تويت
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
-
-
يرفع بالصلاه على محمد وال محمدتعليق
-
يرفع بالصلاه على محمد وال محمدتعليق
-
تم طرد الاخ احمد مؤمن لماذا كل هذه المعاملة مع أهل السنة فهل من يرد عليكم بالادلة والعلم تطردوه مع اننا فى قسم حوارى عقائدى وبالنسبة للأدب كما تدعى وهج الأيمان فأعضاءكم سمعنا منهم سب وشتم لم نسمعها فى حياتنا وخاصة العضوان خادم الحسين الطاهر وحاشا الحسين منه ومن شك به فقد كفر ولم أسمع احد من اعضاءكم أن قال لهم على الاقل عيب ياجماعة ولا الأدارة يومآ نبهتهم .
وثانيآ أجابتى لصاحب الموضوع ياأخى لاتتعب نفسك فعلماءكم منذ ألاف السنين وهم يحاولون اِيجاد آية قرآءنية على الولاية فلم يجدوا اللهم اِلا تفسيرات وهمية والقرآءن كما قال الله فيه محكم آياته وهناك من يبتغون ماتشابه منه أبتغاء الفتنة وأبتغاء تأويله .
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)
فبالله عليكم تمعنوا جيدآ فى هذه الآية فهى عن من تتحدث .
تعليق
-
احمد مؤمن يستحق الطرد بسبب افعاله وكلامه الامنطقي ومن ثم كل علمائنا اثبتوا الامامه بدليل واحد انت الان مثلا محاور لطيف اجب عن كلامي الذي اوردت نقطه نقطه ماذا في ذالك وهل الايه التي اوردت متشايه هل توجد مثلها بالقران ايه غيرها حتى تكون متشابه عجيب امركم الامور على مزاجكم المهم انت محاور وقدرير الحوار الان معك اجب انت نيابه عن صاحبكتعليق
-
يرفع بالصلاه على محمد وال محمدتعليق
-
الطالب 313
والله لاتوجد لدى مشكلة للحوار معك او غيرك وموضوعك هذا الذى أنت فرحان به سأتم أسقاطه لأنك متوهم بأعتقادك بما كتبته فى موضوعك أنه صحيح لانكم أصلآ لاتفهمون القرآءن الكريم ولاتفسيره بل تفسرون على هواكم ولاتفقهون المتشابه منه وعلى مايتماشى مع معتقدكم .
فقط لدىّ شرط هو عدم اللف والدوران وأن تبقى فى صلب الموضوع ولاتخرج منه عندما تجد نفسك محاصرآ وهذه طبيعة وجدتها فيكم كثيرآ فاِن قبلت شرطى هذا فتوكل على الله .
وقلت
وهل الايه التي اوردت متشايه هل توجد مثلها بالقران ايه غيرها حتى تكون متشابه عجيب امركم الامور على مزاجكم
ولكى أسهل عليك قليلآ قبل قبولك حوارى معى لأنى وجدتك ومن كلامك هذا لاتفقه القرآءن نعم توجد آية متشابهة فلاتحرج نفسك فعليك بمراجعة المصحف أو أستعن بمن هو ملم بالقرآءن ثم نبدأ الحوار .تعليق
-
الولا ان استطعت اسقطه خذ مقطع مقطع وحذاري معي عندماتقول هذا تفسير الايه احذر مني لاني امتل جل تفاسيركم هذه من جه
وليس نمن طبعي ان اخرج عن الموضوع ابدا واقول لك نصيحه التمسك براي النكران دون دليل هذا يعطي انطباع انك لاتفقه شي ومن ثم انا اوردت ل امر المحكم والمتشابه عندي وساعطيك مثال على الايه التي استشهدت بها في البدايه
انا قلت كلمه جاعل عندما تاتي بالقران يراد منها امر مهم وهذه الايات خير دليل تفضل
البقرة (آية:30):واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
هذا اول امر امره الله حيث اتت كلمه جاعل بامر الهي مباشر كان بسببه توين البشريه اجمع
ال عمران (آية:55):اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامه ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
وهناايضا الله يقول لعيسى وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين فروا الى يوم القيامه عندك اعتراض وهذا امر الهي ايضا
