إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 12-01-2011, 10:05 PM

متابع ...............................

**خادم الحسين الطاهر** · 12-01-2011, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

متابع ...............................

لا انصحك يا اخي يا كناني بأن تتابع
لان الموضوع وصاحبه (مبطن)
اللهم اللعن قتلة الحسين الطاهر
ابوبكر و عمر
رغم انوف النواصب والمتشيعة

**باسل الجبوري** · 15-01-2011, 01:39 PM

منوريــــــــــــن..

**من شك به فقد كفر** · 15-01-2011, 04:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام أخينا باسل ورحمة الله وبركاته
أحسنت على تعريف آية الولاية
وفعلاً أخي هذه الآية الكريمة عظيمة في معناها لايمكن لها أن تنحصر كلمة وليكم بمعنى الحب فقط
إنما هي ولاية حكومة الله في أرضه
أي الآية الكريمة لم تأتي كمثال إنما يحبكم الله ورسوله والذين آمنوا
أو إنما حبيبكم الله ورسوله والذي آمنوا
وليكم الله ووليكم الرسول ووليكم الذين آمنوا ولاية تفيد خلافة نيابية لحكومة الله في أرضه
وبما أن الله لم يكن له كفوا أحد لكي يكون الحاكم في الأرض
أي لايمكن له أن يجعل له إله ند في الأرض لكي يكون رئيس حكومته في أرضه على الخلائق
وبما أن الإنسان يسكن على هذه الأرض فيجب أن يكون الحاكم إنسان عادل رحيم رؤوف عظيم الخلق والخلقة ليحكم تلك الأرض وذلك الإنسان الذي يسكن هذه الأرض التي لايمكن أن يحكمها حاكم الفاسد بل هي مشيئة الله سبحانه أن يجعل لهذه الأرض حاكم شرعي مزكى ومصطفى دون باقي الخلائق من قبل الله سبحانه
أي إن خليفة الله في أرضه لايمكن أن يكون تشاوراً ولاتعييناً
قال الله سبحانه مخاطباً المؤمن والمؤمنة :
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }

هنا في هذه الآية يخبرنا الله بأنه إذا قضى الله ورسوله أمراً يجب أن لايتشاورا فيما بينهم ويقولوا لنتشاور بالأمر إذا كان أمر جيداً أخذنا به !!
لا هذا التشاور على قضاء وأمر الله ورسوله يعتبر باطل والذي يتشاور بأمر الله ورسوله الذي قضاه فهذا يعني عصيان الله ورسوله في أمره وقضائه
الله ورسوله إذا قضيا أمراً يجب على المؤمن والمؤمنة أن ينصاعوا إلى أوامره وقضائه ووصاياه
لايمكن أن يشتهد المؤمن والمؤمنة ويقول لنتشاور في الأمر الذي قضاه الله ورسوله لإنهم سيضلون ضلالاً مبينا !!

كما لايمكن أن يجعل خليفة يدير شؤون الناس في الأرض إذا لم يكن مزكى ومصطفى من قبل الله سبحانه ورسوله يأتمنه على تلك الأمانة المهمة والعظيمة ألا وهي أرض الله
يقول سبحانه :
{ إني جاعل في الأرض خليفة }
الأرض لاتحتاج إلى حاكم يحكمها لإن الله هو الحاكم
إذن مامعنى الخلافة هنا ؟
الناس هم الذين يحتاجون إلى خليفة شرعي مزكى ومصطفى يحكم الأرض ويدير شؤون الخلائق لكي لاتفسد
أي إنه جعل سيدنا آدم خليفته في أرضه
إذن الأرض لايمكن لها أن تخلو من حكومة الله لإنها ستفسد
كما لايمكن أن يجعل في الأرض خليفة إلا من جنس الإنسان
يقول الله سبحانه :
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
فهنا يجب أن يتحقق ذلك الوعد الإلهي
بأن الأرض لايمكن أن تخلو من خليفة الله في أرضه وتترك للمفسدين
وهذا يجب أن يتحقق سواء أن خليفة الله جلس على كرسي الخلافة أو لم يجلس فهو الحاكم الشرعي بأمر الله وخليفة الله في أرضه
الخلافة الإلهية ليست هي الجلوس على كرسي كما يفهمه المخالفين
وإنما هو خليفة الله في أرضه شاء الناس ام أبو لإن ذلك أمر الله ورسوله وقضاء أن يجعل خليفة في الأرض
ولايفوتنا دعاء سيدنا إبراهيم

