذا لو فكرت في العواقب والنتائج المترتبه على ما تكتب قبل ان تفكر في الكتابه في امور لا زلت صغيرا عليها وتحتاج الى الكثير من العلم والتعلم لتبلغها .

**أدهم الزعتر** · 28-12-2010, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد زيوت

سبحان الله كيف تفهمون الاحاديث وتأولونها حسب امزجتكم .
اجبني يا كاتب الموضوع : هل انت اكثر فصاحة في اللغة العربية من النبي صلى الله هليه وسلم ومن حضر في بيته عندما فال عمر رضي الله عنه انه غلبه الوجع او هجر كما تقول مع تحفظي على هذه الكلمه والتي سيأتي الرد عليها لاحقا ؟؟؟؟؟
ان كان عمر ارتد فانت تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يحكم بما انزل الله وبالتالي هو احد ثلاثه اما كافرراو فاسق او ظلم لانه هذه صفات من لم يحكم بما انزل الله لانه صلى الله عليه وسلم لم يقم حد الردة على عمر رضي الله عنه . اما الحل الاخر ان انبي صلى الله عليه وسلم ومن حضر ومنهم علي رضي الله عنه صاحب الجولات والصولات في الميادين الحربيه علموا ما قصد عمر من ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ولم يرد ان يثقل عليه .

اما ان يكون ما قلته انا هو الصحيح ولهذا لم يحكم احد بردته او انكم اصدرتم حكما على كل من كان موجودا بقلة الفهم والادراك وكفرتم النبي صلى الله عليه وسلم . فاختر ما شئت . ولا اظنك فكرت في هذا قبل ان تكتب ما كتبت ولا توقعت ان تكون النتيجه ان تحشر في هذه الزاويه التي لا مهرب لك منها . حبذا لو فكرت في العواقب والنتائج المترتبه على ما تكتب قبل ان تفكر في الكتابه في امور لا زلت صغيرا عليها وتحتاج الى الكثير من العلم والتعلم لتبلغها .

منطق تبريري فاشل كالعادة

ثم ... كيف تقلب المقاييس عندكم؟؟.. هل تحاكم النبي الآن لأنه لم يرد على عمر مباشرة ولا تناقش سفاهة الأخير وقلة أدبه مع الرسول ؟؟

إن قول عمر لو رد عليه النبي كان ليكون أول إسفين (وقد كان) يدق في الوحي والنبوة وبذرة تشكيك (كما دأب "الفاروق") في كل ما يصدر عن الرسول من قول وفعل حيث علينا أن ندقق لاحقا متى كان الرسول واعيا مدركا ومتى كان يهذي ... وأخالك تملك عقلا كافيا لتعرف ما يعني ذلك من فتح أبواب الجحيم على الرسالة النبوية

كفاك دفاعا عن سفاهة صحابيك ... هي سفاهة وجرأة على النبي مهما حاولت تلطيفها.

والسلام

**أبو الليث** · 28-12-2010, 03:24 PM

يا من تطلب الإنصاف ....
أولآ : ما صح من قول للخليفة عمر رضى الله عنه بأنه قال : غلب عليه الوجع ....
وأما الروايات التي بها كلمة هجر لم تصح بأن من قالها هو الخليفة عمر رضى الله عنه .....
فطلبنا منكم كإنصاف للموضوع وللقاريء وليس لعمر رضى الله عنه لانكم وعلى علمي لا تنصفونه ولو علمت الحق فإنكم تحيدون عنه ....
فطلبنا إحضار الروايات التي بها تلك الكلمات المشينة ومن روايات صحيحة وصحت عن عمر بأنه قالها ولم تحضروا شيء ...
وبعد هذا تطالبنا بالإنصاف ,,,,,

**محمد زيوت** · 28-12-2010, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أدهم الزعتر

منطق تبريري فاشل كالعادة

ثم ... كيف تقلب المقاييس عندكم؟؟.. هل تحاكم النبي الآن لأنه لم يرد على عمر مباشرة ولا تناقش سفاهة الأخير وقلة أدبه مع الرسول ؟؟