القصص (آية:7):واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين
وهنا ايضا الله يقول جاعل موسى من المرسلين حيث انه صيره من انبياء اولو العزم
فاطر (آية:1):الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير
وهذا ايضا لاخلاف عليه
انت الان تقول لماذا هذا السرد للايات اقول ان كلمه (جاعل)اتت هنا بهذه المقامات والمقام الاخير هذا
البقرة (آية:124):واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
وهذا فقط في هذه الخمس موارد للدلاله على ان هذه الكلمه هي جعل الهي وهو امر منتهي الصدوروالان الايه محل البحث التي اوردتهاانا ان كنت تقول انها متشابه ااتني بايه تشبهها او انها محكمه وهذاايد لانه فقط وابراهيم فقطوله فقط اتاه هذا المقام ولاتوجد ايه في القران تشبهها من حيث المضمون والمعنى لامن حيث التشابه بالالفاظ والان اريدان اقول لك امر اعلم هذا الدليل الاول ولااتركه حتى اما تثبت انك لاتعلم وهذا ديدن كل من حاورتهم انهم يصرون على لمه واحده واعرفها وهي مغالطه للقرا الكريم ايضا وتذكر تفاسيرك عندي فلا تقل مالا تعلم ومن ثم اجب اجوبه منطقيه والسلامتعليق
-
جاوب هل تقبل الحوار معى وبالشروط التى وضعتها أم لا .تعليق
-
ان لم اقبل الحوار معك لما كتبت المشاركه السابقه الان جاوبها ان استطعتتعليق
-
سيد شباب اهل الجنة - تسميت بغير اسمك
تتكلم عن الاخلاق والاصول وهذا كلامك -
ماذا يفعل احمد مؤمن ؟ انا عضو هناك وهذا موضوع لأحد الأشخاص يكشف تدليساتك
اما باقي الموضوع فلايدل إلا على جهل عميق.
اما الجهل العميق فيا طالب313 التزم صفوف المشاهدين افضل كثيرا من النقاشات فى امور لاتفهمها وتضييع اوقات الخلق
وثانيآ أجابتى لصاحب الموضوع ياأخى لاتتعب نفسك فعلماءكم منذ ألاف السنين وهم يحاولون اِيجاد آية قرآءنية على الولاية فلم يجدوا اللهم اِلا تفسيرات وهمية والقرآءن كما قال الله فيه محكم آياته وهناك من يبتغون ماتشابه منه أبتغاء الفتنة وأبتغاء تأويله .
لانكم أصلآ لاتفهمون القرآءن الكريم ولاتفسيره بل تفسرون على هواكم ولاتفقهون المتشابه منه وعلى مايتماشى مع معتقدكم
اتهمت صاحب الموضوع بالجهل العميق
بعيد عن ادب الحوار الاسلامي انت ضيف اقل ما في الامكان مناداة زميلك بالاخ بدلا من ( يا)
ان يلتزم صفوف المشاهدين ولا يتدخل في امور لا يفهمها وتقبل منك كلمة الجاهل
ولم تكتفي بالطعن لصاحب الموضوع بل تطرقت الى علمائنا الذين عجزوا ايجاد اية قرانية للولاية ولا يتبعون الا التأويلات طلبا للفتنة وابتغاء التأويل
وقلت اننا لا نفهم القران ولا تفسيره
ونفسر على هوانا
ولا نفقه المتشابه منه
وعلى ما يتماشى مع معتقدنا الذي لا يرضيك
انظر الى ما كتبت ناسيا ان لكل فعل رد فعل
ما الذي ابقيته للشيعة وماذا تفعل في منتدى بعيد عن اسلامكم هل جئت للنصب وتحقيق نصر وهمي
رحم الله امرأ عرف مقام نفسه وهل تتوقع يا فهيمة بعد كل تطاولاتك نطب طب على اكتافك
لقد انصفك الموالي ابو طالب رعاه الله وطلبك للحوار وطرح طرحا من كتبكم فعلاما الكلام الزائد اذا كنت اهلا لها شمر عن ساعديك واجبواكيد سوف تتمسك بالشبهات وبالاحاديث الموضوعة التي سطرت في عهد اسيادكم الامويين وسأكون الى جانب اخي ابو طالب ولا شرط لي سوى بأي المذاهب تتعبد فقط وانتظرك .......