ولاحظوا بأن سيدنا إبراهيم لم يجلس على كرسي أبداً
أي إنه خليفة الله في أرضه سواء أنه جلس على كرسي الخلافة أم لا
فهو خليفة الله في أرضه شئنا أم أبينا
فهنا نقول بأن الخلافة التي حدثت بعد إستشهاد رسول الله

هي باطلة لإن أولئك الخلفاء لايدخلوا في دعاء سيدنا إبراهيم

لإنهم ليسوا من بنيه ولاذريته
إن خلفاء الله في أرضه هم محمد وآل محمد الإثني عشر أميراً أو خليفة أو إماماً من ذرية سيدنا إبراهيم
والخلفاء الذين أستولوا على الحكم وهمشوا دور وإمارة أي خلافة ولي الله ورسوله وولي الخلائق في أرضه من بعد إستشهاده

هم غاصبين
أي خلافتهم باطلة شئتم أم أبيتم
لإنهم ليسوا هم المعنيون في آية خلافة آدم ولاهم المعنيون في خلافة وإمامة سيدنا إبراهيم ودعاءه الذي كان فيه إمامة وزعامة في حكومة الله في أرضه على الناس وهم بنيه وذريته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد وعجل فرج مولانا خليفة الله في أرضه الذي سيملؤها قسطاً وعدلا بعد أن ملئت ظلماً وجورا من قبل الخلفاء والحكام المفسدين

**باسل الجبوري** · 15-01-2011, 09:17 PM

شكرا لك اخي الكريم من شك به فقد كفر على مرورك واضافتك..

**موالي علي 1985** · 15-01-2011, 11:07 PM

جزاكم الله خيراً أخوتي على ما بينتموه
فعلا ان القوم استخفو بعقولهم الكل يعلم هو ما من نبي الا وترك من بعده خليفة قائما بأمر الله وأمر رسوله
ولم يكن بأختيار الناس
نأخذ مثال من القران الكريم والذي يدعم كلام الاخوة الاعزاء
قال تعالى ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً{5} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً

الكل يعلم ان زكريا عليه السلام طلب من الله عزوجل ان يهب له ولد يقوم بمقامه ويحكم بحكمه وهو وارث زكريا وال يعقوب
من هو لا شك ولا ريب هو يحيى عليه السلام ما هو عمل يحيى عليه السلام المسمى بالاية ( ولي )
هو اتمام مسيرة النبوة والحكم من بعد ابية زكريا عليهما السلام
قال تعالى ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::

فعلا كل مخالف
من يحاول ان يفسر الولي بالمحب والناصر فليصرف اية زكريا ويحيى عليهما السلام

فعلي عليه السلام هو الولي نصاً بالقران والسنة المطهرة فلا نجد عاقل يقول انه الناصر والمحب الا من كان في قلبه مرض

**من شك به فقد كفر** · 16-01-2011, 12:11 AM

أحسنتم إخوتي بارك الله فيكم
ومشاركة الأخ الموالي أبن ميسان كانت في الصميم
يرفع لكل مخالف لكي نرى رأيه في آيات الولاية ,,

**باسل الجبوري** · 16-01-2011, 10:32 AM

الاخ الكريم ابن ميسان شكرا على مرورك واضافتك المميزة..
الاخ الكريم من شك به فقد كفر شكرا على تواصلك..
دمتم بود..

