إعـــــــلان

**أدهم الزعتر** · 11-01-2011, 03:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

سؤال :

أوصت بدفنها سرا ؟؟ نعم أم لا ؟؟

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وياعاشق أبوطالب تستشهد باحاديثنا وفرحان بها فما قولك بهذا الحديث فهل ستنكره أيضآ طبعآ ستنكره لانه منافى لعقيدتك وتستشهد بحديث البخارى وفرحان به لانه يتماشى مع معتقدك غريب امركم والله .

روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»- البداية والنهاية 5/253-

وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر»- فتح الباري 6/202-

وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202-

يامسكين الآن أسقطت البخاري !!!!!!!!!!

وتحتج بالمرسل وكم عدد الأحاديث التي سمعها شعبه عن علي

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

“ من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية “ .
سلسلة الأحاديث الضعيفة للشيخ الالباني برقم( 1 / 525 )
الحكم : لا أصل له بهذا اللفظ

صرّح الملا علي القاري الحنفي المتوفي (1 14هـ في خاتمة كتابه (الجواهر المضيئة) نقلاً عن صحيح مسلم أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
!!!! أين ذهب من مسلم !!

**احمد مؤمن** · 11-01-2011, 03:10 AM

الأخ أحمد هذا في البخاري أنها ماتت غاضبه عليه ولايهمنا تبرير المتعصبين لرد البخاري

أرجو مراجعة رد أخى سيدا شباب الجنة السابق
http://www.yahosein.org/vb/showpost....9&postcount=14

رضا الزهراء رضا الله فكيف لاتعتبر لها بيعه !

رددنا من قبل على كل هذا و كل كلام رضا الزهراء رضا الله
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=146388

وفقنا الله وإياكم لاتباع الحق

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:14 AM

رددت على الأخ سيدا شباب الجنه

بالنسبه لرضا الزهراء سبق وأنا رددت عليك فيه

- إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك [ يعني فاطمة ] الراوي: علي بن أبي طالب المحدث : الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم: 9/206
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

- فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

**احمد مؤمن** · 11-01-2011, 03:18 AM

لماذا الإعادة ؟
http://www.yahosein.org/vb/showpost....&postcount=110

**... شباب ...** · 11-01-2011, 03:21 AM

ياوهج الاِيمان يامسكينة نحن اهل السنة لاننكر أحاديثنا فحديث البخارى صحيح مليون على المليون روت الحديث السيدة عائشة رضى الله عنها التى تكرهونها أشد الكره وهى التى قالت هذا الكلام عن موقف أبيها من السيدة فاطمة ولأهل السنة شرح وافى لهذا الحديث أليكى الشرح حتى تعرفى من هم أهل السنة .
حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة -رضي الله عنها- نفت والشعبي أثبت، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة -رضي الله عنها- ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس، ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:23 AM

هذا قولك كل شيئ واضح والحمد لله رضاها رضا الله ا
والإمام لم يغضبها ولم تمت غاضبه عليه وأتحداك أن تأتي لنا بهذا

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ياوهج الاِيمان يامسكينة نحن اهل السنة لاننكر أحاديثنا فحديث البخارى صحيح مليون على المليون روت الحديث السيدة عائشة رضى الله عنها التى تكرهونها أشد الكره وهى التى قالت هذا الكلام عن موقف أبيها من السيدة فاطمة ولأهل السنة شرح وافى لهذا الحديث أليكى الشرح حتى تعرفى من هم أهل السنة .
حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة -رضي الله عنها- نفت والشعبي أثبت، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة -رضي الله عنها- ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس، ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.

على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.

قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-

كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة»

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

كل هذا تعاطف مع ابوبكر الحديث واضح وضوح الشمس في رابعة النهار أنها ماتت غاضبه عليه

**أدهم الزعتر** · 11-01-2011, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

لف ودوران ودوران ولف

غاضبة أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:27 AM

أخي أدهم لقد إحتاروا لاتتعجب من تبريراتهم فقد إعتدنا عليها ، فقط السني المنصف هو الذي يقر بالحق

**احمد مؤمن** · 11-01-2011, 03:35 AM

إلى كل محاور

رددنا رضاها رضا الله وغضبها غضب الله من علماء اهل السنة فأي تكرار لها ومحاولة الزامنا به فيكون كلام فى الهواء لاقيمة له

غضبت ؟ قلنا نعم وترضاها ابو بكر -ليس مشكلتنا عدم معرفتكم بروايات اهل السنة وكيفية التحقيق-

**وهج الإيمان** · 11-01-2011, 03:41 AM

هذا الكلام توجه للمتعصبين وليس لإخوتي السنه المنصفين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها البكريون من يحل هذه المعضلة .....

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين