إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اغلاق موضوع الكمال خطأ واضح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اغلاق موضوع الكمال خطأ واضح

    لان صاحبه تورط وصرح فيه أنه مجسم , حد الله وعدّه , وقال بان المحدثات قادرة على حجبه , سواء كانت شجرة أم شوكة .
    ومن المضحك انه كان يستعين بموضوع له قديم , ويقارن بين مافهمه من نقاشه مع أخي مرآة التواريخ الذي سخر منه ومن علمه , وبين حقيقة التنزيه , على هذا الرابط:

    http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=97557

    عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (3 عضو و 0 ضيف)
    المختار الشيعي, الكمال977, رافدلازم


    وقد استغربت من قيام المشرف باغلاق الموضوع , وخاصة بعد ان انضم المفلس فقه السنة , ولم يفهم ان الوساطة الكائنة بين الله وعبده هي من حاجات العبد , وذلك لانه يقول بقول صاحبه , ويدافع عن رب محدود معدود خاضع للحوادث.

    على كل حال ان كان استنكار المشرف على الاسلوب , فهنا الملامة , لانني لست جديدا في هذا المنتدى ولا محاوريّ , والسخرية هي الاسلوب الاخير الذي احاور به , بعد ان اكتشف ان التقدير لا يفيد , وخاصة بانني لا احترم من يحاول جاهدا على مدى طويل أن يهاجم الله سبحانه أو محمدا وآله صلوات الله عليهم , عن طريق الطعن بروايات الفضائل , أو تسخيف لامحدودية الله.
    والسخرية مفيدة لمن استحقها , فالصفع اما يوقظ المصفوع , أو يري القارئ تهافت مذهبه.
    اضافة انني لا امانع ابدا من أن يتهجم على شخصي اي مخالف , ولم اشتكي احدا منذ اشتراكي ولن افعل , وقد صرحت بذلك مرارا .

    على العموم هذا رابط موضوع الكمال لمن اراد الوقوف على الأمر:


    http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147006

  • #2
    قد صرح الاخ قنبر ان الفاظك النابية هي السبب في اغلاق الموضوع
    لكنني اعرف ان الاخ قنبر اذكى من ذلك فهو اراد عذرا لاغلاق موضوعي لانه علم ان لا احد من المحاورين سيصمد امام حججنا فيه
    فانه لو كان احد العضاء استخدم الفاظا نابية في موضوع ما فانه لزاما على الادارة تنبيه العضو بلالفاظه النابية وحذف هذه الالفاظ من الموضوع لا القيام باغلاق الموضوع بشكل غير عادل لان فيه تحميل وزر الاخرين اصحاب الالفاظ النابية تحميل وزرهم لصاحب الموضوع باغلاق موضوعه

    تعليق


    • #3
      هذا دليل على ان اغلاق الموضوع خطأ جسيم

      هذا ماجنيته علينا يا أخ قنبر

      تعليق


      • #4
        أنا مستغرب للتسرع بإقفال الموضوع أيضا .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
          قد صرح الاخ قنبر ان الفاظك النابية هي السبب في اغلاق الموضوع
          لكنني اعرف ان الاخ قنبر اذكى من ذلك فهو اراد عذرا لاغلاق موضوعي لانه علم ان لا احد من المحاورين سيصمد امام حججنا فيه
          يعجبني تقديرك لنفسك

          تعليق


          • #6
            اكتبوا للاخ قنبر لعله يعيد فتح الموضوع مع ظني انه لن يفعل

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
              ولم يفهم ان الوساطة الكائنة بين الله وعبده هي من حاجات العبد , وذلك لانه يقول بقول صاحبه , ويدافع عن رب محدود معدود خاضع للحوادث.
              مثالك على الواسطات ليس ملزم في كل شيء, فهو لم ينطبق بتمامه على المثال المطروح, فكيف تريد الزامنا به؟
              و لو كنت تعتقد ان كلام الله لموسى عليه السلام يعتبر خضوع للحوادث كما تدعي علينا, فلماذا لم تجب على السؤال الموجه اليك في مسألة خلق ادم بعد خلق الكون؟
              لان ادم الخلق بعد خلق الكون وليس ازلي, فكيف يكون كلام الله خضوع للحوادث؟؟



              تعليق


              • #8
                صغيري كمال
                تفضل ونفذ اقتراحك ويكفيك تهريجا
                أما العبقري فقه السنة
                مثالي ملزم لمن ينطق بالعربية , وبالتالي ليس ملزما لك , لأنك لاتفهم معنى انتهاء صفة الوساطة بانتهاء دورها.
                أما عن تكليم الله لموسى , فموسى كان في زمان ومكان , والتكليم معه كان في زمان ومكان , أي تحت حكمهما , والازلي لايحكمه محدث
                فكلام الله محدث , الا عند البنغال