**من شك به فقد كفر** · 17-01-2011, 12:48 AM

يرفع رفع الله راية مولانا أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب عليهما وعلى نبينا الأعظم وآله الصلاة والسلام

**الكمال977** · 17-01-2011, 01:50 AM

اخ جبوري ما نقلته انت يدينك فهل انت تفهم ما كتبته يداك
قلت ان الاداة (( انما )) هي اداة تفيد الحصر
س/ فماذا تحصر انما في الاية ؟
ج/ تحصر الولاية
س/ تحصرها بمن ؟
ج / بالله ورسوله والذين امنوا واتوا الزكاة وهم راكعين

وبحسب فهمكم هذا يعني ان الولاية محصورة بشخص واحد امن وصلى واتى الزكاة وهو راكع
س / فمن هو هذا الشخص؟
ج / هو علي بن ابي طالب لانه الوحيد على وجه الارض منذ خلق الله الخليقة اوحيد الذي صلى واتى الزكاة وهو راكع ونزلت الاية لتحصر الولاية فيه دون غيره من الصحابة

س /دون غيره من الصحابة جميعهم صغيرهم وكبيرهم؟
ج / نعم لان انما حصرت الولاية فيه ولم تشرك مع احد من البشر الا الله ورسوله
س / اذا الحسن والحسين صحابة كانا موجودين عند نزول هذه الاية وشملهم خروج كل الصحابة الموجودين من الاية انما اخرجتهما انما من الاية

ج/ .....(( ننتظر الجواب ))

**باسل الجبوري** · 17-01-2011, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اخ جبوري ما نقلته انت يدينك فهل انت تفهم ما كتبته يداك
قلت ان الاداة (( انما )) هي اداة تفيد الحصر
س/ فماذا تحصر انما في الاية ؟
ج/ تحصر الولاية
س/ تحصرها بمن ؟
ج / بالله ورسوله والذين امنوا واتوا الزكاة وهم راكعين

وبحسب فهمكم هذا يعني ان الولاية محصورة بشخص واحد امن وصلى واتى الزكاة وهو راكع
س / فمن هو هذا الشخص؟
ج / هو علي بن ابي طالب لانه الوحيد على وجه الارض منذ خلق الله الخليقة اوحيد الذي صلى واتى الزكاة وهو راكع ونزلت الاية لتحصر الولاية فيه دون غيره من الصحابة

س /دون غيره من الصحابة جميعهم صغيرهم وكبيرهم؟
ج / نعم لان انما حصرت الولاية فيه ولم تشرك مع احد من البشر الا الله ورسوله
س / اذا الحسن والحسين صحابة كانا موجودين عند نزول هذه الاية وشملهم خروج كل الصحابة الموجودين من الاية انما اخرجتهما انما من الاية

ج/ .....(( ننتظر الجواب ))

بسم الله الرحمن الرحيم..

اولا اهلا وسهلا بك اخي العزيز..
في البداية يجب ان تعلم اني اول من سالت هذا السؤال وبحثت فيه قبل ان اراه مطروحا من قبلكم وقلت انه سؤال جيد..
فاني والله يشهد اريد ان اؤمن بديني ومذهبي عن قناعة..

والجواب عليه كما يلي..

أن لفظ الذين آمنوا جاء بصورة الجمع ... ولو كان المعنى أن وليكم هو فقط من تصدق بالخاتم أثناء ركوعه، لجاءت بصيغة الفرد .. أليس كذلك؟..
والسؤال الذي يطرح نفسه، لماذا جاءت بصيغة الجمع؟ ونحن نعلم أنه ليس من المعقول أن يتصادف أن يقوم جمع المؤمنون جميعهم أو بعضهم صلاةً، ويتصدّقوا في تلك الصلاة وهم في حال ركوع؟! ولكن النظم إنما جاء بلفظ الجمع في (الذين آمنوا) للتنبيه إلى أن هذا الفرد الذي أوجبت الولاية له هو الذي تستمرّ الولاية في ذريته، لأن الذرية جمع أصلها فرد. ولذلك يصبح المعنى اللغوي الذي جاء بصيغة الجمع يعني أن هذا المتصدق بالخاتم أثناء الركوع هو وليكم ومن يأتي من صلب هذا المتصدق بالخاتم أثناء الركوع من ذريته، ويفهم ذلك من خلال المعنى في ضوء التحليل اللغوي.

