إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عدنا والعود احمد(تناقض اهل السنه في اصح كتبهم)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عدنا والعود احمد(تناقض اهل السنه في اصح كتبهم)

    صحيح االبخاري برقم2234 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
    : استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فدعا النبي صلى الله عليه و سلم المسلم فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله )


    انظروا كيف يقللون من مكانة النبي وكله من الاسرائليات والان خذو الاطامه الكبرى تناقضهم

    ما جاء في صحيح مسلم برقم 812 عن أبي هريرة أن رسول الله r قَالَ:" فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون


    .

  • #2
    لا تناقض بينهما بل ويوجد أمور فضل بها النبي في غير هذا الحديث منه إسلام قرينه هل تؤمن بالقرآن الله لم يحرم الخمر أولاً على هذا يكون تناقض!

    تعليق


    • #3
      هههههههههههههههههههه والله ماساة انا هني اصدق مسلم ولا البخاري؟ بعدين اجتماع النقيضن محال عقلي هو يقول لا تفضلوني ويقول حق الناس فضلت على الانبياء يعني نسمع اي كلا منهم؟ بعدي شدخل تحريم الخمر بهالمسأله

      تعليق


      • #4
        الله قال لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى وقال الآية الثالثة التي فيها التحريم فهل تؤمن بالقرآن

        تعليق


        • #5
          شكووووووووووووووووووووووووووووووووووووو انت شنو هذا ترتيب التحريم وين التناقض مخبول انت ولا شنو

          تعليق


          • #6
            وقول النبي وحي يؤخذ كله وحسب هذا فهو خير خلق الله وما أوتي نبي معجزة إلا أوتي مثلها وفُضل بكثير فتعال رد على بطلان الدين الرافضي رد علمي

            تعليق


            • #7

              لايوجد اي تناقض, بل روايات متوافقة في اتم التوفيق.

              فالرواية الاولى فيها منع المفاضلية بين الانبياء لاجل الانتقاص من النبي الاخر او التنازع, فهذا منهي عنه, مثلا ان تقول ان النبي الفلاني اختص بكذا وكذا وكذا من اجل التنقيص من النبي الاخر, فهذا ممنوع وهذا واضح من خلال سياق الرواية كون اليهودي فضل موسى عليه السلام لاجل الانتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم فضل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه تنازع مع اليهودي.

              فهنا التفضيل لاجل التنازع او الاننتقاص من النبي الاخر لايجوز.
              لان الانبياء لهم مقام كبير من ان يتم الانتقاص منهم او التنازع في ذكر فضائلهم.

              واما الحديث الاخر, فهو مقام بيان الفضل للنبي والخصائص التي اختص بها ولو قلنا ان النبي افضل من النبي الفلاني من باب بيان الفضل وليس التنازع او الانتقاص, فهذا جائز.

              فالسياق والموقف له دور في بيان معنى الروايات.

              تعليق


              • #8
                ههههههههههههههه الحين انت اجب على مسئلتي اذا تقول النبي افضل صرنا بين نارين هني هل النبي يخربط ويامر المؤمنين بباطل لاتفضلوني مشكله لان نبي لا يامر الا بالحق ولكن عندك ممكن يامر بالباطل ولا الحديث خطأ وهذي صعبه لانه بالبخاري اصح كتاب بعد كتاب الله ولا شنفهم بعدين وكلام النبي وحي وياخذ وبس هم مصيبه يعني النبي لانفهم ماذا يقول اذن الله لماذا يجعله مبين للشرائع وخلص من هالموضوع بعدين اطرح معتقداتك وبين ارائك وكلمة رافضي وسام افخر به لاني ارفض الجبت والطغوت

                تعليق


                • #9
                  أحسنتم موضوع ممتاز ...
                  هم ورطوا أنفسهم مع مسألة تصحيح مسلم و البخاري

                  فمسلم طعن بالبخاري في مقدمة صحيحه بالأضافة إلى رفضه للرواية لبعض رجال البخاري
                  وغير علوم الحديث ممكن أثبات بالعقل أنه ليس كل ما في صحيح مسلم و البخاري صحيح
                  وهذا ما كنا نقوله منذ الاف السنين لكن لا حياة لمن تنادى

                  الأدلة العقلية :

                  الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت الطبعة :عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 7 / ص 88)ح6245 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِىِّ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ فَقَالَ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَا ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ).
                  صحيح مسلم كتاب الفضائل باب كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة ح 4338
                  http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE

                  أما الرواية الثانية الصحيحة فمات وهو ابن خمس وستين سنة:

                  الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت الطبعة : عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (ج 7 / ص 89)ح6248 - وَحَدَّثَنِى نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِى ابْنَ مُفَضَّلٍ - حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ مَوْلَى بَنِى هَاشِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تُوُفِّىَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ).

                  فأيهما نصدق ؟
                  ومن منهما هو الصحيح ومن هو الخطأ ؟

                  دليل اخر :

                  البخاري:

                  باب قصة غزوة بدر

                  3694 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
                  أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ

                  الثانيه ...

                  باب غزوة أحد

                  3735 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
                  قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ

                  لاحظوا ياجماعة باسناد واحد؟؟؟

                  ويقولون كلاهما صحيح بأجماع الأمة
                  وأن الأمة لا تجتمع على ضلالة !!!!

                  تعليق


                  • #10
                    فقه السنه اذن انت لاتفقه الحديث يقول اجد موسى قبلي عند العرش فهل النبي يكذب؟ ويقول لست ادري اهو ممن صعق يعني موسى افضل الله يلعن الغباء المستحكم عند البعض بس فقه السنه عند مشكله يدؤي هذي من الاسرائليات التي لو شئت لافردت لهات بابا في المنتدى لكثرتها بالصحيحين كما تزعمون

                    تعليق


                    • #11
                      معلوم أن النبي أفضل والحديث ليس واحد مثل ما ان الكلام في الخمر ليس واحدا في موضوعي تجد التناقض " بطلان الدين الرافضي "

                      تعليق


                      • #12
                        الاخ شيخ الطائفه انت اعلمنا بمواضيعهم وتناقض كتبهم التي يزعمون ان جميع مافيها صحيح ولعنهم الله احدهم يناقض الاخر

                        تعليق


                        • #13

                          العضو "شيخ الطائفة" هل انتهى الاشكال من هذا الحديث في بداية الموضوع؟
                          لاني اراك تتنقل الى مواضيع اخرى, فافتح لها موضوع منفصل ان اردت.


                          العضو "صراط "
                          ما علاقة الصعوق بالافضلية؟
                          وما علاقة الخصائص للانبياء بالافضلية؟
                          فلكل نبي خصائص تختلف عن النبي الاخر, فسليمان عليه السلام اعطاه الله ملك لم يعطى لنبي أخر بعده, وموسى خصه الله بآيات ليست لغيره وهكذا.

                          فحاول ان تميز بين خصائص الانبياء وبين الافضلية.

                          تعليق


                          • #14
                            لا تحاول تغير الموضوع انت رد على التناقض وجاوبتك عن اية الخمر بس كالعاده قلوب لايفقهون بها والله انك ماتفهم شنو اقول ولاتعرف

                            تعليق


                            • #15
                              هو الانبي يقول لاتخيروني بمعنى لاتفضلوني والله غريب كلامك يعني لست الافضل وهناك يقول فضلت هم عجيب غريب كلامك

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X