                قال تعالى:
                وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين ( * ) فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                  صغيري كمال
                  تفضل ونفذ اقتراحك ويكفيك تهريجا
                  أما العبقري فقه السنة
                  مثالي ملزم لمن ينطق بالعربية , وبالتالي ليس ملزما لك , لأنك لاتفهم معنى انتهاء صفة الوساطة بانتهاء دورها.
                  أما عن تكليم الله لموسى , فموسى كان في زمان ومكان , والتكليم معه كان في زمان ومكان , أي تحت حكمهما , والازلي لايحكمه محدث
                  فكلام الله محدث , الا عند البنغال

                  قال تعالى:
                  وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين ( * ) فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون
                  بل ليس ملزم الا لمن ارتهن عقله, فاين الالزام فيها؟؟؟؟
                  واما التكليم, فلو كان ذلك خضوع للحوادث, فعنئذ يكون تتابع خلق الخلق و خلق الانسان كذلك ازلي, ونفخ الروح فيه ازلي ايضا وهكذا حتى لايكون هناك خضوع للحوادث على حسب ادعاءك الباطل.

                  واما الاية لاتعني خلق القران ولكنه الذى نزل جديدا فإن الله تعالى كان ينزل القرآن شيئا فشيئا بالتتابع فالمنزل اولا هو القديم بالنسبة الى المنزل بعد ذلك.

                  تعليق


                  • #10
                    الم القبك باينشتاين سابقا؟
                    رغم انك نسيت ان امره (كن) , وانت تعني ان الله كان محكوما بالزمن لان تتابع افعاله زمني حسب الرأس الخاوي لديك. نقول:
                    الزمن ازلي او محدث يا جهبذ؟
                    ان قلت ازلي فهنيئا لك باله آخر
                    ان قلت محدث فمحال ان يحكم الازلي

                    ثم تفسرون وتنسون ( انا انزلناه في ليلة القدر) ؟؟؟

                    انزلناه : فعل ماض
                    عند الوهابية : اسم صفة الحال الشركية ....أو كلمة بنغالية

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                      الم القبك باينشتاين سابقا؟
                      رغم انك نسيت ان امره (كن) , وانت تعني ان الله كان محكوما بالزمن لان تتابع افعاله زمني حسب الرأس الخاوي لديك. نقول:
                      الزمن ازلي او محدث يا جهبذ؟
                      ان قلت ازلي فهنيئا لك باله آخر
                      ان قلت محدث فمحال ان يحكم الازلي

                      ثم تفسرون وتنسون ( انا انزلناه في ليلة القدر) ؟؟؟

                      انزلناه : فعل ماض
                      عند الوهابية : اسم صفة الحال الشركية ....أو كلمة بنغالية
                      حاول ان تجيب.
                      لان جوابك مهما كان هو نفس الجواب على كلام الله لموسى ان لم تناقض نفسك فيه.

                      وانا لا لم اقل ان الزمن ازلي, بل اشكالي عليك محدد حول نقطة معينة ,كونك جعلت كلام الله لموسى حسب الطرح في ذلك الموضوع يعتبر خضوع للحوادث (الزمن) مع ان الخلق حصل بالتتابع وليس ازلي, فيكون بناءا على فهمك ان خلق الخلق حصل فيه خضوع للحوادث, لان هناك زمن بين الخلق والخلق. مثل خلق السماوات والارض والجن وادم ...الخ

                      فحاول ان تجيب بقدر السؤال المطروح.

                      تعليق


                      • #12
                        أي افلاس فكري هذا؟
                        فعلا وبلا استهزاء كم عمرك؟

                        يا صغيري
                        تقول أن الخلق حصل بالتتابع , وهناك زمن بين الخلق والخلق , وهذا صحيح بالنسبة للمخلوق , ليس بالنسبة لخالق الزمن .
                        فنكرر
                        رغم انك نسيت ان امره (كن) , وانت تعني ان الله كان محكوما بالزمن لان تتابع افعاله زمني حسب الرأس الخاوي لديك. نقول:
                        الزمن ازلي او محدث يا جهبذ؟
                        ان قلت ازلي فهنيئا لك باله آخر
                        ان قلت محدث فمحال ان يحكم الازلي


                        فهمت؟؟؟؟؟؟.........لا أظن.

                        تعليق


                        • #13
                          اجب على قدر السؤال يا مختار شيعي

                          فهل الله خلق ادم بنفسه ام خلقه بواسطة
                          الله خلق ادم بيديه اي من دون واسطة
                          فان قلت ان الواسطة كانت قدرته
                          فنقول وهل قدرته ازلية ام انها محدثة
                          بمعنى انها قبل احداثها كان الله لاقدرة له
                          فان قلت ان قدرة الله ازلية وان الله خلق ادم بقدرته فهذا يعني ان الله خلق ادم من غير واسطة
                          لانك قلت ان الواسطة محدثة خاضعة للزمان والمكان
                          وقدرة الله غير خاضعة لزمان ومكان

                          فكيف ستخرج نفسك من هكذا ورطة
                          نرجو ان تكون اجابتك خالية من التهريج والشتيمة والانتقاص من خلق الله البنغال
                          فهل انت افضل عند الله من البنغال حتى تنتقص منهم وتنظر لهم هذه النظرة الدون

                          تعليق


                          • #14
                            جميل جدا
                            رغم ان استدلالك باطل لكنه جميل من ناحية الربط , لأن وطالما أن الصفات عين الذات فمبانيك خاطئة , لأنك كمن يقول أن واسطة الله في الخلق هي الله.
                            على العموم انت تتخذ نحوا يغاير فقه السنة , لانه يسأل عن تتابع الخلق وبالتالي وقوع الخالق تحت تتابع الزمن , أما انت فتسأل عن الواسطة فنقول:
                            ارجوك ...اتوسل اليك ....يا أخي فقط افهم
                            الواسطة للعبد ........................وليست لله
                            أي ان الله لا يحتاج الواسطة بل العبد
                            وبما ان العبد لم يخلق بعد , فحاجته لها لم توجد بعد .

                            وصلت الفكرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                            بغض النظر طبعا ان وافقت طرحك ام لا.
                            ثم انني لا استهين بخلق الله البنغال , بل انت من يستهين بهم , فلماذا تعترض علي ان وصفتك بالبنغالي ان لم تكن تعتبر انهم دونك؟
                            انا استهين بفهمك للغة العربية , فانت عربي لذلك تحزن ان وصفتك بأي جنسية أخرى وليس البنغال فقط , في معرض النقاش العربي.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                              جميل جدا
                              رغم ان استدلالك باطل لكنه جميل من ناحية الربط , لأن وطالما أن الصفات عين الذات فمبانيك خاطئة , لأنك كمن يقول أن واسطة الله في الخلق هي الله..

                              لست انا من يقول بل انت القائل ان الله لايفعل شيئا مع الخلق الا بواسطة
                              فانت تدعي انه لابد من واسطة بين العبد وبين الله
                              فاقول لك من اوجب ذلك الالزام؟؟
                              فماهو دليلك على ان الله خلق الخلق وهم محتاجين الى الواسطة بينهم وبين الله؟؟ هات برهانك
                              وكلامك هذا لايخلو من الزام منك لله
                              فانت تقول ان الله لايمكنه ان يكلم العبد جهارا الا بواسطة لان العبد محتاج للواسطة فلزاما على الله ان هو اراد ان يكلم عبدا فلابد ان يخلق واسطة يكلم عبده من خلالها
                              فالواسطة اذا اصبحت الزاما لله وليست للعبد فقط
                              فهل يجوز للعبد ان يلزم الاله
                              فان كان العبد يلزم الهه بالزامات ماكتبها الهه على نفسه كان الهه حينها الها باطلا لانه اصبح محتاجا للعبد تابعا لاحتياجته
                              وهذا مما لايجوز اعتقاده في الله ابدا ومن اعتقد بذلك كفر
                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                              على العموم انت تتخذ نحوا يغاير فقه السنة , لانه يسأل عن تتابع الخلق وبالتالي وقوع الخالق تحت تتابع الزمن , أما انت فتسأل عن الواسطة فنقول:
                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                              ارجوك ...اتوسل اليك ....يا أخي فقط افهم
                              الواسطة للعبد ........................وليست لله
                              أي ان الله لا يحتاج الواسطة بل العبد
                              وبما ان العبد لم يخلق بعد , فحاجته لها لم توجد بعد .

                              وصلت الفكرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
                              طبعا طرحي مستقل لطرح الاخ فقه السنة فلا معنى ان اعيد ما يتكلم هو به فانا اتكلم من ناحية اخرى وهو يتكلم من ناحية التتابع الزماني
                              لكن طرحي وطرحه مترابط لانه بنفس طرحه استطيع ان اسألك هل خلق الله ادم بقدرته ضمن التتابع الزماني ام خارج التتابع الزماني
                              فالله خالق بقدرته فهل صفة الخالق لذات الله هي صفة ازلية ام انها صفة محدثة
                              فالله خلق الله لكون الله خالقا ام لكون الله قادرا
                              بمعنى باي الصفتين خلق الله ادم
                              بالقدرة ام بالخلق

                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                              بغض النظر طبعا ان وافقت طرحك ام لا
                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                              ثم انني لا استهين بخلق الله البنغال , بل انت من يستهين بهم , فلماذا تعترض علي ان وصفتك بالبنغالي ان لم تكن تعتبر انهم دونك؟
                              انا استهين بفهمك للغة العربية , فانت عربي لذلك تحزن ان وصفتك بأي جنسية أخرى وليس البنغال فقط , في معرض النقاش العربي.
                              لانني عربي وانت تعلم اني عربي
                              فوصفك لي بالبنغالي اما انك تكذب فيه فتكون كاذبا
                              او انك مستهزأ به فتكون مستهزءأ
                              او انك تريد المدح فتكون جاهلا لان لافضل لعربي على بنغالي الا بالتقوى وبالعكس
                              فانت اما كاذب او مستهزأ او جاهل لما تصف العربي بالبنغالي
                              التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 08-01-2011, 01:09 AM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X