اما اذا اضفنا الى هذا التحليل اللغوي التحليل النبوي
الذي لايفارق القران طرفة عين..
و الذي قال (( الست اولى بكم من انفسكم؟؟..فمن كنت مولاه فعلي مولاه))..

. فان الصورة تتكامل لدينا ليتشكل عندنا مبدا نبوي الهي اسمه الولاية..

وحياك الله واهلا وسهلا بك..

**المسيب** · 17-01-2011, 10:28 AM

السلام عليكوم ورحمة الله وبركاته .. أود المشاركه في الموضوع .. شيء جميل أن يأتي المسلم بدليل من القرآن الكريم ليثبت عقيدته وأنا أؤيد هذا الطريق ...

المهم لي رأي في المضوع وهو ... أخي لو قرأت الآيات التي قبلها وبعده لبان شيء من التوضيح أنت أتيت بالآية ولكن لم تقرأ ما قبلها ليتبين لك الحق .. المهم يا أخي الله تعالى يخاطب المؤمنين ويقول لهم لا تتولو النصارى واليهود ويقول لهم تولو المؤمنين الصالحين .....[LIST=1][*]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[*]

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ

[*]

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ

[*]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

[*]

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

[*]

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

[*]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فيا أخي الآيات تقول لا تتولو لا اليهود ولا النصارى والكفار إنما تولو المؤمنين الصادقين ...

**السيد الكربلائي** · 17-01-2011, 11:20 AM

فيا أخي الآيات تقول لا تتولو لا اليهود ولا النصارى والكفار إنما تولو المؤمنين الصادقين ...

الاية تقولوا ان الولاية لله و لرسوله و للذين امنوا
فنفس ولاية الله عليك ... هي ولاية رسوله عليك و هي ولاية الذين امنوا عليك
فأتمنى ان تتفضل و تقول لنا معنى ولاية الله و رسوله .. فما ستذكره في جوابك ينطبق على ولاية الذين امنوا

**باسل الجبوري** · 17-01-2011, 11:47 AM

الاخ الكريم المسيب اهلا وسهلا بك..

السلام عليكوم ورحمة الله وبركاته .. أود المشاركه في الموضوع .. شيء جميل أن يأتي المسلم بدليل من القرآن الكريم ليثبت عقيدته وأنا أؤيد هذا الطريق ...

المهم لي رأي في المضوع وهو ... أخي لو قرأت الآيات التي قبلها وبعده لبان شيء من التوضيح أنت أتيت بالآية ولكن لم تقرأ ما قبلها ليتبين لك الحق .. المهم يا أخي الله تعالى يخاطب المؤمنين ويقول لهم لا تتولو النصارى واليهود ويقول لهم تولو المؤمنين الصالحين ....

اخي العزيز مع ان السياق لا يعتبر قاعدة كلية يعتمد عليها..
ولكن مع ذلك فان الايات التي اوردتها لا تتعارض مع ما نقوله نحن..
اذ ان الايات التي قبلها تنهى المسلم عن تولي اليهود والنصارى وهذه الاية تامره بتولي من امر الله بولايته..فاين اشكالك؟؟!!!...
مثلا قوله تعالى..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[*]

يعني ان الله تعالى يقول لا تجعلهم اولياء لكم تتبعونهم وتعاونونهم وتنصرونهم..
فبعضهم ينصرون بعضهم و تعاونون على ذلك..والذي يتولاهم (اي يتبعهم ويعاونهم) منكم فانه منهم..

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ
[*]
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ
[*]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[*]
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

بل يجب ان تتولوا الله ورسولكم والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون..
اذن لا تعارض بين معنى الايات السابقة او اللاحقة وبين هذه هذه الاية الكريمة..

[*]

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
[*]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فيا أخي الآيات تقول لا تتولو لا اليهود ولا النصارى والكفار إنما تولو المؤمنين الصادقين ...

نعم وهذا ما نقوله..
ولكن ما معنى الولاية هنا بنظرك انت؟؟؟..
صريح الاية الكريمة يبين ان معناها هو التصرف والولاية على امور المؤمنين..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اية الولاية_اية (55) من سورة المائدة...

اية الولاية_اية (55) من سورة المائدة...

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين