إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 13-01-2011, 02:01 PM

أنا لم أهرب ... أجبتك لكن الاجابة لم تعجبك وهذا شأنك
أنت تريد الجدال ....
وأنا أضم صوتي للزميل واعترض على جهالة مؤذن الرسول عند عالم كبير كالخوئي .

**شيخ الطائفة** · 13-01-2011, 02:09 PM

جل من لا يسهو ...
الشيح علي بن محسن -حفظه الله- أخطأ أو أنهم بتروا كلامه ...

(ب : ل) 1892: بلال بن الحارث:
المزنى، أبو عبدالرحمان: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (5).
1893: بلال مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاعون سنة (18)، كنيته أبو عبد اللّه، وقيل أبو عمرو، ويقال: أبو عبدالكريم، وهو بلال بن رباح، مدفون بباب الصغير بدمشق، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، ن هشام بن سالم، عنوروى الصدوق، في باب الاذان والإقامة من الفقيه: الجزء 1، الحديث 872، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام، أنّه قال: إنّ بلال كان عبداً صالحاً، فقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فترك يومئذ: (حي على خير العمل).
وروى أيضاً مرسلاً، في هذا الباب، الحديث (906): أنّه لمّا قبض النبّي صلّى اللّه عليه وآله، امتنع بلال من الاذان، وقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وأنّ فاطمة عليها السلام قالت ذات يوم: إنّي أشتهي أن أسمع صوت مؤذّن أبي صلّى اللّه عليه وآله فبلغ ذلك بلالاً، فأخذ في الاذان... (الحديث).
وقال في هذا الباب أيضاً، الحديث 865: (وروى منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال لمّا هبط جبرئيل عليه السلام، بالاذان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكان رأسه في حجر علي عليه السلام، فأذّن جبرئيل عليه السلام، وأقام، فلمّا انتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قال: ياعلي سمعت؟ قال عليه السلام: نعم يارسول اللّه : صلّى اللّه عليه وآله ؤ، قال حفظت؟ قال: نعم قال: أدع بلالاً، فعلّمه، فدعا بلالاً، فعلّمه).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاع
ورواه الشيخ في التهذيب: الجزء 2، الحديث 1099، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حمّاد، عن منصور، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، والكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والإقامة 18. الحديث 2.
وروى الوحيد في التعليقة: عن جدّه، أنّه قال: (رأيت في بعض كتب أصحابنا، عن هشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام، وعن أبي البخترى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، أنّ بلالاً، أبى أن يبايع أبا بكر، وأنّ عمر أخذ بتلابيبه، وقال له: يابلال، هذا جزاء أبي بكر منك أن أعتقك، فلا تجى‏ء تبايعه؟ فقال: إن كان أبو بكر أعتقني للّه فليدعني للّه، وإن كان أعتقني لغير ذلك فها أناذا، وأمّا بيعته، فما كنت أبايع من لم يستخلفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، والذي استخلفه بيعته في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال: عمر: لا أباً لك: لا تقم معنا: فارتحل إلى الشام).
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب الاذان والإقامة، الحديث 1133، عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن الحكيم، عن سليمان بن جعفر، عن أبيه، قال: دخل رجل من أهل الشام على أبي عبد اللّه عليه السلام، فقال له: إنّ أول من سبق إلى الجنة بلال، قال: ولم؟ قال: لانّه أول من أذّن.
أقول: الظاهر: أنّ القائل الاول هو الشامى، كما استظهره الميرزا في المنهج، لا الامام عليه السلام، ويظهر ذلك بالتأمّل.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عبد اللّه بن على. الفقيه: الجزء 1، باب الاذان والإقامة، الحديث 905.
وطريق الصدوق إلى خبر بلال وثواب المؤذّنين بطوله: أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني : رضي اللّه عنه : عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن أحمد بن العبّاس ، والعبّاس بن عمرو الفقيمى، قالا: حدّثنا هشام بن الحكم، عن ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن عن أحمد بن عبدالحميد، عن عبد اللّه بن على، قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر، وذكر الحديث بطوله، والطريق فيه مجاهيل.

معجم رجال الحديث الجزء 4

(ب : ل) 1892 --- (ب : ن) 1894

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7210

**كرار أحمد** · 13-01-2011, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

جل من لا يسهو ...
الشيح علي بن محسن -حفظه الله- أخطأ أو أنهم بتروا كلامه ...