تعليق
-
طيب يبدوا انك قبلت شروطى .
أنت قلت واقول لك نصيحه التمسك براي النكران دون دليل هذا يعطي انطباع انك لاتفقه شي ومن ثم انا اوردت ل امر المحكم والمتشابه عندي وساعطيك مثال على الايه التي استشهدت بها في البدايه
وأستدليت بهذه الآيات الكريمة
البقرة (آية:30):واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
ال عمران (آية:55):اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامه ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
القصص (آية:7):واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين
فاطر (آية:1):الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير
ثم قلت وهذا ايضا لاخلاف عليه
انت الان تقول لماذا هذا السرد للايات اقول ان كلمه (جاعل)اتت هنا بهذه المقامات والمقام الاخير هذا
البقرة (آية:124):واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
الآن هذا كله كلامك والجميع يشهد ماقلت وماكتبت يداك وخاصة هذا الكلام المهم وملخص حوارنا وخاصة الكلام الذى تم تكبيره وباللون الأسود .
وهذا فقط في هذه الخمس موارد للدلاله على ان هذه الكلمه هي جعل الهي وهو امر منتهي الصدوروالان الايه محل البحث التي اوردتهاانا ان كنت تقول انها متشابه ااتني بايه تشبهها او انها محكمه وهذاايد لانه فقط وابراهيم فقطوله فقط اتاه هذا المقام ولاتوجد ايه في القران تشبهها من حيث المضمون والمعنى لامن حيث التشابه بالالفاظ والان اريدان اقول لك امر اعلم هذا الدليل الاول ولااتركه حتى اما تثبت انك لاتعلم وهذا ديدن كل من حاورتهم انهم يصرون على لمه واحده واعرفها وهي مغالطه للقرا الكريم ايضا وتذكر تفاسيرك عندي فلا تقل مالا تعلم ومن ثم اجب اجوبه منطقيه والسلام
وبعد نهاية كلامك وسرده لكى نوضح للمتابعين ماكتبته يديك وفكّر به قلك أو ماتواترته من سابقيك من غير علم أليك الضربة القاضية لكى تتعلم جيدآ فهم كتاب الله عز وجل الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه .
قال تعالى (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً ) (الفرقان:74)
النبوة خاصة والإمامة عامة يكتسبها أهل البيت وغيرهم من الناس وهذا دعاء يدعو به كل مؤمن من عباد الرحمن .
ولهذا مفسركم القمى فى تفسيره ج 1 ص 36 قال فرووا عن أبي عبد الله أنه قال:« إنما نزلت هكذا
والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )
والحمد لله على رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد النبىء الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ .تعليق
-
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد عذاتاخرت عليكم المسكين النحاور يضن اني لااعرف هذه الايات انا كنت مريضا والان اتيت لااكمل الحوار معك ولااثبت الامامه الان نكمل هل هذا اشكالك فقط حتى افنده واكمل اجب الانتعليق
-
مداخلة :
قال تعالى (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
يقول الشيعة إن الله جعل إبراهيم نبيآ ثم خليلآ وإبتلاه وبعد أن أبتلاه جعله إمامآ ...
فالإمامة أعلى درجة ومنزلة من النبوة حسب زعم الشيعة
فالسؤال هنا :
ماذا إبتلى الله تعالى أل البيت عليهم السلام ليجعلهم أئمة ؟؟؟
أم أصبحوا أئمة بلا أي إبتلاء !!
تعليق
-
ابتلاهم بأصنامكمالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث
تعليق
تعليق