إن قول عمر لو رد عليه النبي كان ليكون أول إسفين (وقد كان) يدق في الوحي والنبوة وبذرة تشكيك (كما دأب "الفاروق") في كل ما يصدر عن الرسول من قول وفعل حيث علينا أن ندقق لاحقا متى كان الرسول واعيا مدركا ومتى كان يهذي ... وأخالك تملك عقلا كافيا لتعرف ما يعني ذلك من فتح أبواب الجحيم على الرسالة النبوية

كفاك دفاعا عن سفاهة صحابيك ... هي سفاهة وجرأة على النبي مهما حاولت تلطيفها.

والسلام

اسمع يا هذا
كفاك تطاولا واحفظ ادبك فما من سفيه خلق على وجه الارض الا انت ومن على شاكلتك
ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " فالاولى ان يقيم حد الردة على عمر ان كان ارتد كما تزعم وانت تعلم انك في زاوية محشور كالفأر لا تملك جوابا وما هذا الحقد الدفين على عمر رضي الله عنه الا لانه أطفأ نار معمميك المجوس ومحى دولة كسرى الفارسيه من الوجود وحطم المجوس فلا تقوم لهم قائمه الى يوم القيامة باذن الله . كل هذا نعلمه ولكني حسبتك ممن لهم عقول يفكرون بها لا كالخروف يساق الى حيث يقدم قربانا لمعمم مجوسي . .
للمرة الاخيرة اقول لك احفظ ادبك والا وجدت وجدت مني ما يجعلك تعرف حجمك الطبيعي وانك لا تساوي شسع نعل عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه .

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث

يا من تطلب الإنصاف ....
أولآ : ما صح من قول للخليفة عمر رضى الله عنه بأنه قال : غلب عليه الوجع ....
وأما الروايات التي بها كلمة هجر لم تصح بأن من قالها هو الخليفة عمر رضى الله عنه .....
فطلبنا منكم كإنصاف للموضوع وللقاريء وليس لعمر رضى الله عنه لانكم وعلى علمي لا تنصفونه ولو علمت الحق فإنكم تحيدون عنه ....
فطلبنا إحضار الروايات التي بها تلك الكلمات المشينة ومن روايات صحيحة وصحت عن عمر بأنه قالها ولم تحضروا شيء ...
وبعد هذا تطالبنا بالإنصاف ,,,,,

أريد منك أن تقسم بلا إله إلا الله بأنك لاتعرف معنى كلمة هجر ولاتعرف من قالها ؟

وأقسم لنا أيضاً بأنك لم تبحث عن معنى كلمة هجر رغم إني نقلت لك معناها من مختلف المعاجم في مشاركتي المرقمة 3

م9 · 28-12-2010, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد زيوت

اسمع يا هذا
كفاك تطاولا واحفظ ادبك فما من سفيه خلق على وجه الارض الا انت ومن على شاكلتك
ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " فالاولى ان يقيم حد الردة على عمر ان كان ارتد كما تزعم وانت تعلم انك في زاوية محشور كالفأر لا تملك جوابا وما هذا الحقد الدفين على عمر رضي الله عنه الا لانه أطفأ نار معمميك المجوس ومحى دولة كسرى الفارسيه من الوجود وحطم المجوس فلا تقوم لهم قائمه الى يوم القيامة باذن الله . كل هذا نعلمه ولكني حسبتك ممن لهم عقول يفكرون بها لا كالخروف يساق الى حيث يقدم قربانا لمعمم مجوسي . .
للمرة الاخيرة اقول لك احفظ ادبك والا وجدت وجدت مني ما يجعلك تعرف حجمك الطبيعي وانك لا تساوي شسع نعل عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه .

مداخلة اشرافية
الاولى لك فاولى لك ان تتادب وانت في منتدى شيعي
والاولى لك ايضا
ان تقول كلاما منطقيا وليس نتاج مخيلتك وعاطفتك
فنار المجوس التي اطفأت
كان على دينها علمائك وائمتك حين جعلهم عمر يسيرون على نهجه لما ادخلهم عنوة الى الاسلام
فهم من اصول المجوس حقا وقد اسلموا اوقد تاسلموا
ومن بعد مرو ر قرون عديدة على تغير دينهم تغير المسلمون وغيروا مذهبهم من مذهب ابو بكر وعمر الى مذهب علي عليه السلام
وخلاصة القول هنا
فعي ماتقول ولاتكن حامل اسفار
فتادب يامحمد زيوت في حوارك وحاسب على الفاظك وكلامك
وليس كل ما القموك وعاظ السلاطين له صحة في ارض الواقع
فشغل عقلك ولا تكن امعة
وعليه فهذا
تنبيه وتحذير لك من ان تعود لمثل هذا الكلام
والامصيرك معروف
يرفع امرك للادارة للعلم

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 07:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد زيوت

اسمع يا هذا
كفاك تطاولا واحفظ ادبك فما من سفيه خلق على وجه الارض الا انت ومن على شاكلتك
ان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " فالاولى ان يقيم حد الردة على عمر ان كان ارتد كما تزعم وانت تعلم انك في زاوية محشور كالفأر لا تملك جوابا وما هذا الحقد الدفين على عمر رضي الله عنه الا لانه أطفأ نار معمميك المجوس ومحى دولة كسرى الفارسيه من الوجود وحطم المجوس فلا تقوم لهم قائمه الى يوم القيامة باذن الله . كل هذا نعلمه ولكني حسبتك ممن لهم عقول يفكرون بها لا كالخروف يساق الى حيث يقدم قربانا لمعمم مجوسي . .
للمرة الاخيرة اقول لك احفظ ادبك والا وجدت وجدت مني ما يجعلك تعرف حجمك الطبيعي وانك لا تساوي شسع نعل عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه .

كان أفضل لك أن تكيل السباب على عمر بن الخطاب لإنه تهجم على رسول الله بتلك الكلمة البذيئة الوقحة
ولكن رسول الله لايهمك بقدر مايهمك المرتد لعنة الله عليك وعليه

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 07:39 PM

أين المسلمين المحسوبين على أمة محمد من ذلك الملعون الذي يدعى عمر ؟؟

لماذا لانجدكم تنتصرون لرسول الله أهذا هو رد جميل من أخرجكم من الظلمات إلى النور ؟

قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط ص637 مادة هَـجَـــرَ : ((وهَجَرَ في نومه ومرضه هُجْراً بالضم ، وهجيري وإهجيري : هَذَى.))انتهى بلفظه.

المحيط
هَجَرَ يَهْجُرُ هَجْراً وهِجْراناً : تباعد.- المريضُ: هذى؛ أخذ يهجُر إذ ارتفعت درجة حرارته.- ـه: تركه وأعرض عنه^ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً^.- زوجتَه: اعتزل عنها ولم يطلِّقْها^وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ^.- الدابَّةَ: أوثقها بالهِجار.- في الشَّيء وبه: أُولع بذكره؛ هجر الشيخ بأيّام الصبا.

المصدر : هنا

وأذكركم في الآية الكريمة :

" { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى } "

**من شك به فقد كفر** · 28-12-2010, 08:35 PM

لنرى رأي شيخ الإسلام أبن تيمية في هذا الموضوع وقد كشف لنا هوية قائل تلك الكلمة الشهيرة :

وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ،
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجرفشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي .. كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 24.

إنتهى كلام أبن تيمية

فكلمة غلبه وجع في بعض الروايات وكلمة قالوا أو قيل هجر أو أهجر أو يهجر كلهم تعريفان ووجهان لعملة واحدة

وإنا لله وإنا إليه راجعون