(ب : ل) 1892: بلال بن الحارث:
المزنى، أبو عبدالرحمان: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (5).
1893: بلال مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاعون سنة (18)، كنيته أبو عبد اللّه، وقيل أبو عمرو، ويقال: أبو عبدالكريم، وهو بلال بن رباح، مدفون بباب الصغير بدمشق، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، ن هشام بن سالم، عنوروى الصدوق، في باب الاذان والإقامة من الفقيه: الجزء 1، الحديث 872، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام، أنّه قال: إنّ بلال كان عبداً صالحاً، فقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فترك يومئذ: (حي على خير العمل).
وروى أيضاً مرسلاً، في هذا الباب، الحديث (906): أنّه لمّا قبض النبّي صلّى اللّه عليه وآله، امتنع بلال من الاذان، وقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وأنّ فاطمة عليها السلام قالت ذات يوم: إنّي أشتهي أن أسمع صوت مؤذّن أبي صلّى اللّه عليه وآله فبلغ ذلك بلالاً، فأخذ في الاذان... (الحديث).
وقال في هذا الباب أيضاً، الحديث 865: (وروى منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال لمّا هبط جبرئيل عليه السلام، بالاذان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكان رأسه في حجر علي عليه السلام، فأذّن جبرئيل عليه السلام، وأقام، فلمّا انتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قال: ياعلي سمعت؟ قال عليه السلام: نعم يارسول اللّه : صلّى اللّه عليه وآله ؤ، قال حفظت؟ قال: نعم قال: أدع بلالاً، فعلّمه، فدعا بلالاً، فعلّمه).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاع
ورواه الشيخ في التهذيب: الجزء 2، الحديث 1099، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حمّاد، عن منصور، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، والكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والإقامة 18. الحديث 2.
وروى الوحيد في التعليقة: عن جدّه، أنّه قال: (رأيت في بعض كتب أصحابنا، عن هشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام، وعن أبي البخترى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، أنّ بلالاً، أبى أن يبايع أبا بكر، وأنّ عمر أخذ بتلابيبه، وقال له: يابلال، هذا جزاء أبي بكر منك أن أعتقك، فلا تجى‏ء تبايعه؟ فقال: إن كان أبو بكر أعتقني للّه فليدعني للّه، وإن كان أعتقني لغير ذلك فها أناذا، وأمّا بيعته، فما كنت أبايع من لم يستخلفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، والذي استخلفه بيعته في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال: عمر: لا أباً لك: لا تقم معنا: فارتحل إلى الشام).
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب الاذان والإقامة، الحديث 1133، عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن الحكيم، عن سليمان بن جعفر، عن أبيه، قال: دخل رجل من أهل الشام على أبي عبد اللّه عليه السلام، فقال له: إنّ أول من سبق إلى الجنة بلال، قال: ولم؟ قال: لانّه أول من أذّن.
أقول: الظاهر: أنّ القائل الاول هو الشامى، كما استظهره الميرزا في المنهج، لا الامام عليه السلام، ويظهر ذلك بالتأمّل.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عبد اللّه بن على. الفقيه: الجزء 1، باب الاذان والإقامة، الحديث 905.
وطريق الصدوق إلى خبر بلال وثواب المؤذّنين بطوله: أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني : رضي اللّه عنه : عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن أحمد بن العبّاس ، والعبّاس بن عمرو الفقيمى، قالا: حدّثنا هشام بن الحكم، عن ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن عن أحمد بن عبدالحميد، عن عبد اللّه بن على، قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر، وذكر الحديث بطوله، والطريق فيه مجاهيل.

معجم رجال الحديث الجزء 4

(ب : ل) 1892 --- (ب : ن) 1894

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7210

قولك الذي قمنا بتلوينه ينهي الموضوع ....

**Malik13** · 13-01-2011, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنا لم أهرب ... أجبتك لكن الاجابة لم تعجبك وهذا شأنك
أنت تريد الجدال ....
وأنا أضم صوتي للزميل واعترض على جهالة مؤذن الرسول عند عالم كبير كالخوئي .

كما سبق و تحديك الكثير من المرات و أنت لا ترد...ادخل و اقتبس أجوبتك التي تزعم أنك أجبت فيها عليّّ..

أما اعتراضكم فالاعتراض مجاني...و قد بينت لكم وجه الجهالة لحال بلال رضي الله عنه الحاصلة لدى السيد رحمه الله..سواء عجبكم أم لم يعجبكم

**كرار أحمد** · 13-01-2011, 02:28 PM

يا حبيبي زميلك شيخ الطائفة أنهى الموضوع باعترافه الجميل الصريح :"جل من لا يسهو ...
الشيح علي بن محسن -حفظه الله- أخطأ أو أنهم بتروا كلامه ...

**موالـي** · 13-01-2011, 03:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

وأنا أضم صوتي للزميل واعترض على جهالة مؤذن الرسول عند عالم كبير كالخوئي .

عفوا أيها الأفاضل أنا أيضا أجهل حال بلال بعد رسول الله

غير أنه امتنع عن الآذان وأبعد الى الشام ومات هناك بالطاعون..

وهذه فرصة لتتفضلوا بذكر شيء من أخبار بلال في الشام حتى وفاته من كتبكم

**وهج الإيمان** · 13-01-2011, 03:03 PM

صاحب الموضوع هل بلال مجهول العين أو الحال عند السيد الخوئي رحمة الله عليه حتى تطبل

**كرار أحمد** · 13-01-2011, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عفوا أيها الأفاضل أنا أيضا أجهل حال بلال بعد رسول الله

غير أنه امتنع عن الآذان وأبعد الى الشام ومات هناك بالطاعون..

وهذه فرصة لتتفضلوا بذكر شيء من أخبار بلال في الشام حتى وفاته من كتبكم

أولا أيها المكرم لم يثبت أنه تم إبعاده بل هو من فضل الرحيل عن المدينة من شدة حبه للنبي لم يعد يطيق البقاء
في المدينة ورسول الله ليس فيها ...

**فراس 40** · 13-01-2011, 04:37 PM

يبدوا أن بعض الحمير لا يعرفون معنى القول بأنه مجهول فيظنون أن معناها أنه لا يعرف أبدا

يا كلاب التجسيم ياأغبى من مشى على وجه الأرض معنى مجهول عند السيد الخوئي أي أنه لم يرد في حقه توثيق أو تضعيف عند علماء الرجال وليس أنهم لا يعرفونه

ولكن هذا أفضل من توثيق بعض الكلاب والخنازير أمثال معاوية وعمرو بن العاص وأشباهم لعنهم الله

**كرار أحمد** · 13-01-2011, 04:40 PM

هذه في حدذاتها مصيبة مكبرة ... كون شيخ كبير كالخوئي لم يجد توثيق لصحابي بحجم بلال .. فهذه كااااااااارثة من العيار الثقيل ..
يعني توثقون أحمد بن هلال ولا توثقون بلال ؟
بالله عليك أليست هذه مصيبة؟

**فقه السنة** · 13-01-2011, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

جل من لا يسهو ...
الشيح علي بن محسن -حفظه الله- أخطأ أو أنهم بتروا كلامه ...

نقلت الفتوى من موقع شيعي رسمي وليس من منتديات.
وابحث عن نص الفتوى وستجدها بعينها.

- فهل نفتح موضوع اخر ونقول انه تم تحريف كتاب الخوئي في بلال بن رباح؟؟؟؟؟
كما يفعل الشيعة لو وجدوا ان احد العلماء نسب قولا غير موجود؟

نسمع ردك......

**موالـي** · 13-01-2011, 05:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أولا أيها المكرم لم يثبت أنه تم إبعاده بل هو من فضل الرحيل عن المدينة من شدة حبه للنبي لم يعد يطيق البقاء
في المدينة ورسول الله ليس فيها ...

على راسي تم ابعاده أو هو ترك لهم الجمل بما حمل مفيش مشكلة
المهم أين سيرته وماذا تعرفون أو ذكرت كتبكم شيء عن حال بلال بعد وفاة رسول الله

غير وفاته بالطاعون
يبدوا أنكم أيضا لا تعرفون شيء عن بلال غير أنه مؤذن الرسول

**Malik13** · 17-01-2011, 12:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا حبيبي زميلك شيخ الطائفة أنهى الموضوع باعترافه الجميل الصريح :"جل من لا يسهو ...
الشيح علي بن محسن -حفظه الله- أخطأ أو أنهم بتروا كلامه ...

كلامي معك عن السيد الخوئي و ليس عن الشيخ علي بن محسن فأنا أصلا لم أقرأ ما قاله الشيخ آل محسن..

و لا أزال أتحداك أن تدخل في الروابط التي في موضوعي و تقتبس أجوبتك المزعومه (التي هي غير موجوده إلا في خيالك طبعا)

**كرار أحمد** · 17-01-2011, 12:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

على راسي تم ابعاده أو هو ترك لهم الجمل بما حمل مفيش مشكلة
المهم أين سيرته وماذا تعرفون أو ذكرت كتبكم شيء عن حال بلال بعد وفاة رسول الله

غير وفاته بالطاعون
يبدوا أنكم أيضا لا تعرفون شيء عن بلال غير أنه مؤذن الرسول

لا يا حبيبي ..
بلال هو مؤذن الرسول
صحابي عدل ..
شهد الغزوات
ل من الفضائل الكثير وكلها ثابتة بأحاديث صحيحة ...
وبعد وفاة الرسول

رحل عن المدينة ولم يعش طويلاً ومات ..رضي الله عنه .. وكونه لا توجد أخبار ثابتة أو مواقف بارزة في فترة ابتعاده عن المدينة فهذا لا يعني أنه مجهول كما هو الحال عندكم.